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第一千零九十七章出人意料骨灰盒

  綠釉的發展經歷了很多的大起大落,雖然錯過了很多的盛世,也錯過了可以發揚的機會。

  但是在最后一個封建王朝中,綠釉的發展迎來了黎明的曙光。

  也是在那個時刻,景鎮的御窯把綠釉推向了巔峰。

  一時之間燒制出來的秋葵綠以及蔥子綠,還有魚子綠,聚集了所有的力量,把綠釉家族的色彩凸顯了出來,至此綠釉也終于可以揚眉吐氣。

  不管是永樂的白,還是宣德的紅,讓人眼花繚亂之際,不得不讓人佩服的就是雍正朝對于綠釉的審美變化。

  得益于此,綠釉才被文人墨客所重視,才被普通大眾所接受,就像是渡劫一樣,終于修成了正果。

  看到這里,陳文哲恍然。

  他這是第一次清晰的,把一種釉色從發現,到發展,一直達到極致的巔峰,一次性看的通透、明白。

  綠釉怎么出現,怎么發展,又是怎么變成現在一樣的美麗,這些真不容易。

  中間經歷了兩千多年,才讓這種釉色,散發出美麗的光輝。

  當然,這些不重要,重要的是中間的演變、發展的技術。

  通過這一次學習,陳文哲可以說已經把從漢代、唐代,一直到宋元明清時期的綠釉瓷制作技術,全都學習了一遍。

  而這是相比于青釉,他又一次把一種釉色,從頭學到尾的完全掌握。

  這個時候,他已經可以制作出各個朝代的綠釉瓷器,當然,其中也包括綠定,如果他想,唐三彩也是可以的。

  綠定不著急,先做一些唐三彩,之后的綠定就自然而然的做出來了。

  這一次,通過研究綠釉相關的知識,他肯定可以燒制出三彩陶器。

  唐三彩這種瓷器,現代人很多喜歡,特別是國外的大藏家,更是十分追捧。

  可是,國內的收藏家們都很清楚,這就是一種冥器,就是用來陪葬的。

  可以說,現在我們能見到的唐三彩,都是從古人墳里挖出來的。

  當然,從墳里挖出來的東西,并不都讓人膈應,而且還有很多。

  冥器在古玩市場很多,比如先前陳文哲找到的金縷玉衣、玉劍,甚至還有那些黃金,比如馬蹄金什么的,這些都可以算是明器。

  但是要真給你幾件這樣的冥器,你會嫌棄?

  可是唐三彩不同,這東西就跟骨灰盒一樣,一般國人還真接受不了。

  最起碼不會把這種類似于骨灰盒一樣的恭喜,放在博古架上用來欣賞,就不要說擺放在臥室、客廳之中了。

  可惜,現在這種陶器還真就能走進大雅之堂,為什么?

  可以說唐三彩是崇洋媚外的典型,這種冥器原來在國內很難被人接受,可現代人就接受了。

  弄一件陪葬品擺放在家里,就算是再漂亮它也膈應人,之所以接受,還不是因為它的價格貴?

  剛開始外國人喜歡,高價收購,時間長了,國人也認為是好東西,藝術價值很高,就全都想要了。

  既然國人喜歡,陳文哲也不介意做一批。

  這一次陳文哲算是打開了隋侯之珠的正確使用方式,他只是研究一個綠釉的發展過程,沒想到還能有意外收獲。

  唐三彩,生產的時間可不短,而在古代生產冥器,好像極大的促進了陶瓷業的發展。

  “我艸,這些都是冥器?”

  唐三彩的價值所有人都清楚,既然遇到了,可以學習一下技術,陳文哲自然不想放棄。

  沒想到,學的多了,陳文哲才發現,他身邊能夠接觸到的古董,居然絕大部分都是冥器。

  之前他就想著金縷玉衣、玉劍什么的是冥器,他真沒行到,還有很多容器、人俑也全都是冥器。

  其實很好理解,古人燒制出那些陶瓷人俑,就是為了陪葬。

  既然是陪葬品,那不是冥器是什么?

  “冥器還真多!”

  學到的越多,知道的就越多,陳文哲還真是有點感慨。

  冥器按器型來分主要有容器、模型、人俑、墓志、斂骨具等。

  最常見,也是最不受待見的一種冥器,應該就是堆塑谷倉罐。

  這東西也算是最為常見的冥器,又稱為谷倉罐、魂瓶。

  這玩意是由東漢吳國的五聯瓶,發展而來。

  這東西如果不認識,見到了肯定會感覺很漂亮,因為谷倉罐內常常塑以人物、動物、神像、樓閣等。

  神都故宮博物院收藏的青瓷谷倉罐,就很具有代表性。

  那只罐子口部不僅有樓閣、人物、鳥獸等塑像,肩部還有烏龜馱碑,記有碑文:“永安三年時,富且洋,宜公卿,多子孫,壽命長,千意萬歲未見英。”

  其造型如長形的蛋,胎釉不到底,最好的是罐子的上部,也就是蓋子那部分,做的是真漂亮。

  而到了西晉時期,那時的谷倉罐胎質于東吳有所提高,形式更為多樣。

  如慈溪鳴鶴瓦窯出土的西晉谷倉罐,上部著重表現貴族生活的生前居住樓閣建筑,并且莊園門前還有不少的歌舞伎樂俑,以及飛鳥等。

  這絕對已經上升到藝術的程度,不可能單純的當做冥器被人厭棄。

  當然,那個時期的冥器,再漂亮也不可能讓人接受。

  至于用來把玩什么的,想想就膈應人。

  可是,冥器是逐步發展的,現代很多冥器,已經被人接受。

  從魂瓶,到之后的塔式罐,這就是一種明顯的藝術升華。

  塔式罐也是一種較為常見的冥器,有塔式罐、塔式蓋罐、四靈塔式罐。

  最早發現應該在于兩晉時期,后流行于唐代。

  因為其為佛教的一種罐式,多由罐和罐座兩部分組成。

  九有一件元代青花牡丹紋塔式罐,為唐代塔式罐的延續。

  這件瓷器修長的腹部上刻有青花花紋,取代了繁雜的貼花工藝,肩部塑有兩對獅子、象首,蓋作六棱七級重沿樣式。

  一般人見到了,肯定不會認為這是一件冥器,而是認為是一件真正的藝術品。

  如果說這種塔式罐,還是不能讓人輕易接受的話,那將軍罐,應該就很出乎人的意料。

  這里說的就是我們平常印象當中的將軍罐,很多人恐怕想象不到,將軍罐在很早的時期,也是屬于佛教盛斂骨灰的罐子。

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