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242 國寶鑒定

  《繼承三千年》來源:

  等張東皋鑒定完畢,于宗文迫不及待地問道:“這是五王醉歸圖嗎?”

  “不錯,這確實是元代任仁發五王醉歸圖真跡。”有幸鑒定這樣一件國寶級的畫作,張東皋的心情也很激動。

  于宗文皺眉問道:“看上面陳繼儒的題跋,這幅畫應該是唐人所作,我本來以為任仁發的印鑒是鑒藏印,難道不是嗎?”

  任仁發雖然是元代名家,但如果這幅畫是唐人真跡,價值肯定還會更高。

  在這幅畫上,陳繼儒題跋為:唐文皇石刻昭陵六馬,故子孫多馬癖,代宗有九花虬,德宗有神智驄、如意騮。飾以黃金勒,控以紫玉鞭,豢以一品料。故其圖流傳人間,歌詠不絕。此卷唐人筆,題跋剪截已去,幸人馬尚爾平安,無錫王麟郭先生世藏,其孫福州守曼浤公能永護之,環回諦玩,姿態毛骨如生,所謂寫渥洼之狀,不在水中,移騕褭之形,出于天上。定為曹霸所作,即公麟輩未能與之絕塵而爭驅也。云間陳繼儒題于頑仙廬。

  如果按照題跋來判斷,這幅畫應該是唐人作品,難怪于宗文有所疑惑。

  張東皋解釋道:“陳繼儒認為這幅畫是唐人所作,這是先入為主的思想,同時像你一樣,誤認為任仁發等印為鑒藏印。”

  接下來,張東皋給出了詳細的解釋。

  從五王醉歸圖鞍馬及人物服飾的解析看,整個鞍馬的造型上、馬飾上,以及人物的衣著上,技法上和渲染上,都完全的續承了唐代人的風格特征以及時代特征,再加上明代好古之風盛行,許多風格高古的作品,都喜歡把年份提高上限。

  其次是古代不便利的地域條件,得見名跡的機會十分難得,陳繼儒的泥古錄是陳氏藝術鑒賞類的隨筆集,并未記述過任仁發,連王永吉也不識任仁發,直到看到了李九疑紫桃軒雜綴才識別,更何況其傳承下來的真跡的風格面貌,所以誤以唐人筆,確實情有可原。

  而在題跋中陳繼儒也明確的敘述道:“姿態毛骨如生,所謂寫渥洼之狀,不在水中,移騕褭之形”。

  “渥洼”為天馬的故鄉,位于甘肅敦煌市,唐代有盧綸送史兵曹判官赴樓煩詩:“渥洼龍種散云時,千里繁花乍別離。”而唐代著名的畫家曹霸和他的學生韓干,都是以畫渥洼、騕裛產的名馬著稱于世,陳繼儒題跋也間接的說了“渥洼之狀”、“姿態毛骨如生”這種唐馬的特征,非常符合曹霸和韓干筆下的馬,這種先入為主的思想使陳繼儒寫下了這段題跋。

  誤認為任仁發等印為鑒藏印,這和鑒定水平有很大關系。

  在元明有很多知名畫家對任仁發有很詳細的詩文記載,所以陳繼儒對于此卷上面的“任氏子明”、“月山道人”是誰肯定是熟知的。

  然而,陳繼儒應該并不熟知任仁發繪畫,印章落款的常識也有所欠缺,所以才有了誤判。

  由于任氏家族在朝中缺乏地位,所作貢畫,亦未受到元帝激賞,他們的人馬畫風在元代未能形成超出家族以外的輻射圈。元末明初,只有任氏的后裔及少數師從者傳摹祖風,此后,趨勢枯竭。

  任氏家族在元末的聲望如此之小,以致他們的同里夏文彥似乎把他們一家都給忘了,沒把他們收錄在圖繪寶鑒里。

  這說明任仁發畫馬的藝術面貌進入明代以后,對于非鑒定收藏大家曾了解以外,世人在對他的面貌認知上是非常陌生的,都是從典籍的記載中有所了解。

  張東皋給出的鑒定解釋太專業了,于宗文等人都大為佩服。

  張東皋說的興起,進一步解說自己的鑒定理由:“這幅畫的鑒定,其中裝裱和紙張的鑒定也很關鍵。”

  張東皋首先分析解說裝裱。

  清初宮廷收藏的主要來源,是把民間著名私人藏家如梁清標、孫承澤、耿昭忠、耿嘉祚、索額圖、安歧等人的收藏紛紛歸入內府。

  此卷現存的面貌除了包首破損被更換過,其余大多保留了清宮原來的裝裱,簽條、前隔水、引首紙、以及后面拖尾的紙張都是清宮特有的材料,前后隔水保留了原裝的云鶴紋綾子,這種云鶴紋綾子在梁清標、耿昭忠舊藏中經常使用。

  而以上對比的諸卷,也都是清宮原裱,以下是人馬圖、張果老見明皇圖卷裝裱面貌。五王醉歸圖還隨附有宮廷原裝玉別子。

  然后他接著分析解說紙張。

  年份鑒定是古代書畫鑒定中最復雜最難的,無破壞性的鑒定方式,一般憑經驗,憑眼力,有經驗者主要看材料、包漿、繪畫風格。

  材料到代也未必就絕對是真跡,因為不排除后人也可能用古代材料作偽,但材料不對則肯定不對。

  并非每一種材料都可以準確辨識,但幸好五王醉歸圖用的紙是相對容易辨識的一種。

  有經驗的鑒定者可以從此卷表面的質感、細密、包漿、成色判斷出這是宋紙,若對光看簾紋,則更容易判斷。

  由于造紙技術的變革,唐宋的紙張抄紙用的竹簾綁線的間距較寬,古人用來辨別宋紙的一個口訣就是:“宋紙簾紋二指寬”,也就是對著光源看簾紋綁線的距離有兩個手指的寬度,到了元明清簾紋大概就只有一指寬度。

  元初基本還能用到宋紙,比如趙孟俯有不少紙本畫作是畫在宋紙上,到元末基本就沒有用到宋紙了,一直到明中期發現了一批宋代留下的寫經,具有代表性的是金粟山藏經紙,用宋寫經紙作書畫再度流行。

  五王醉歸圖對著燈箱拍照,簾紋清晰,可見簾紋間距34毫米左右,正是約兩指的寬度。

  聽了張東皋的解釋,眾人都覺得大長見識。

  鄭孝武也出言問出自己的疑惑:“乾隆御覽之寶等五璽與石渠定鑒、寶笈重編、干清宮鑒藏寶三璽印泥顏色有不同,這又是怎么回事呢?”

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