第535章 紹天明命大周皇帝

　　公元946年正月十五，上元節。

　　已經接受文武群臣和東京百姓推戴的張昭，頭戴十二旒冕冠，身穿祭祀昊天上帝的大裘冕服配玄衣纁裳，出開封城往南郊而去。

　　大裘冕服是冕服中規格最高的，上衣繪日、月、星辰、山、龍、華蟲六章紋。

　　下裳繡藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章紋，共十二章，因此又稱十二章服。

　　而在此之前，張昭早就命人在東京開封府南郊筑壇，開國登基的第一步，就是要告祀天地。

　　到了唐代，對順天應命這一套天人感應，已經非常推崇。

　　皇帝自稱天子，登基自然要先告祀于天地和昊天上帝。

　　不過這套儀式中，張昭還加入了告祀軒轅黃帝的儀式，因為張氏的祖先張揮乃是軒轅黃帝的孫子。

　　黃帝之姓為姬姓，張氏就是出自姬姓，而張昭取國號為周，也是從這里來的。

　　告祀軒轅黃帝這表示張昭上承祖宗姬氏法統，乃是追朔祖先，因此行周禮，取國號為周，是有法統依據的。

　　南郊祭壇，張昭著大裘冕服行跪拜之禮，燔木柴祭祀昊天上帝。

　　然后至軒轅黃帝牌位前，行叩拜之禮，此后回位，再次對社稷諸神，行三跪九叩之禮并進獻玉、帛。

　　這一套做完之后，旁邊還有個小一些的廟，祭祀的乃是張氏始祖張揮和姬姓始祖后稷的父親帝嚳。

　　張揮和帝嚳都是黃帝的孫子，兩人是親兄弟，而且一個是張姓始祖，一個是姬姓始祖。

　　單獨祭祀他兩，也是為了夯實張昭這個張周承接姬周的合法性，以及強化他恢復周禮，結束亂世的必然性。

　　這一套儀式，是在暫時擔任太常寺卿的馮道協助下完成的。

　　沒法，原本的太常寺卿已經被契丹人殺害，和凝和范質等人也不出來和馮道爭，加上馮道是此時文道領袖，所以只能由他來主持。

　　張昭一祭祀完畢，馮道立刻大喝一聲。

　　“禮成！大周天子登皇帝位！”

