第766章 以兩次笑一萬次

　　劉備顯然最近讀書不少，而且都是讀的當皇帝必須的正統性設計的書，所以聊起這事兒之后，居然不尋常地專注，語言也變得有力度起來：

　　“朕通讀《陳涉世家》之后才意識到，陳涉是死在他自立為王后，人人皆可自立為王，他把王的神圣性打成了一片廁籌，卻又提不出新的法子建設一套新的制度取代王政。

　　而只要沒有新制度，只是簡單的改朝換代，那么破壞正統的后患，就是讓天下長久陷入戰亂。陳涉派去光復趙地的武臣，得趙而自立趙王，趙王武臣派韓廣復燕，韓廣又自立燕王。

　　其將周市復魏，雖未自立，卻立魏王之后為王——這是周市比武臣韓廣野心小么？當年朕以為是，現在朕知道不是。

　　周市不過是先欲取齊而為當地自起的齊王田姓后人所敗，不得齊而退求其次得魏。又看到了武臣自立趙王后派韓廣導致韓廣有樣學樣為燕王。

　　所以周市知道事不過三，不能重蹈陳涉和武臣的覆轍。自立這事兒遙遙無終，就像是打開了一個不忠的閘門，滾滾而出天下洶洶，人人反主，弒主者終為其僚屬所弒。周市自稱無德不配為王，立魏王之后為王，才能堵住他的部將在他叛主后再叛他的危險。

　　陳涉號稱首義，最后死時，不是被章邯的軍力所殺，是他放出去的群王個個怕陳涉這個首王追究他們自封，所以不但不助張楚擊秦，還樂見秦滅張楚。

　　最后高祖皇帝能得天下，現在想來實在是僥幸，有項梁立了懷王后來被項羽升為義帝，而高祖最初的漢王，是因天下共主的‘懷王之約’而得，高祖首取關中實滅暴秦，依天下共約而為王。

　　這種王，才避免了陳涉那種無視正統之王被臣下洶洶背叛的下場。若非如此，秦末何人才配有德擁有整個天下？天下無非還是再陷戰國之世，數雄并舉罷了。

　　如今之世，與當初秦末之世高祖未出時何其相似？袁紹固然可以挾偽天子以令諸侯，他想學的是王莽董卓。可王莽之時，并無其他軍閥掣肘，王莽是以外戚權貴代漢。

　　董卓袁紹之時，天下已亂，不是權貴政變，而是軍閥篡逆。而軍閥篡逆之門一開，流毒無窮，不亞于陳涉武臣韓廣當年的連環自立。袁紹可以挾劉和，可他建立起來的基業，真有人長期忠于他么？

　　他本人一死，曹操就迫不及待挑唆其諸子并爭，以圖取而代之。如今幸好有朕，可以把那群偽朝亂臣賊子覆滅，他們放出的流毒才不至于蔓延華夏。

　　可若是沒有朕，曹代袁氏之后，曹氏難道就能坐穩？不可能，陳涉的例子已經說明了，無正統者就算推翻了前朝，他自己也是坐不穩的。

　　天下既然兵強馬壯者可奪之，他派出的將領在幫他奪天下過程中豈有不壯大之理？到時候不過是再一次以臣篡君而已，永無寧日！除非哪一天，一個朕這樣從外部來的勢力，把那個已經失去了正統嚴肅性的偽朝滅了，才能把他們偽統流毒的流傳斷掉。

　　朕算是看明白了，以軍閥篡君這種事情，只有兩種情況：要么防微杜漸，一開始就沒出現過，讓天下人不敢想。要么就是篡成一次之后，跟著就是無數次。

　　最近反思袁紹，朕每每想及此，都是不寒而栗。若是天下無朕，不知華夏會不會陷入百年甚至更久的反復篡逆戰亂之中。”

