五六個呼吸之后,歸無咎環身井欄化作點點金屑,消散在半空。真傳令符的維持時間到了。
歸無咎有些感嘆。他多費了些周折留下四人尸身,自然不是無的放矢。但這一場斗戰,即便接下來一無所獲,單是斗法歷練就是一筆寶貴財富。
一年之前,他和火云道人戰后,其實有幾分自傲。只因那是他第一次實戰交手,對手更是金丹修士。歸無咎自忖斗戰的過程中,自己步步為營,章法謹嚴,未曾露出一絲破綻。最終計中藏計,設下連環陷阱一舉致勝。歸無咎心中自許為爭途之上的極漂亮的一戰。
但是今日戰后重新審視,歸無咎看法卻有些許改變。與下界修士作戰,利用雙方的知見差別,勝負在一著之間就可塵埃落定。
如他方才看似處境極為被動。但抓住了對方放松警惕的時機,“隱真寄托法”和“正位北辰小挪移”二術,超出李道人等四人預料之外,一擊便奠定了勝局。
如此再回味第一次和火云道人交手,自己雖未露破綻。但用計過深,反而失之于繁密和拖沓,缺乏了一擊致命的犀利。
當然,這也是和自己實力高低、底牌多寡有關。正因為處于自家洞府“三返權輿陣”之前,歸無咎無有后顧之憂。故能將“越衡真傳”這最后的護身底牌用作進襲。
歸無咎將四人尸身收起。大手一揮展開一副圖卷。
貞如島地形圖。
此事在那無名荒島已經做過一遍。不過那時是贗品仿刻真品,現在卻是真品回摹贗品。刀劍鏟錐錘一齊取出,依照鋪散在地面上紫、碧二色光華恢復原貌。
但事實不如人意。白龍商會等受限于和余玄宗的“君子之約”,勢力范圍被限定在中曲島中,研究五行雜玉所處的檀云山、煙云山、紫云山所受監控之嚴密,遠非外圍島嶼可比。
事實是明擺著的。對于中曲島,余玄宗除了“地脈賦形珠”這等簡陋手段外。必定還有監控整座島嶼的完整法陣。
一盞茶的功夫之后,戰場打掃得滴水不漏,是清點收獲的時候了。
這一切自然在自家洞府之中完成。從現在起直到明日未時,歸無咎有將近十個時辰的時間消化這些外物。
四道尸身整整齊齊的躺在地上。順手刻畫封物法陣之后,利刃輕閃,四枚金丹收入囊中。
天下之物的物性有相反相成之理。對于人道修士而言,妖修的妖丹,魔修的魔丹均有一定用處。或煉成外藥,或修煉神通秘術,甚至可以當作精玉一類的大補之物直接煉化吸收。只不過過程繁復精密,非常人可知。
而人修的金丹,于同類之間卻用處不大。妖修、魔修之道大致類似。
相反相合,不傷其類,這是天地生人的道理。
但歸無咎卻有些特殊。金丹二重鏡之后,此物于他大有用處,堪稱他修道途中的關鍵一步。
半個時辰之后,六枚納物戒的禁制被破解。
精玉總數達到了驚人的七十余萬,相當于五六位元嬰真人的身家。實在出乎歸無咎預料,更算是一份意外之喜。其中桑道人納物戒中便有三四十萬。這些并非此行虜獲,而是當年他道途未斷時候,各方賞賜所得。
原本歸無咎以為,自己身家之富在下界可敵一宗一門。但品珍會上,先是爭購靈草是巧施計策,以撿漏的三目鸞卵胎交換所得。隨后謀取天演鐘,卻是求助于白龍商會。
這讓歸無咎認識到,自己身上之物價值雖高。但多半是自家有用、又不能顯露人前之物。譬如那九品寶胎,依照玄墀閣內和七品寶胎的兌換功勛對比。估算其在下界的價值至少在六七億精玉。但是自己可以將之出售于人嗎?