　　聽到禮成，事實上的宰相張希崇率文武百官，都城百姓耆老等，立刻開始拜賀舞蹈，呼萬歲者三。

　　在這一刻，張昭的皇帝之實，就正式在天地遠祖的見證下完成了。

　　從此時起，他就是名正言順的中原皇帝了。

　　張昭接受了眾人的三呼萬歲后，就在鹵薄的護衛和引導下，前往太廟，在這里，才是他的直系祖先血食之處。

　　太廟中，張昭脫下大裘冕服換上了專門祭祀社稷和先人的絺冕服。

　　第一件事，也幾乎是唯一的事情，就是上寶冊，追封四世先祖。

　　本來張昭是不準備追封張義潮，以全其大唐忠臣之名的，但是后來他發現這樣搞有點問題。

　　因為要是不追封張義潮，那么按照張氏掌權者的排序，那就只能追封第二代歸義軍節度使，即張義潮的侄子張淮深。

　　可是張淮深并不是張昭的直系祖父啊！

　　而且張淮深是在政變中被殺死的，這件事一直讓所有人諱莫如深，因為極大的可能，張昭的祖父張淮鼎，就參與了謀殺張淮深之事。

　　所以要是張昭不追封張義潮，那就太黑色幽默了，追封第一位竟然不是開國者的直系祖先，還有不可說的事情摻雜在其中。

　　而且還不能不追封，沙州張家和張昭的興起，就來自于西北孤忠歸義軍，不管怎么說，張淮深都是繞不過去的那一個。

　　于是張昭只能放棄了為張義潮留大唐忠臣名聲的想法，規規矩矩的開始追封四代祖先。

　　其中四世祖是張義潮的父親，張昭的高祖父張謙逸，追封為懿祖孝皇帝，其中廟號懿和謚號孝，都是關于道德的美謚。

　　張謙逸其人的生平，哪怕張氏自己，也不是很清楚了，所以就直接堆道德美號就行。

　　作為首創張家基業的大英雄張義潮，張昭與眾臣商定，上廟號為恒，取武定四方曰恒，能成武志曰恒之意。

　　上謚號立道肇基圣武神成英睿哲明孝定皇帝。

　　這其中立道肇基圣武神成英睿哲明是加謚，孝是定謚。

　　只有定字，才是謚號，取仁能一眾曰定，嗣城武功曰定。

　　都是對張義潮起兵創立基業，帶領河西英豪推翻吐蕃貴族暴政，拯救各族人民的贊美。

　　而第二位追封的張淮深，廟號為英，取出類拔萃曰英，明識大略為英。

　　張淮深其人，作為第二代歸義軍節度使，在張義潮去長安之后，順利穩住的歸義軍的基本盤，在當時的張家二代中，確實擔得起一個英字。

　　而且謚號為英還有另一層意思，這個謚號，還暗示了皇帝在朝其間發生了內訌。

　　歷史上元英宗時期有南坡之變，明英宗時期有奪門之變。

　　當然，這個時代的人不可能知道后來的事情，只不過張昭是知道的，所以就堅持給張淮深上了一個英的廟號。

　　因為他在位其間，與索勛等人扶持的張昭祖父張淮鼎也發生張氏內訌，張淮深及夫人陳氏以及四個兒子盡皆遇難。

　　張淮深的謚號則是懷，民思其惠為懷，失位而死曰懷，全稱是英祖大孝懷皇帝，可以說準確的概括了張淮深的一生。

　　至于張昭的祖父張淮鼎則廟號為烈，謚號為悼，稱烈祖大孝悼皇帝。

　　列祖這個廟號，多用于奪回家業但開創有限的皇帝。張淮鼎從堂兄張淮深手中拿回了權力，正適合城烈祖。

　　謚號悼，正好用于在位時間短，中年早夭為悼，稱烈祖大孝悼皇帝，正適合奪回位置之后，只當了幾年節度使就去世的張淮鼎。

　　而張昭父親張承奉的廟號元，謚號肅，稱元祖大孝肅皇帝，那都是奉天王太后確定好了的。

　　元取張承奉首稱天子，建西漢金山國。

　　肅也是選好了的，執行果斷曰肅，嗯還挺合適，張承奉建立金山國的時候，確實執行很果斷。

　　追封完畢，張周之國的宗廟就建好了，接下年就是定年號，這方面張昭特別想用乾元這個年號。

　　多好的名詞啊！

　　乾有四德，元、亨、利、貞，元德為首，代表天道尹始，萬物姿始，贊曰；大哉乾元！

　　可是一查才知道，乾元這個年號，唐肅宗這家伙已經用過了，還只用了三年就改元。

　　有毛病啊！這么好的年號，一點也不珍惜，這跟后世網上那些建一級號占用名字的一樣讓人蛋疼。

