第二九六章 忠勇侯舌戰群儒
四民大會堂。
“忠勇侯，你這是要慫恿惡奴欺主嗎？”
一個士子代表怒斥楊慶。
“這位代表，你有家奴嗎？”
“有！”
那代表毫不猶豫地說。
“你的家奴因何而成為家奴？”
楊慶問道。
“欠我的錢，還不起，故此賣身為奴，忠勇侯想說什么？我是不是不夠仁義，是不是應該免了他的債務也不用他賣身為奴？那么我的錢誰來還我的損失誰來彌補？”
那代表冷笑道。
“他欠了你多少？”
“二十兩。”
“一個人哪怕最低，每年種田的收獲，也不少于十兩，當然，得扣除稅收和他自己吃穿的，但這些就算全都扣完，最少剩下二兩銀子，也就是說有十年他就能還清。而你卻要他還一輩子，而且不只是他一輩子，還得子子孫孫無窮盡地給你還下去，那么請你告訴我，你要臉嗎？”
“忠勇侯沒算利息吧？”
那代表冷笑道。
“高利貸嗎？抱歉，大明法律禁止高利貸，太祖有旨，利息最多不超過三分，最終利息不得超過本金，有超出者以贓計，違者最高杖一百，那么也就是說你最多可以收四十兩，還是不過二十年罷了！”
朱元璋對高利貸還真就有明確的法律規定，月息最高三分，最終利息不得超過一本一利。
當然，后世完全無視了。
“既然你是圣賢信徒，當知仁義道德，別人二十年就能還完的錢，你卻非要他還一輩子，甚至他的子孫后代還要無窮無盡地還下去？那么你告訴我，你這是哪門子的仁義道德？”
那士子代表在一片哄笑中坐下。
“忠勇侯，我的家奴乃自愿，這總不違仁義道德吧？”
另一個士子代表站起說道。
“他為何自愿？”
“家貧，無力娶妻，以娶我家婢女入贅！”
那士子代表說道。
“你的婢女何來？”
楊慶問道。
“饑荒之中其父母無力撫養，賣于我家收養，自小由我家養大。”
那士子代表說道。
“《大明律.刑律.盜賊》，以收養名義轉賣良家子女者，以略人罪，杖一百徒三年，縱然為妻妾子女者，亦杖九十，徒兩年半，恭喜你，你們家犯法了，不過要是你祖上買的，那么人死案消，那么買她的那位還在嗎？”
楊慶問道。
明朝對人口買賣又不是沒法律。
事實上歷朝都有法律限制，只不過后來都沒人遵守了而已，哪怕是父母賣子女給人家當奴婢其實也是犯法的，賣卑幼，也就是年幼的弟妹子女侄子女之類，統統按律徒三年。只是實際操作中，幾乎就沒人遵守，畢竟除了一些品行惡劣的，那些父母都到賣兒女的地步了，肯定是為了給子女找條活路的。而官府為了避免饑民餓死太多，對于這種人口買賣都是采取默許態度，不要以為古代人口買賣就是合法的，其實任何朝代絕大多數人口買賣都是非法的。
包括蒙古人。
蒙古人時候也是如此。
“不，不在了！”
那代表趕緊說道。
“那真是太遺憾了，不過既然是非法交易，這個婢女就不是你家的奴婢了，你們家最多算收養人，既然是收養人，那么你說的入贅為奴也就不存在了，最多算入贅為婿，既然是入贅為婿，那他也就不是家奴，他既然不是家奴，那你在這里說什么？”
那士子代表無言以對，只好也老老實實坐下了。
不過這并沒阻擋住士子代表們的前赴后繼，緊接著第三個挑戰者就站出來…
“我的家奴是祖傳！”
一個士子代表站起來傲然說道。
“請找出賣身契，讓我看看他賣身為奴的原因，總不會從女媧造人時候就給你家造了個家奴吧？他變成你們家奴總是有原因的，賣身契上肯定寫明了！”
“他祖上前朝就是我家的家奴！”
那代表說道。
“哪個前朝？”
“胡元。”
那士子代表說。
“蒙古入侵屬華夏淪陷期，期間無論官方還是民間締結的契約本朝一概不認，你拿一個蒙古人時候簽的賣身契來大明當法律依據，你置驅逐韃虜恢復中華的太祖于何地？更何況令祖上既然在蒙古入侵期間尚且能夠賣得起家奴，那么極有可能是蒙古人的幫兇，我們需要好好討論一下你祖上的漢奸嫌疑。或者我們應該在報紙上廣發告示，說不定有學識淵博的還能考證出令祖的身份，你覺得是不是有這個必要嗎？”