　　劉備這番感慨，著實是讓李素有些吃驚，因為這是劉備自己讀史，加上旁觀袁紹挾劉和曹操挾袁譚這兩撥歷史重演，自己推導出來的。

　　但不得不說，劉備的看法還有一點道理，而且確實是邏輯上自洽的，是用心學習的結果。

　　雖然這個世界沒有了“以曹篡漢司馬篡魏”，但是好歹還有“以袁篡漢以曹算袁”這個驚人的歷史相似，填補了這個最高權力更替的血腥教訓，給歷史補上了課。

　　只能說，歷史的必然性自有其規律，正統性這玩意兒，就像是處，只有處和不處兩種狀態，沒有中間態。

　　要么就是有正統，要么就是破了一次之后，做兩次和做一萬次性質相同。

　　以兩次笑一萬次，比五十步笑百步還可笑。

　　而劉備這個迷茫僥幸的心得，在李素看來，簡直不需要任何注解，他直接就能秒懂。

　　因為李素原本學的歷史，后來就是這么發展的嘛！

　　武將，或者說皇帝授權的軍閥，篡位成功的次數越多，就會導致后續朝代的皇帝，一個比一個更不信任武將，給武將加一道道越來越多的緊箍咒，最后導致華夏民族對外自廢武功。

　　李素的這種認知分類，其實跟大多數被統治階級接觸的歷史學還不一樣，因為他學的是專注外交造核和正統性的歷史。

　　在李素的認知里，華夏的帝制史是這么分段的：

　　秦到陳，是華夏第一帝國，這里面都有正統傳承有序。

　　比如劉邦好歹也是懷王之約和秦王子嬰投降得到的正統，擁有了當時天下兩大勢力秦楚的背書，這才合法穩定擁有了天下，畢竟戰國后期就是秦楚齊有正統之爭（這一點大家有興趣的話以后再展開講，這里不水字了，想聽的留言。為什么趙魏韓燕不存在正統性問題）

　　劉邦只是舉個例，后續也都有禪讓有傳承，不是自立，沒有讓正統貶值到誰都能分裂，一直到南朝末期的陳。

　　再往后，是與之并列存在過一段時間的“華夏第二帝國”，從北魏到宋。其中南北朝那一段，是華夏第一帝國和第二帝國兩個正統升降交替存在的過渡期。

　　宋之后是被異族消滅，后續明再光復，那些沒有傳承，可以單獨看。

　　而李素學的課里，把第一第二帝國，又可以各自分為兩段，前一段是“君主正統性沒有被軍閥污染的純正期武德充沛期”，后一段是“君主正統性已經被軍閥污染后的不穩定期自廢武功期”。

　　中華第一帝國的第一階段，就是秦漢，秦漢沒有“武將篡位”的先例，所以君主不用有絲毫的“重文抑武”，對外對異族一切以戰斗力怎么強怎么來，所以秦漢是華夏范圍大規模擴張的時期，版圖漲了很多。

　　中華第一帝國的第二階段，就是自廢武功期，其實就是魏篡漢并且導致司馬篡魏之后。

　　魏第一次篡漢時，他還不知道后人可以有樣學樣，所以自廢武功提防武將的程度不用那么明顯，等司馬氏都成功后，那就證明這事兒肯定是有樣學樣可一可再的。所以歷史上晉時君主對軍閥和武將人才的提防，其實不比后來宋明號多少。

　　大多數人讀史不注意這一點，主要是因為從晉到唐，還有一個提升武德的補充招數——信任胡人將領。魏晉時候北方大量的五胡雇傭軍被使用，五胡將領被提拔，用熟胡殺生胡，用烏桓殺鮮卑，用鮮卑殺柔然，一度彌補了武德不足的問題。

　　而另一方面，“有軍閥篡位導致正統不純”的教訓，當時只是在南朝比較嚴重，所以劉義隆要殺檀道濟。

　　讀史的人注意不到當時的武德衰落和提防武將，主要是因為北朝當時還狠血腥，不防武將（當然也導致國與國之間的攻伐滅國很多），北朝的武德彌補了“君主自廢武功”的感官識別度。

　　如果純看“宋齊梁陳”的歷史不看北朝的話，它們很多做得還不如后來號稱“弱宋”的趙宋。

　　好在，華夏歷史后來還有過一波疆域擴張期，那就是出現在“華夏第二帝國”的隋唐時代，它們因為一開始沒有背負華夏第一帝國過于漫長的“武將篡逆”歷史教訓包袱，還可以不用太防武將。

　　當然了，唐就相當于是隋的柱國軍府變過來的，隋也是北周的柱國軍府變過來的，所以唐要恢復到漢那種“絲毫不擔心武將篡逆，軍事制度以對外戰斗力最大化為唯一建設標準”的武德充沛狀態，那也是不可能的，多多少少要打點折扣。

