520【理一分殊】

　　羅欽順沒有立即去物理學院，而是弄來數學、物理兩書，自己窩在書房里慢慢參詳。

　　不精通易經，不可稱之為大儒；而精通易經者，又必是數學高手。

　　在熟悉數字符號之后，羅欽順半月即讀完數學，又花費幾天時間略懂微積分。他沒有繼續深入研究，因為想要盡快了解物理學派，于是又轉而自學物理。

　　各種新奇知識，讓羅欽順大感興趣，想要親自去物理學院觀察實驗。

　　王晹作為掌院，自然熱情接待：“整庵先生，欲觀何處皆可往，但實驗室必須提前支會一聲。”

　　“入鄉隨俗。”羅欽順微笑道。

　　為了引發羅欽順的興趣，王晹主動帶他去觀察顯微鏡。

　　“掌院！”一個學生站起來問候。

　　王晹問道：“你在觀察什么？”

　　那學生說：“水蟲。”

　　王晹小心取出載玻片，問道：“整庵先生，你看這上面有什么？”

　　羅欽順仔細觀察道：“有些水漬。還有…這些碎末是苔蘚？”

　　王晹把載玻片放回去，又教羅欽順使用顯微鏡：“請整庵先生再看一看。”

　　羅欽順好奇趴下，慢慢調整倍數，突然嚇得站起來：“此為何物？”

　　王晹笑道：“水蟲水熊蟲。”

　　“這面目猙獰的蟲子從何而來？”羅欽順問道。

　　王晹回答：“水底沉渣，潮濕巖土，還有苔蘚等物，到處都能找到。”

　　羅欽順問：“平時喝的水里也有？”

　　王晹說道：“可能有，可能沒有。而且，便是將水煮沸，也無法將這些水蟲燙死，這些蟲子可以假死復活。”

　　羅欽順再次俯身觀察，剛開始有些驚恐，看多了也就習慣，甚至覺得這些水熊蟲頗為可愛。

　　搗鼓好半天，羅欽順終于離開顯微鏡，問道：“你們觀察這些蟲子作甚？”

　　王晹說：“未知之物，未知之象，自當探求索問，莫管它有用無語。今日或許無用，明日便可能有用。以前誰又能料到，水晶或玻璃可以磨制透鏡，用以觀察極遠或極微之物呢？而若千里鏡、顯微鏡觀物，便需掌握光學相關的道理。”

　　羅欽順點頭道：“物理一書，我也略觀一二你們的格物法子確實另辟蹊徑。”

　　王晹笑道：“物理一書三年刪改刻印一次，先生所看之物理恐怕有頗多疏漏。便如這光日光、燭光之存在，我們最新認定為是一道道細微的光線。無數細微光線又組成光束。太陽便是個巨大的發光體，與蠟燭并無根本區別。只是太陽足夠大光照足夠廣、足夠遠他才能打破黑夜。而月亮，很可能并不發光，它像鏡子一樣反射太陽光。”

　　“你們這等驚世駭俗之言，恐怕欽天監并不認同。”羅欽順雖然吃驚但還能保持鎮定。

　　王晹搖頭：“欽天監已經認同了相關道理印證，還是他們幫忙一起做的。”

　　羅欽順默然，良久才說：“帶我去看看蒸汽機，此物利濟萬民，又害及萬民老夫想看看它的本來面目。”

　　王晹把羅欽順帶去發明陳列室，指著一臺小型蒸汽機說：“便是此物。從這里加碳進去…”

　　王晹不但給羅欽順看了蒸汽機還詳細講解構造，闡述每一個環節的物理原理。

　　整整在物理學院轉了一圈羅欽順離開時一言不發。他的學術理論本就偏向唯物，甚至認為“心”是物質是產生并儲存“意”的載體用現代知識去理解把“心”換成“大腦”非常科學。

　　王陽明說心外無物羅欽順說心本就是物，且只是萬物中的一種。兩人不吵起來才怪！

　　一個偏唯物的氣學宗師，看到那么多物理發明，了解那么多物理原理，那種震撼簡直難以言喻。

　　回家之后，羅欽順要來物理學派的哲學體系文章，看了兩遍覺得粗糙無比，他打算重新為物理學派整理哲學體系。

　　打動羅欽順的，不僅僅物理知識，還有物理學派的研究過程，入門就非常困難，入門之后變得更困難。

　　羅欽順堅決反對心學，并非學術原因，他推崇王陽明，但不推崇王陽明的學問。因為他認為，心學可以“速成”，可以跟禪一樣頓悟，必然吸引好高騖遠的士子。但是，除了心志堅定者，大多數人修習心學都會誤入歧途，變成妄談心性的庸碌之輩、虛假之徒。心學一旦推廣開來，必定流毒于天下！

