第九十八章 蜀山劍派

　　張白晝雖然脾氣暴躁，但經歷了這么多事情之后，已經不是魯莽性子，心中早已計議定當，暗忖道：“這老人如此自信，氣息不動如山，定然是境界修為遠遠在我之上，見識格局也是如此，倘若由他出手，我竭力抵擋，定然久守必失，倒不如以攻代守，搶占先機。”

　　想到此處，張白晝聽到老人的話語之后，背后所負長劍已經是“倉啷”一聲出鞘，自行飛入張白晝的手中，張白晝毫不猶豫，一劍直往老人當胸刺去。這一招并非是蜀山劍派的本門絕學，而是當年李玄都教他的一招，出自“萬華神劍掌”，而“萬華神劍掌”本就是脫胎于劍法，自然也可以用作劍招，此時一劍刺出，虛實不定，劍影繽紛，讓人分不清到底攻向何處。

　　老人正是徐七，他輕輕咦了一聲，頗有些驚訝，并不接招，而是側身讓開。

　　張白晝喝道：“第二招。”他手中長劍施展開來，卻是本門絕學。

　　有人用“一道一劍一堡一教”來形容蜀州江湖，“一道”是妙真宗，“一劍”是蜀山劍派，“一堡”是唐家堡，“一教”是青陽教。

　　唐家居于白帝陵上方的唐家堡，青陽教居于白帝城，只有妙真宗和蜀山劍派居于山上，故而又言蜀州有兩座山，一山是蜀山，一山是天蒼，兩者并列齊名。雄踞蜀山的蜀山劍派，號稱天下第一大派，僅次于正邪兩道二十二個宗門。

　　其實論起實力，獨占蜀山的蜀山劍派并不遜于許多宗門，甚至還略強于某些衰弱已久的宗門，但是正邪二十二個宗門立宗多的有千余年，少則也有數百年，諸如正一宗、太平宗、清微宗等宗門，發源于當年的正一道天師教和太平道，至今已有一千五百余年，雖然其在這千余年來，有過興衰起伏，但根基和名望是眾所公認。稍晚一些的玄女宗、牝女宗等宗門，也有八百余年的歷史，每一個宗門創建成名，那都是千百年來無數人才俊杰，花費無數努力心血累積而成，一宗之傳承，都是一點一滴、千錘百煉凝聚而至，決非一朝一夕之功。相比起來，蜀山劍派在江湖崛起，不過是近百年來的事情，雖然興盛得快，底蘊卻還比不上諸多二線宗門，更不用說與正一宗、清微宗、無道宗、補天宗等當世大宗相比了。

　　不過就算如此，也能看出蜀山劍派的雄厚實力，能在百余年間崛起，不遜于部分宗門，自然有其獨到之處。

　　張白晝作為蜀山劍派的嫡傳弟子，自然深得蜀山劍派的真傳。蜀山劍派既然以劍為名，自然是以劍為尊，比起清微宗更有甚之，畢竟清微宗還是自認傳承自太平道一脈，乃是道門之人，李道虛仍舊用劍是因為他手中有天下唯二的仙劍之一，如李玄都這般，已經不滯于物。蜀山劍派比起清微宗更進一步，已然是唯劍之外再無他物了，不尊道祖，不尊圣人，也不禮敬佛祖，乃是純粹的劍派。派中共有七門劍訣，皆是上成之法，因材施教。練成一門之后，還可以再學第二門，傳說蜀山劍派的開派祖師就將七門劍訣全部練成，乃是一位地仙散人，無門無派，機緣巧合之下，躋身長生境界，以七門劍訣為根本傳下道統，由此建立蜀山劍派。

　　七門劍訣各有優劣。

　　“太乙劍訣”對弟子資質要求較小，門檻不高，易于入門，缺點是整體平平無奇，可以用作前期修煉之用，待到境界高后，再學其他劍訣。

　　“洞玄劍訣”與儒門的“浩然氣”類似，一個“穩”字貫穿始終，根基牢固。大成之后，無論面對何等對手，都有一戰之力。缺點是很難出奇制勝，而且修煉速度較慢。

　　“庚金劍訣”修煉較快，殺力不俗，劍本就是兇器，西金之屬，此劍訣與劍性相合，威力實在非同小可。不過此劍也有缺點，每人體內，均有陰陽二氣，金木水火土五行。心屬火、肺屬金、腎屬水、脾屬土、肝屬木，修煉此劍訣之后，金之氣壓倒其他四行之氣，庚為陽，辛為陰，陽氣壓過陰氣。這“庚金劍訣”練的越深，體內陰陽二氣和五行之氣越發失調，及至后來，必然會反噬自身，難以長壽。唯有到了天人境界，方能調和五行陰陽，不至于自身受到損害。不但無害，反而強壯臟腑。

　　“九轉劍訣”，劍訣精妙，對于資質要求不高，且沒有隱患，缺點是此門劍訣融匯了道門的外丹之法，中間許多關卡必須借助外力才能通過，也就是必須輔佐各種丹藥才能修煉有成，若無宗門依仗，或是家世底蘊，手中無錢，是萬萬不能修煉成功的。

