110、張璁上疏再論禮

　　既然朱厚熜無法反駁，遂只得咬緊牙關，將眾人題奏留中不發，如此也就意味著，毛澄等人奏本石沉大海，不會再有批復。

　　當然朱厚熜也不會就此了事，當奏疏留中第二日，便遣派鮑忠秘密聯系張璁，不過得到回信卻只是耐心等待。

　　時間一點一點劃過，轉眼便到正德十六年九月。

　　北直隸、山東、河南、山西、陜西、南直隸、江北、淮、揚諸郡自正月開始不雨，福建福州等府不但干旱，且癘疫盛行，府縣官病死者四十余員，軍民死者無算。

　　緊急之余的朱厚熜，立馬將查抄江彬、谷大用、張永等正德佞幸家產，發放賑災。

　　另外再發內帑銀三十萬，補給甘肅、寧夏、延綏三鎮以年例久欠，導致地方發生饑民。

　　京城早就有了順天府，四處煮綠豆湯、搭建涼棚，是故京城自入夏以來，倒是沒有百姓因中暑而亡，而其他省份便沒有這么好事情。

　　朱厚熜如此酷刑，自然受到文武群臣，包括勛戚、宗室在內所有人不滿。

　　因此上奏抗議此事，稱《大明律·卷第18·刑律一·賊盜·監守自盜倉庫錢糧》、《大明會典·卷之186·例律第九·刑律一·盜賊·監守自盜倉庫錢糧》上錄定罪，皆只是「監守自盜，40貫統；枉法贓，80貫絞；不枉法贓，120貫止杖100，流3000里；恐嚇取財，準盜論加一等，不得財杖刑；私用民力1名，笞40，罪止杖80。」

　　至于《御制大誥續編·第六十·克減賑濟》所錄，鄭州知州康伯泰貪一千一百貫，原武縣丞柴琳貪二百貫，河南布政使楊貴貪七百貫…張巖五百貫。

　　然太祖皇帝，對于此次處罰，僅僅只是將康伯泰、柴琳、耿士能、王敏、謝毅、弘彬、杜云昇、張宣等緝拿鞠問，至于張宣等勛戚子弟免死充軍，其余人處死而已。

　　而此次居然如此嚴苛峻法，有失仁德之意，請皇帝遵循祖宗成法，以免官不聊生。

　　當然，百官反對僅僅只是嚴法，對于懲戒貪墨之事，可沒有任何一個人敢阻止，哪怕是勛戚也不敢揚言停止糾察貪污。

　　然而朱厚熜卻開天荒，自議禮之事后，再一次不聽群臣勸諫。

　　如此群臣皆不同意情況之下，只得將剝皮實草之刑擱置，而是只命錦衣衛查貪墨、懶政等官員，凡有證據者，即刻捕入詔獄鞠問。

　　隨著圣旨發放，錦衣衛緹騎四出，配合科道官員，嚴格將賑災糧款發放。

　　可饒是如此，貪墨之事總是無法消除。

　　有百分之二十的利潤，它就活躍起來；有百分之五十的利潤，它就鋌而走險；為了百分之一百的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞死的危險。

　　貪墨與資家剝削想法，在此處皆是雷同。

　　雖然旱災來臨，百官沒時間顧及大禮議之時，使得朝廷暫時陷入安定狀態，但風雨依然不會因為小小干旱而停止。

　　在近兩個多月時間里，科道官員互相彈劾，梁儲、毛紀、蔣冕、楊廷和、毛澄、王憲，王陽明連在野的王瓊等人也未曾逃過。

　　有的罪名是勾結朱宸濠，有的是攀附劉瑾，有的是江彬同黨、有的是真有其事。

　　至于朱厚熜，則聽從張璁建議，暫時掩鼓息聲，穩坐釣魚臺，看群臣之間互毆，順便繼續維護與張太后感情，沒有再次提及大禮議事件。

　　畢竟此事與朱祐樘有許些關聯，若是楊廷和趁這個機會聯通后宮，朱厚熜想要在這場戰爭取得想要戰果，必然無法得償所愿。

　　所幸朱厚熜本已有打算，經過一番甜言蜜語，加之重賞張鶴齡、張延齡二人，幫助朱厚熜說話，張太后便沒有與楊廷和聯手之意。

　　時間一直持續九月下旬，通政使司收到張璁清查皇莊近況，以及《大禮疏》。

　　通政使俞琳不敢壓制奏本，急忙將張璁此疏呈遞司禮監，由司禮監轉送至廣寒殿。

　　正在廣寒殿享受著紅袖添香的朱厚熜，見到內侍走進，揮了揮手將任蝶衣趕到后殿，開始打開張璁奏本仔細觀看。

　　良久之后，朱厚熜長吁一口氣道：“張璁果然不負我，有了這本奏疏，我看楊廷和還能說什么？”

　　蓋張璁所言，一一推翻楊廷和、毛澄之前所舉例子，且有理有據。

　　題奏上稱“孝子之至，莫大過于尊親；而尊親之至，又莫大于以天下奉養。

　　今上登基之后，即命朝臣議定追尊圣考，以名正言順之理，奉迎生母，以達奉養大孝。

　　而今朝議言陛下由小宗入大宗，當稱孝平皇帝為‘皇考’，改稱興獻大王為‘皇叔父’，興獻王妃為‘皇叔母’，不過只是拘泥于漢定陶王、宋濮王故事，為人后者為人子，不得顧念私親。”

　　“然而天下豈會有無父母之國？《禮》有云：‘禮非天降，非從地出也，人情而已！’”

　　“至于朝臣所言，漢哀帝與宋英宗，此固然為定陶王、濮王子，但漢成帝、宋仁宗皆是早有預立，嗣養于宮中，如此才算為人后。”

　　“故而師丹、司馬光之論，只可用在當初，然今孝安皇帝嗣泰陵十六年，從未有立皇儲，直到山陵崩殂，執政大臣依照《皇明祖訓》，遵遺詔，迎取皇上，入繼大統。”

　　“遺詔有云：‘興獻王長子倫序當立！’當初詔書未曾有‘孝平皇帝之子’，更未曾預立儲君，養宮中，確定為陛下繼位，如此又怎能與前者共論？”

　　“興獻大王已薨，倘若改稱‘皇叔父’焉知九泉之下，可得安寧？

　　今圣母之迎，稱‘皇叔母’則屆時必定以君臣之禮相見，可世上豈有臣母之義？”

　　“宋儒程頤有云：‘《禮》曰：長子不得為人后！’且夫興獻大王惟存萬歲一子，為了利天下，而成為人后，只怕是為人子者，無父母之義。”

　　“固然皇帝紹承基業，由孝莊皇帝所傳，但只需尊其親則可，可若嗣泰陵，而絕本親則不可。”

　　“臣嘗聞儀禮者稱，孝平皇帝有德澤在不可絕嗣，然孝莊皇帝便可絕嗣邪？執意拘泥于‘大宗不可絕嗣’之文，臣想問正德皇帝非大宗？

　　既然正德、弘治二帝皆為大宗，明良皇帝又該繼何人之后？若是繼泰陵，則正德皇帝絕嗣，若繼正德，則弘治陛下絕嗣。”