論實實在在的精玉,或者物物相易的儲備,自己并不算多。估算總價值不超過五十萬精玉。以他九大上宗真傳弟子的身份,這實在是有些不足了。
七十余萬精玉,對于歸無咎自身財富,是一個極大的補充。
將精玉先一步整理好,歸無咎再對其中寶物之類一一過目檢視。其中李道人、桑道人斗戰之法都在雜卦算盤、青藤神通之中,攻守兼備。所用其余寶物極少。
而林道人、禿頭道人的儲物戒內卻雜物甚多。如金劍、鐵鏟、飛刀、短笛之類二三流法寶足足有六七件之多。剩余法器一類亦足有二三十件。不過這些法器中,唯有一柄七寸短刺稍稍能入歸無咎之眼。其余不過是廢銅爛鐵而已。
法器法寶檢視完畢,所余之物,除了星月門法袍、弟子令牌之外,便只有這五六十枚玉簡了。
看來自己那份感覺,并不在法寶法器之中。
歸無咎將星月門法袍靈符隨便收起一副,神情凝重起來。如果是應在神通一類,莫非是那等收貨?盤膝坐下,將玉簡一枚一枚拾起,檢索其中內容。
按理說,下界功法。豈能入得了九大上宗真傳弟子之眼。
可是歸無咎現在這副狀態,分明是在尋找極為重要的東西。
《五行命引書》…《指真問玄篇》…《乙木青藤訣》…一盞茶的功夫之后,一枚枚玉簡扔在一邊。未曾看過的,只剩下最后一枚玉簡。歸無咎深吸一口氣,暗暗告誡自己。即便無所得,亦當平心視之。
將這枚玉簡放在額頭一靠,靈識一閃間,將其中內容攝入心神。
三息之后。歸無咎睜開雙目,長身而起,大笑三聲。
由下而上,此路通矣!
長嘯過后。
歸無咎自嘲一笑:元嬰之路還成敗未定,自己卻在為成就天尊之道歡欣鼓舞,真是樂觀過了頭。
說來話長。
三十六萬年前的古修傳承固然無有任何一門流傳至今。但九大上宗之人均知,當今世代,道法昌盛超邁古今。
這不是自吹自擂,而是從種種蛛絲馬跡中可以得知,三十六萬年前的修士,并未能臻至“道術相須”的合一境界,遠不能和堪稱至淳的九大上法相比。此輩至多修煉到破界飛升的前一步。最終能夠突破關隘的,必然只是極少數。
可是如今修習上法臻于真君境界,按理說道法已經完滿無缺。那最后一步“斬天人二分”成就天尊,似應無任何阻礙,不該依舊如此之難。
但越衡宗三十六萬載所出不到四十位真君,最終成就天尊的不過五人。
若說越衡宗《通靈顯化真形圖》距離完道尚有距離,并不能稱之為真正的“無上法”。那么已然完道的辰陽劍山《劍心輪臺》、原陸宗《一元真定玄碑》,和距離完道一步之遙的藏象宗《二相生化玄機秘指》,也并未能夠勝出一籌。
辰陽劍山歷代真君一百余位。而天尊大能僅一十三人;以比例而論還不及越衡宗。原陸宗、藏象宗亦差相仿佛。
真君大能,壽四萬載。
歷來成就真君,年齡小的不過八百歲,年齡大者也不超過一千五百歲。至此一步登天,得享四萬載壽元。
至此之后,十有八九的真君大能,總是被困在距離“達道”一步之遙的“近道”之境。
即便那少數成就天尊之位的,也無不是歷經千辛萬苦。整個九大上宗三十六萬年歷史,除了一位特殊的存在,其余成就天尊最快也要兩萬載以上。
千載成就近道大能,隨后卡在最后一步兩萬載,甚至多半永遠不能成就。這份對比何其強烈。
最近數萬年,幾位天尊大能在破界飛升之前,依據九宗上法三十余萬年來的完道演化,得出一個答案。成就天尊大能如此之難,正是因為九大上宗功法過于高明、直指大道的緣故。
正是因為功法過于高明,幾乎上合天道。九宗真傳所修煉的功法愈加純粹,就天然的合乎“天人合一”的境界。
功法不純,距離上合天心便有阻礙。