　　“七殺劍訣”，當年蜀山劍派祖師與一位無道宗老祖賭斗得來，最為頂尖的上成之法，在李玄都還未創出“南斗二十八劍訣”之前，被譽為第四大劍訣，僅次于“慈航普度劍典”、“北斗三十六劍訣”、“太陰十三劍”，威力奇大，殺力驚人，詭異難測，缺點是此法對于資質要求甚高，等閑人難以修煉，而且此法殺伐過重，若是心志不堅之人，容易走火入魔，留下隱患。

　　“少初劍訣”，蜀山劍派的開派祖師得了先天五太中的“太初”之法，他從中感悟出些許天地至理，雖然不能傳于弟子，但卻將其與劍訣糅合在一起，創出了一門劍訣，取名“少初”，寓意遠不如“太初”，此劍訣玄妙無比，沒有隱患，缺點是對于悟性要求極高，尋常人就算勉強入門，也要被卡在瓶頸，多年難以寸進半步。

　　“六情劍訣”，蜀山劍派的開派祖師曾與一位忘情宗祖師有過一段情緣，結成苦果，終身未娶。他便是從忘情宗的“太上忘情經”中悟出這套劍訣，本意是以此對付忘情宗的“太上忘情經”，都說七情六欲，此時七情只有六情，少了一情，便是求而不得的那一情。后來被蜀山劍派的開派祖師幾經修改，不再局限于男女之情，便是親情、友情，也可修煉此劍訣。這套劍訣是七套劍訣中最為奇怪的一套劍訣，與其他劍訣截然不同，威力與自己的心境息息相關，越是寂寥難堪，這套劍訣的威力也就越大，卻是暗合“忘情”的幾分玄妙，雖然不及“天算”，但常常能出其不意，不知所起，不知所終，自己無從預料，對手也無從預料。反之，如果心情歡喜，沒有半分失意，這套劍訣的威力就要大打折扣，難以發揮出不知所起不知所終的種種玄妙。

　　七門劍訣并無嚴格的高下之分，先學哪門，后學哪門，全看各人資質境遇。不過對應七大境界：天人造化境界、天人無量境、天人逍遙境、歸真境、先天境、玄元境、抱丹境，下三境沒有資格學習。換而言之，每攀升一個境界，便可多學一門劍訣，如此彌補不足，待到天人造化境，便能七套劍訣集于一身。至于傳說中的長生境，卻不能強求，只能看自己的機緣了。

　　張白晝如今已經是先天境的修為，故而學了三門劍訣，分別是：“太乙劍訣”、“九轉劍訣”、“六情劍訣”。

　　“太乙劍訣”不必多說，此乃打牢根基的劍訣，越早修煉越好，是張白晝初入抱丹境所學。“九轉劍訣”耗費甚大，張白晝本不該過早修煉此法，只是蜀山劍派掌門對于這位弟子期望頗高，甚至有傳承衣缽之念，故而在張白晝躋身先天境的時候主動讓他修煉這門劍訣，并且由門派提供丹藥。至于“六情劍訣”，卻是張白晝被關在后山竹林的時候，感念家人死去之苦，自學而成，那時候的張白晝不過玄元境，也正因如此，張白晝才被師父所青眼。

　　此時張白晝所用的便是“九轉劍訣”，顧名思義，此套劍訣共有九重變化，也是九重境界，施展出來，當真是九曲連環一般。此時張白晝一氣用出，已經是極盡“九轉劍訣”之精妙。

　　徐七真要破招，不過一掌就夠了，只是他先前已經夸下海口，只用先天境的修為，卻是不好硬接，只能向后再退幾步，劍氣掠過，割下了他的幾根發絲。

　　張白晝乘勢追擊，欺身而進，手中長劍直往徐七的心口位置點來，不但劍招凌厲，而且姿態似如飛天仙人。這一招正是“六情劍訣”中的“一心一意”，乃是攻敵之心臟所在。

　　徐七盛年時縱橫江湖，閱歷極富，后來駐守劍秀山多年，那藏書樓自然也曾經去過，各家絕學盡在其中，見識廣博，前兩招他雖然未曾擋下，但不難看出來歷，但這“六情劍訣”卻是見所未見，聞所未聞。這也怪不得徐七，只因“六情劍訣”被創出不過百余年的時間，不似其他絕學那般流傳千年，而且難以修煉，有那失意之人練成，也絕不會想著靠此劍訣在江湖上揚名立萬，故而知之者甚少，不說享譽江湖，便是蜀山劍派中也少有人熟悉了解。如今蜀山劍派中并無天人造化境的高人，也就是沒有人能學全七門劍訣，故而這套劍訣通常都是被放在最后去學。

　　徐七不由大為好奇，再次閃避，要看一看這少年人的下一招。

　　張白晝也是心思縝密之人，發覺徐七的心思之后，又一連用出五招“六情劍訣”，正合六情之數。

　　從未見過“六情劍訣”的徐七便一連讓了六招，加上前兩招，十招之約只剩下兩招。

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