第九百五十七章 神靈復蘇?

　　亞戈停下了動作。

　　這片由無數靈體堆砌成的死海中，淹沒著無數生靈的意識，記憶和認知。

　　這一點，亞戈現在已經知道了。

　　但是，在尋找新的“書頁”時，他就在想一個問題。

　　這些書頁中封存的“記憶認知”，有什么共同點？

　　目前，除卻那張似乎是由夢境途徑的力量“模仿”的晦暗書頁之外，其他的書頁中，都有巫師的身影。

　　就算是那位自稱“不是巫師”的“法斯特第一代先祖”，也和巫師存在著密不可分的關系。

　　并且，對方還引起了他那原因不明的“憤怒”。

　　亞戈很想搞清楚發生了什么，只是他沒有可以“搞清”的手段。

　　在這個“記憶”都不能作為“證據”的奇幻世界，亞戈需要對很多東西保留“質疑”。

　　目前，只能說，他看到的“書頁”，那些認知領域之中，都是和“巫師”相關的事情。

　　現在先拋開這些東西是否真實這個無法證明的問題，亞戈在想，這些狀況代表著什么？

　　其他的不好肯定，但是，這些“巫師”都有一些類似的表現。

　　第一、他們知道自己所處的地方“不真實”，自己“不真實”。

　　這點，和“藍血”有關。

　　第二、他們都有一些接近“自己已經死了”的言論。

　　或許是因為前一個原因，因為明確了自己“不真實”，所以推導出自己“已經死了”。

　　第三，藍血的來源——神靈。

　　巫師將神靈的力量封存在體內，為了抵抗“可能以某種方式復蘇的神靈”，選擇不斷強化自己的意志、為了“抵達更高層次”或者“擺脫血脈帶來的負面影響”而選擇拋棄原本的生命形態。

　　這件事，是目前他見到的巫師們，大都知道的事情。

　　但是，不包括最后見到的那一位“埃奇沃思”。

　　這點是為什么？

　　不，對方只是沒有關于這方面的表述，并不能說明這位老者模樣的巫師不知道。

　　而且，對方給他提供了更重要的線索。

　　“巫師塔”。

　　“榮光帝國”時期，整個帝國以全部力量鑄造的十一座巫師研究塔。

　　后來的那些巫師，他們的“研究機構”或者“住所”，都是在模仿“榮光帝國”時期的這些巫師塔，他們以個人、以領地的資源建造的弱化版、個人版研究塔。

　　這些“塔”，讓他聯想到了“使徒”，那位在機械國度中，以那機械老頭的形象出現，被他認為是之前遇到過的那位“使徒”告訴他的一些事情。

　　“盡頭之塔”。

　　在那位“使徒”的表述之中，是“巫師們所遺留的，鏡世界的統合中樞”。

　　當時，對方就說過：

　　“你可以將其稱為‘巫師塔’”。

　　而且，那個“埃奇沃思”說的幾句話里，有這么一句關于自身的表述：

　　“真是可笑，竟然會活在老對頭的夢境里。”

　　那個老者，那個自稱“埃奇沃思”的巫師老者，是“活在老對頭”的夢境里。

　　而老對頭是誰.....

　　“哈洛蘭”還有“法斯特”。

　　前一個名字亞戈不熟，但是后一個，亞戈當然知道。

　　不，或許不能夠說是“不熟”。

　　剛才那片認知領域，那只戰爭兵器一般的龐大機械造物，他無論如何也不可能聯想不到“機械國度”。

　　那位機械使徒告訴他“盡頭之塔”、“巫師塔”的事情。

　　這里，這個和機械國度明顯有什么聯系的地方，那個“埃奇沃思”就向他進一步解釋了“巫師塔”

　　就算用腳想，亞戈都會覺得這兩者之間存在聯系。

　　甚至，他有種，這個“埃奇沃思”會告訴他，引導他觀看那些“榮光帝國時期”的巫師塔，就是因為前者，那個“機械使徒”告訴了自己關于盡頭之塔的事情.....

　　這種想法冒出來，便一發不可收拾。

　　但是，忽地，因為對自己身份的不確定，因為自己可能是“過去的狄亞戈”，亞戈下意識地調換了一下順序.....

　　這個調換，讓他瞪大了眼睛。

　　等一下，如果先后順序是反過來......

　　這些思緒，幾乎將他在腦內總結的、關于這些書頁，這些認知領域中的巫師的下一個共通點的想法給攪亂。

　　將這個有些可怕的猜測用“沒有證據，只能是陰謀論”的基礎觀念壓制住后，亞戈強行轉移了自己的注意力。

　　第四個共通點——法斯特。

　　是的，“法斯特”。

　　這個姓氏，似乎很有名。

　　至少，對于他所遇見的這些巫師來說。

　　而且，本身，他之所以能夠感應到這些書頁碎片，其原因正是目前被他封鎖在能力衍生物內的“銀之血”。

　　種種的線索都已經幾乎可以確定，這些書頁和銀之血的關系。

　　亞戈也并不會忘記前面的話。

　　藍血，是巫師將神靈力量封存在體內的產物。

　　巫師，以不斷強化自我意志和拋棄原本生命形態來防止——

　　神靈復蘇。

　　是的，亞戈的懷疑之中，令他最緊張的一個，就是“銀之血”中的“神靈”復蘇。

　　“神靈”是什么？

　　如果他是個不可知論者，他的回答可能是——

　　“神是否存在無法被感知了解，人類缺乏證據來得出這方面的結論。”

　　也可能是——

　　“沒有證據可以證明神是否存在，神即使存在也對整個宇宙也并不相干。”

　　又或者是——

　　“不僅神的存在無法證偽證明，這類問題本身無法證明證偽，在沒有證據的情況下，只能以邏輯關系來推導建模。”

　　如果他是個實證主義者，他的回答或許是——

　　“神的概念沒有意義，因為它不能產生可以用科學方法檢驗的結果，因此對它的討論毫無意義，你要知道，人的認識能力是有限的，在認識能力有限的情況下討論一個超出認識之外的假設，這種浪費時間的推導沒有意義。”

　　亞戈也不知道自己應該劃分到哪一個格子，他也并不覺得自己的邏輯框架只符合一個定義。

　　各種“主義”的特征，他都有一些，與其討論他是哪一個主義，倒不如用巴納姆效應讓他誤認為自己屬于哪一個主義，讓他自己走進那個主義的框里更有意義一些。

　　更何況，兩個世界的“神靈”并不一樣。