　　所以唐的武德建設，走了一條修正之后的路線，以漢為目標，但結合晉對五胡的利用——

　　唐在李世民等開國君主還活著的時候，因為皇帝本身有武德有威望，壓得住，可以漢將胡將并重用，而且毫無保留，實現了幾十年的快速擴張。

　　李世民死后，唐還有擴張，但都是靠“重用胡將”，因為漢將有篡位的血統優勢，既然他是漢人，他又有兵權，他篡逆成功了天下百姓是會接受的，所以不能重用。

　　開元年間對四夷擴張，李隆基之所以重用安祿山高仙芝哥舒翰，就是看重了這些人血統卑賤，不是漢人，想篡位天下百姓和士大夫也不答應。

　　但結果也顯而易見了，一場安史之亂，證明了這種制度設計也沒用，胡人篡逆照樣有人響應。

　　所以，別說什么后來“弱宋戕害華夏武德”，搞得好像這事兒是趙匡之后才開始的。

　　安史之亂后，中央王朝的皇帝個個都想戕害武德，寧可對異族自廢武功也要壓制藩鎮，只是他們實力比趙匡弱，統一漢地都做不到，所以這種限制無從談起罷了，不是他們心里不想。

　　所以基于正統論和外交造核的歷史學，“華夏第二帝國”的“武德充沛期”和“自廢武功期”，應該以安史之亂為分界，再后續的宋統一并實際著手，只是個思想到實踐的落地過程。

　　總結一下，“曹魏代漢”和“安史之亂”，分別是華夏第一帝國和第二帝國開始自廢武功的思想建設轉折點。

　　“司馬代魏”和“宋以文抑武”，分別是華夏第一帝國和第二帝國自廢武功的實踐著手點。

　　說到底，李素當初穿越之處，不屑于輔曹，很大一部分也有這方面的考慮。

　　因為他覺得穿越到三國壓根兒就不存在輔曹輔劉輔孫這些問題。

　　問題的本質是輔漢還是自己爭霸。

　　你都輔一個不是漢的東西了，你還輔個毛線勁兒？只要不是漢，那就是誰都能做，必然要陷入“皇帝從此忌憚武臣，以降低民族對外戰斗力為代價換取統治穩定性”的歷史循環論，那還不如自己干呢。

　　和尚摸得我摸不得？

　　那些覺得“我穿越了曹家，只要殺了司馬懿，我的天下就穩了”的人，只能說沒學懂正統論。

　　曹操的遺產不是被司馬懿篡的，是被他兒子立起來的“軍閥可以當皇帝”這個歷史先例篡的——注意，再強調一下，這個跟劉邦不一樣，劉邦是懷王之約提前約好了的，懷王之約不叫“軍閥可以當皇帝”。

　　所以曹丕就是第一個軍閥當皇帝的例子（軍閥是上面名義上有主的，不是自成一國。國與國的統一戰爭不叫軍閥戰爭）

　　就算有個穿越者，除非你也跟李素一樣深諳正統論造核論各種塑造神圣性，否則你武力再強科技再進步，也就管自己活著的那一輩子時間。

　　等穿越者一死，他統一天下過程中發明的科技也都已經普世了，他手下那些將軍們也都有掌握，到時候穿越者的兒子還不是被輕松殺了再改朝換代？

　　所以說沒這個魅力值社交手腕和統治手腕，就別隨便攬這個活兒。

　　李素就是有自知之明，他已經算是所有穿越者里最有造正統手腕的人了。但他依然知道自己出手爭霸不能說完全沒有機會，但也不敢保證死后守得住正統性。

　　那還費這個力操這個心干嘛？多忙那么多，最后還可能只是烈火烹油一兩代人隨后全家族滅？然后連自己有的封圣學說威望都丟了？那還不如少費點勁搭個順風車呢。

　　這些思索，其實都是李素穿越后十三年里，慢慢一點點積累復盤的。

　　但是今天，劉備因為感慨袁曹相繼有樣學樣正統崩壞的惡劣后果，提到了這個問題，所以讓李素覺得有必要幫劉備梳理一下。

　　當然，李素自己心中那點東西，不可能全拿出來，因為很多事情都還沒發生呢。

　　但是，既然司馬代魏可以用曹代袁來類比，李素倒是受到了啟發，他覺得他可以把他上述這一番對“華夏第一帝國/第二帝國，武德充沛期/自廢武功期”的辨析，換一層皮，再加上適當推演，跟劉備敲敲警鐘。

　　劉備不是想問“如若天下無有朕，讓袁曹相繼篡逆，卑辱神器，天下將歸于何種狀態”么？

　　李素就給劉備推演一下，讓他知道如果那樣，會陷入怎么樣一種“導致華夏民族自廢對外武功”的惡性循環。順便警示一下劉備好好做皇帝，好好設計大漢第三輪的權力制度建設。