第一千一百六十一章流傳中形成的哥窯

　　傳世哥窯，從器物的胎色、釉色、工藝、造型等方面對比和分析，其特征還是十分明顯的。

　　首先，傳世哥窯瓷器的胎色特征很明顯。

　　雖然哥窯瓷器的窯址和燒造年代，全都懸而未決，一直是考古界最具爭議的話題之一。

　　但是傳世哥窯瓷的瓷胎是什么樣的，卻早已達成共識。

　　傳世哥窯瓷器的胎質,

　　分為瓷胎和砂胎兩種。

　　胎色主要有兩種，第一種具有典型的“紫口鐵足”特征，胎色多為紫黑、鐵黑、深灰和淺灰等色。

　　另一種沒有“紫口”特征，其露胎處呈現醬褐色，胎色多為土黃色。

　　再就是傳世哥窯瓷器的釉色特征，傳世哥窯瓷器的釉色主要是灰青色、淺灰青色、炒米黃色、淺炒米黃色等。

　　其中灰青和淺灰青色的開片,

　　多呈深黑色。

　　而炒米黃色和淺炒米黃色的開片，多具有“金絲鐵線”和“文武片”特征，而且炒米黃的釉層較厚。

　　一般來說，傳世哥窯瓷器的釉，多呈失透乳濁狀，釉面具有酥油光澤，屬于一種無光釉。

　　再就是傳世哥窯瓷器的工藝特征，傳世哥窯瓷器的工藝十分精湛，底足工藝分為裹足支釘和露胎圈足兩種。

　　裹足支釘多露黑胎，支釘痕跡很小。

　　露胎圈足的器底多采用墊餅墊燒方式，修足十分利落，不拖泥帶水。

　　其他還有傳世哥窯瓷器的造型特征，這個就比較特殊，因為傳世哥窯瓷器的造型多以小件器物居多。

　　其中各式碗、盤、盆、罐、貫耳瓶、魚耳爐、五足洗、渣斗式尊等，是常見的器形。

　　這些造型頗有古韻，意味深長。

　　最后就是燒制特點，其中“聚沫攢珠”這種獨特的特征，更是顯著。

　　傳世哥窯瓷器的釉層很厚，最厚之處甚至可以與胎的厚度相等同，釉內含有氣泡,

　　如珠子隱現一般，所以素有“聚沫攢珠”的美贊。

　　歸納起來，最為重要的特點，其實就是三種“紫口鐵足”、“金絲鐵線”、“聚沫攢珠”。

　　前兩個特點，跟材料和燒制工藝有關。

　　而最后一個“聚沫攢珠”更簡單，就是跟釉層厚薄有關。

　　這個陳文哲早前就研究的十分透徹，就是釉層太厚，封鎖住了器胎內部的水分，讓它蒸發不出來，留在釉層之下形成的。

　　這一點對他來說，做起來并不難。

　　所以，最先做的就是哥窯膽瓶，其次哥窯魚耳爐。

　　膽瓶沒什么好說的，做出來簡單，最終還要看試燒效果。

　　只要膨脹、收縮都沒有問題，就算燒制成功。

　　至于器胎、釉面、釉色、開片什么的，陳文哲倒是不擔心燒制失敗。

　　他之所以燒制膽瓶，就是做實驗。

　　他真正想要的，肯定是像魚耳爐這樣的器型。

　　有難度的器型，制作起來雖然麻煩，但是制作出來之后,

　　它更加漂亮啊！

　　比如這種魚耳爐，就造型古樸大方，形體飽滿，釉面有典型的“金絲鐵線”特征。

　　再就是經典的哥窯葵口盤，造型簡約大方，釉表開細碎的紋片，線條優美流暢，這也是哥窯瓷器的代表佳作之一。

　　最后，陳文哲做了一件哥窯青釉葵花式洗。

　　哥窯青釉葵花式洗，造型新穎別致，玲瓏小巧釉面滿布開片，具有“金絲鐵線”特征，外底有六個支釘燒痕。

　　這件器物制作起來十分簡單，要想做得好，每一個步驟都必須要十分精細。

　　這種筆洗類的簡單器型，只要認真做出來，就肯定是不可多得的哥窯極品。

　　做完之后，雖然還沒有燒制，但是看著還算可以。

　　“這就是仿哥窯器？不算仿古瓷啊！”

　　看著自己自由發揮，做出來的哥窯瓷器，陳文哲笑了。

　　他慢慢的再開始放飛自我，而也只有這樣，才能真正走出自己的道路。

　　仿，就只能是模仿，到了他現在的水平，依靠仿制，已經很難讓水平繼續提升、進步。

　　所以，現在他制作瓷器，一般都會放開了手制作，摒棄缺陷，只要優點，這樣做出來的瓷器就會很漂亮。

　　而漂亮的東西，一般就是成功的作品。

　　當然，相比仿古瓷，賣出的價格肯定不會太高，但是現在陳文哲也不缺錢啊！

　　仿古只是興趣，最終還是需要提升技藝。

　　就像現在他做的仿哥窯，絕大部分已經不算是仿品，算是一種另類的瓷器品種。

　　哥窯瓷器的仿品，自宋代就有，其中以明清時期和現代的仿品數量最多。

　　仿制的哥窯瓷器名，就叫“仿哥窯”和“哥釉”。

　　不僅官窯有燒造，民窯也有一定的燒造數量，只不過仿制的效果，遠遠不如官窯。

　　清代仿哥窯瓷器，以清代盛世時期的作品最為出色。

　　現代仿品哥窯瓷器，一般仿制的效果不佳，開片比較生硬，釉色也不太自然，而且比例不太協調，與真品的韻味相距甚遠。

　　研究仿品，就自然必不可少所謂的傳世哥窯。

　　而只要研究這個，就一定會知道，這所謂的傳世哥窯，都是出自明清兩代。

　　特別是明代，因為這里，就可以證明一下哥窯的一個歷史謎團。

　　五大名窯里，汝窯、鈞窯、定窯都是以窯址所在地命名。

　　官窯有著官方背景，哥窯的窯址，則一直是華夏陶瓷界的一大懸案，這個之前已經說過。

　　如果你研究傳世哥窯，就會發現，明清時期對于哥窯器來說，是個特殊的年代。

　　比如現今所見最早記述龍泉哥窯的文獻，是成書于明代嘉靖十八年。

　　也就是公元1539年之前，那時一位叫陸深撰的，寫了一部《春風堂隨筆》。

　　書中曰：哥窯，淺白斷紋，號百圾碎。

　　兩兄弟，皆是處州人，主龍泉之琉田窯。

　　生二所陶青器，純粹如美玉，為世所貴，即官窯之類；

　　生一所陶者色淡，故名哥窯。

　　從這里就證明，章家兩兄弟肯定是創燒哥窯和弟窯的人。

　　但在這里，也確定了他們原來燒制瓷器的窯口，肯定是屬于龍泉窯。

　　其他都不說，陳文哲只要把握住這一點，就可以讓他的論斷，得到足夠多的專家認可。