可是太高高在上,不接地氣,同樣是弊端。若是“天人合一”間渾然不分,“斬天人二分”同樣會會無從下手。
更何況在這“天人合一”之中,天是主體,人是附庸。所以任你勇猛精進,最終也要在“近道”位分暫時駐足。
所以辰陽劍山、原陸宗、藏象宗等已經完道和接近完道的宗門,真君大能成就天尊的概率,反而比其余六宗為低。
但是這并不損害“完道”的價值,因為“完道”與否事關爭奪大能之位的競爭力,若不能成就大能,其余無從談起。譬如辰陽劍山,其真君大能成就天尊的概率不過十分之一,但是由于基數的優勢,依舊有十三位。而越衡宗不過是五位。
依近世幾位天尊之見,世間無不解之題,有一法可以破解此局。
這一著名為“天人立地根”。
若有一驚才絕艷之人。在修習最上乘功法的同時,同時修習一門并不算太高明、卻又有無限潛力、更和自身無比契合的下界神通。最終將這一神通逐步完善、提升。在成就真君大能時,將之提升到和九宗真傳同等境界。
那么其人手撐天穹,足踏地根。既上體天道,又腳踏實地。和跟隨天道亦步亦趨者形成了鮮明的差別。
此人便非天之附庸,“斬天人二分”,當可輕松度過。
此人成就真君之前,當是真君以下無敵;成就真君之后,便可算是半個天尊。至多千載,便可攀登達道至境。
但是這一條路的難度,有“緣法”“推演”“實證”三大難關阻礙在前。只可等天降萬一之機緣,不可強求。三十六萬年來,僅疑似有一位天尊大能機緣巧合之下走通了這一條路。
所謂“緣法”,便是冥冥中感悟到某一道功法神通與你有緣,方才能有走上這條路的資格。若未在結丹之前感悟到這道“緣法”,那么接下來也就不必再提了。
所謂“推演”便是將這道神通演算提高的過程。從低階功法到直指大道,一步一個腳印,不能有一絲錯漏。
須知修煉的過程是不等人的,推演修煉,本是同步進行。若是修行之后再發現瑕疵,便已經悔之晚矣。這一關之難更甚于“緣法”關。
至于最后一關“實證”,其實可以算是“推演”的一部分。在推演的過程中,有半數完全務虛,是可以完全依靠神意和演算法訣完成;但是另有半數卻必須立足于修士自家和萬千神通實戰交手的經驗。
問題是,這道神通的成就,是在修士結丹之時;而這道實證關,卻要求修煉者在結丹之前就取得實證的經驗。此處的金丹修士,不是斷了道途的金丹一重境者;而是號稱半個元嬰真人的金丹二重,三重,甚至四重境者。按理說這是完全不可能的。
三大難關,以“實證”一關最難。
這就是寧真君托杜念莎傳信,所言的“由下而上”之路。因為體會到元玉精斛的妙用,歸無咎成就靈形二重,其實與常人成就金丹無異,古往今來只此一人。破解了“天人立地根”一途最大的“實證”一關障礙!
九大上宗金丹一重修士,和下界金丹二三重修士交手并戰而勝之,是完全有可能的。
越衡宗三千法演化十八神通,本就在演算一道為九宗之長。若歸無咎真的尋到屬于自己的“緣法”神通,那么倒真的有兩三分希望走通這“由下而上”之路。
可是那無名墨珠,或者說白衣女子的秘密,卻非任何人所知。當初她贈下自己三珠中擅能推演功法的“全珠”時,想必用意就在此處。
歸無咎把手一晃。兩物憑空出現,和最后一枚玉簡并立。
一件十二紋明玉漏斗,一枚白珠,一根青色玉簡。
三大難關,全不足慮。
桑道人出現在自己身前時,歸無咎便隱約感到其人身上有自己想要的東西。他使出那“空蘊念劍”神通時,這份感覺又強盛了一分。
這枚玉簡所載“空蘊念劍”,便是歸無咎的緣法神通!