楊慶說道。
“我覺得就沒有這個必要了吧？”
那個士子代表陰沉著臉說道。
之前朝廷的確發過一道對胡元時候重新解釋的圣旨，其中也的確有過類似的話，只不過沒人當回事，畢竟都快三百年了，誰會在乎那個，楊慶對胡元的歷史態度盡人皆知，他愿意過過嘴癮就隨便他好了。但當年蒙古人的合作者，的確都被重新定義為漢奸，為此不少士紳還抗議，但最多也就是私下抗議，畢竟他們也不怎么在乎三百年前老祖宗的名譽。
再說也就記載于史書的，沒有記載于史書的，除了族譜上可能會有記載，其他誰會知道啊！
但記載于族譜的族人誰會宣揚？
誰會讓自己祖上頂漢奸惡名？為此偷偷修改族譜的都很多，要是像楊慶說的，找些歷史學者考證一下他的老祖宗，再在報紙上渲染，他這個家族的名聲可就臭了，而楊慶干這個那是出了名的，一個白毛女就讓士紳這個詞冒出臭氣。
“我也覺得沒必要！”
楊慶笑著說。
那代表冷哼一聲坐下。
“還有誰？”
楊慶就像在戰場上一樣，囂張地看著那些士子代表，不過后者卻明顯有些勇氣不足，畢竟絕大多數奴婢的源頭，要算起來其實都不合法。人口買賣是其中最主要的。而人口買賣中絕大多數都是違法的，明朝法律對于人口買賣有著嚴格的標準，略賣良人這個罪名，涵蓋了絕大多數的人口買賣，除非是那些本身就不在大明法律保護范圍的。
比如…
“我的家奴是買的官奴，這個總沒有什么不對了吧？”
一個士子代表站起來說道。
“官奴當然不存在非法，不過既然是官奴，那么朝廷也就有權賜還良籍了，需要我舉一些例子嗎？”
楊慶笑著說道。
“不需要！”
那代表冷哼一聲坐下。
的確不需要，官奴來源絕大多數都是犯官家屬，但歷朝得到平反的犯官家屬都會重新找回，別說是賜還良籍了，就是重新當官的都有，這樣的例子一大堆，官奴無法反駁楊慶的奴婢不合理論點。人口買賣同樣因為法律而很難反駁他，理論上唯一有用的就是家傳的奴婢，但這一點又被他從源頭斬斷，所以還是沒用，除非說是從宋朝傳下來的，然而都過去四百年了，誰家能拿出賣身契？事實上連胡元時候的，除了一些真正的世家大族都很難找出來。
真要是從法律角度，其實絕大多數奴隸都不能說干凈。
誰還沒個強取豪奪？
尤其是那些投獻的，這在法律上本來就是嚴禁的，根本就不可能搬上臺面，剩下的從道德上也很難說符合道德，比如說那些賣身葬親的，楊慶一句發死人財就能堵上。
“諸位，我不是禁止奴婢，但我禁止以華夏族人為奴婢，都是人，憑什么一些人就可以把另一些人當牲畜對待？我們同沐昊天上帝之恩，都是女媧造人的后代，同為炎黃二帝的繼承者，就不應該有高低貴賤之分。奴婢制度的確不是大明所創，的確自古延續至今，但據我所知宋時就已經從制度上在改變，是蒙古人的入侵打斷了進程。太祖驅逐韃虜恢復中華，亦嚴格限制奴婢數量，然自太祖之后諸帝待下日漸寬仁，遂使變良為奴者日增，直至今日江南之地遍地農nu。
這一次不過是撥亂反正，恢復太祖未竟之業而已。
我不是嚇唬諸位。
奴變在江南很稀罕嗎？
先帝之時借著天下大亂，奴變者多少？為奴婢破家者多少？張獻忠入麻城是何人迎之？麻城士紳死于家奴之手者多少？你們就不怕哪一天這江南的千百萬奴婢對你們執刀相向？
太平盛世？
當年蕭衍也覺得他是太平盛世。
可侯景八百胡騎就踏碎了他的盛世煙花，八百胡騎，就毀掉了南梁的衣冠盛世，這個夸張結果的根源是什么？因為侯景的八百胡騎后面是幾百萬的奴隸，當奴隸蜂起的時候，衣冠華族也就只能懷金玉而餓死了！你們就不怕有朝一日，當江南奴變蜂起的時候，你們也和他們一樣，懷金玉而餓死？”
楊慶看著那些士子代表，臉上帶著冷笑說道。
“補上一句。”
他隨后說道：“我沒興趣保護那些奴隸主，大明的軍隊也沒興趣保護那些奴隸主，大明軍隊的職責是守護華夏之民，而不是那些以華夏之民為奴隸者！”