　　事實證明，羅欽順并非杞人憂天，心學發展幾十年后就徹底走樣。心學門徒當中，確實能人志士輩出，但整體素質非常低下，連傳統的理學門徒都不如。

　　陽明心學，太個人化了，對學生天賦的要求太高了。

　　這就好比一門武功，少數人練了牛逼到炸，絕大部分人練了全是花架子。而這門武功還能速成，誘導無數年輕人去學，花拳繡腿使出來非常唬人，真正遇到土匪卻直接抓瞎喊救命。

　　物理學派的東西，沒法速成，羅欽順對此非常滿意。

在書房枯坐三日，羅欽順提筆寫道　　“天地之化，人物之生，典禮之彰，鬼神之秘，古今之運，死生之變，吉兇悔吝之應，其說殆不可勝窮，一言以蔽之，曰：一陰一陽之謂道。”

　　“凡事物之肖夫道體者，皆灑然而無所累，變通不可窮也。所謂道體者，當別為一物，而立乎事物之外；所謂事物者，不容不與道體為二，茍有肖焉，亦必又弗肖者矣。夫器外無道，道外無器。形而上為道，形而下為器，或曰：器亦道，道亦器。”

　　這兩段話，比物理學派的牽強附會高明無數倍，高屋建瓴的點明物理學派的學術正統性。

　　大致簡述如下：世間變化，紛繁復雜，難以言說，且稱之為道。周敦頤的太極圖說在瞎講，太極與陰陽不可分割，道與器也不可分割。道就是器，器就是道。物理學派研究對象是器，但歸根結底在研究道，這也是在格物致知。

　　這直接駁斥了物理學派反對者的觀點，那些人說物理學派重器而不重道。

　　還有反對者講，物理學派研究的規律，是“物之性”，而非“物之道”。羅欽順直接這樣駁斥：“理之所在謂之心，心之所有謂之性…道心，性也，性者道之體…”

　　又接著這個說法，闡述物理學派為啥研究萬物：“性之所以難言者，只為理字難明，往之為氣字之所以妨礙耳…理一分殊，其言至簡，而推之天下之理，無所不盡。在天顧然，在人亦然，在物亦然…理一便是天地之性，分殊便是氣質之性。”

　　大概簡述如下：物理學派研究萬物性質，是因為至理難言，氣理大道很難直接獲取，只能從“道”的載體“性”物理規律去發現。天地間的大道理相同理一，但表象在萬事萬物卻不同分殊，而“理一分殊”又是共通的，即物理學派可以通過研究不同事物的“器性”，來獲得天地之間的“道心”。

　　整篇文章三千多字，博征旁引、論述精妙，順便駁斥了許多先賢的“謬論”，便是理學大儒都找不出漏洞。

　　甚至連物理學派被人詬病的，什么只知格死物，不知人心道德，這方面都被羅欽順給堵死了。他說：“能思者心，所思而得者性之理也…人心之神，無所不通，謂之圣亦可也。惟其無所不通，故能推見事物之數，究知事物之理。物理既得，夫復何疑？若于行跡之粗，必欲細微觀察，則雖圣人亦有未易能矣…能通之妙，乃此心之神；而所通之理，是乃所謂道也。若認精神以為道，則錯矣。”

　　關鍵詞：物理既得，夫復何疑？

　　萬物之道都曉得了，還有什么可以疑惑的？就算是仁義道德，也能去觀察總結實踐，這玩意兒跟物理是相通的順便駁斥王陽明的“心即理”，即認為精神是道乃錯誤觀點。

　　王淵拿到這篇文章，頓時佩服得五體投地。通篇沒有一個物理實驗，沒有一個物理公式，卻樹立了物理學派的儒家正統性，搞物理研究就是在追尋天地大道！

　　這老先生自認理學正統，不但駁斥陸九淵、陳白沙、王陽明，還把周敦頤、朱熹、程頤等理學宗師給懟了一遍。

　　普通士子或許看不出來，大儒絕對能領略到火藥味。通篇都在瘋狂罵人，這里朱熹說得不對，這里程頤說得不對，這里周敦頤說得不對，這里王陽明說得不對…反正老子是對的，而且老子論述嚴謹，老子還分析了他們為啥錯誤！

　　王晹弱弱道：“先生，弟子數過了，此文有四處在駁斥陽明公，而且駁斥得還非常有道理。”

　　王淵點頭說：“我看到了。”

　　王晹為難道：“此文若在物理學報刊載，恐怕有不敬師長之嫌，畢竟咱們都是心學弟子。”

　　王淵訓誡道：“物理之學，尊師而不循師，一切以實踐為準。你忘了嗎？孰是孰非，不做評判，把文章刊載出來便是。”

　　文章很快登上物理學報，物理門人豁然開朗，原來老子才是儒家正統，今后不必再羞于示人了！

　　同時，物理學院多了一塊牌匾，上書：理一分殊。

　　理一分殊，這是整篇文章最有價值的觀點。氣沒有分開時，大道都是一樣的；氣分而演化萬物，就出現了不同的物理性狀。研究觀察總結這些物理性狀，聚少成多，就能合而為大道，得窺天地至理！

　　可惜，羅欽順不愿加入物理學派，他依舊堅持自己的氣學，只不過經常跑去物理學院串門。

　　每次來到物理學院，學生們皆執弟子禮，以表達對羅欽順的尊敬。

　　推薦一本架空歷史文世子很兇，女主是當朝皇后和太后…大家可以去批判一下這種道德淪喪的主角。