　　于是，張昭又只能繼續從群臣議定上來的年號中挑選。

　　甚至張昭考慮過用老奴的天命，后來想想，隔不膈應的不說，這天命也太過直白了，一點文化水平都沒有。

　　最后，群臣送上了薛居正擬定了兩個年號，一個是天祚，一個是紹明。

　　臥槽，天祚帝？張昭一看，立刻打了個冷顫，雖然承天之祚確實是個好詞，但這比天命還膈應啊！

　　于是張昭果斷選中了紹明這個詞，紹明取紹天明命之意，意指承接上天之命，也很是契合張昭打出了順天應人、克己復禮旗號的。

　　而且這個年號，只有一百多年后越南李朝好像用過，此時來說屬于絕對的首用。

　　于是張昭立刻傳旨，以公元946年，為大周紹明元年。

　　議定年號之后，最后一步就是準備豬牛羊三牲，做太牢之禮告祀社稷，這是郊外告祀的最后一步。

　　干完了這個，張昭再次換上大裘冕服，在文武眾臣的簇擁下，鹵薄儀仗的護衛引導下，回到被改名為乾元宮的大寧宮。

　　如果說，郊外的一系列祭祀，是張昭的家事和大周的國事，那么到了乾元宮，這就是在場文武眾臣最興奮的時刻了。

　　因為歷來新朝建立，那都要大封功臣，大肆賞賜的啊！

　　不過張昭這個開國儀式，跟李唐和朱明時期根本無法比，因為他操辦不起那么宏大的場面，也沒有這么多的專業人士。

　　甚至還比不了十幾年后的趙大，因為那個時候，經過后周兩代帝王的治理，中原已經很富庶了。

　　但現在，還基本上是滿目瘡痍，所以只能簡省一點。

　　或許這場宮中登基的儀式，跟漢高祖劉邦差不多，都是一群文武眾臣和跟著打天下的兄弟，興高采烈的涌入宮中，然后眼巴巴的等著高官厚祿。

　　嗯，也許要比漢高祖強一點，至少張昭還有儀衛司設表桉，客串拱衛倚仗的憾山都甲士列陣于朱雀門外，列旗仗、設五輅，更勉強湊齊了一套能演奏雅樂的大樂曲班。

　　一套眼花繚亂的儀式完畢，張昭正式坐上了奉天殿的寶座之上，群臣再次三呼萬歲，隨后上賀表。

　　張昭接受群臣朝賀之后，嫡母奉天王太后，生母奉圣王太后，王后曹延禧到場。

　　張昭尊嫡母奉天王太后李氏為英佑皇太后，以感激她在張昭幼時的庇佑之功。

　　尊生母奉圣王太后為慈圣皇太后，立王后曹延禧為皇后。

　　張昭對著兩位皇太后行人子跪拜之禮，皇后曹延禧則對著張昭行叩拜之禮，隨后三人返回后宮。

　　隨后張昭大封群臣，在爵位方面，張昭取消唐朝的開國頭銜，因為這是需要食邑多少戶的，張昭通通改為發年薪俸祿。

　　而且他一改大唐時期爵位太濫，以至于不如某些加官的情況，對爵位做了很大的限制。

　　不設子爵和男爵，讓這兩爵位的功能，由武階官代替。

　　因此自伯爵以上，都是超品，人臣和大部分皇子，封到郡王就不往上封了。

　　在張昭心里，一字王基本都是要封出中國去的。

　　不過取消了開國，但張昭特加了世襲罔替四個字。

　　沒有這四個字的爵位，封爵者逝世后，兒子可以承爵位為伯爵，孫子封橫班以上武階官，到重孫子直接就沒了，只有世襲罔替才能往下傳。

　　于是，論武功以閻晉為首，封世襲罔替晉國公，賜丹書鐵券。

　　論文治以曹元忠為首，封世襲罔替譙國公，賜丹書鐵卷。

　　另外張昭特意封一直在默默付出，現在還在涼州留守的裴遠為世襲罔替河東郡公。

　　接下來白從信為龜茲郡公，陰鷂子為敦煌郡公，馬鷂子為酒泉郡公，馬殺才為張掖郡公，慕容信長追朔祖先青海國王慕容復為青海郡公，劉再升為和田郡公、李存惠為壽昌郡公，曹延明為紫亭郡公，皆世襲罔替。

　　其余郭天策為碎葉侯，蠻熊為常樂侯，頓珠為晉昌侯，王通信為烏城侯等等，連馮道都得了個世襲罔替的景城伯，算得上是皆大歡喜。

　　隨后張昭大擺宴席，更賜食給全東京百姓，讓他們也跟著歡慶一下。

　　來者不拒的推杯換盞中，上百文武在宮中喝了個酩酊大醉，張昭卻越是清醒。

　　因為他知道，雖然自己邁出了最堅實的一步，但怎么讓這個民族，不再向歷史上一般，滑入到宋朝以后保守風氣中去，他還有很多事情要做。