第九章 新的階段

　　稍后聽取了李寶關于周邊海洋的具體情況，水手訓練的情況。

　　還有就是李寶提出缺少專業的補給船只，只能把倉庫里的彈藥減少一部分來儲存補給。

　　所以探查周邊海域的進度很是緩慢，每次都要回航補給后才能繼續出發。

　　可惜現在處理的第一批木材還要等一段時間才能制造船只，而且就算如此也只能打造些漁船和小船，大型的海船需要的木材要求很是嚴格，目前還沒有找到優秀的的木材，特別是龍骨。

　　看來只有繼續研究更先進的造船工藝，要么就只能讓系統提供完善的造船技藝和實用的圖紙。

　　幸好還有三艘戰艦提供參考，但是在不能拆解研究的情況下，獲得的成果也沒有多少。在沒有辦法造出合格船體的情況下，就只能研究下船帆和布局了。

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　　時間就這樣堅韌而又穩定的向前走去。

　　又是三個月過去了，時間也來到了萬物收獲的季節。楊松擔心糧食不夠，這期間并沒有在進行征召百姓。

　　東城外的水田里一片片的水稻早已經被壓彎了腰，黃橙橙的稻穗飽滿充碩，遠遠的看著，心里充滿了喜悅，充滿了滿足感、幸福感、安全感。

　　收獲總是喜悅的，第一季的水稻即將收獲，從育芽開始，插秧到收獲，過去了三個月了，從現在的田畝來看，每畝的產量非常喜人。

　　楊松聽楊忠和方慶來報水稻即將收割，所以來到城東的水稻田來看了看。

　　“主公，天啟城第一次的水稻即將收獲，還請祭祀天地神農，一則凝聚民心，二則以正正統”。楊忠佇立在政務大廳的中間嚴肅建議道。

　　“屬下復議，主公，這一次的收獲具有非凡的意義”。農桑從事方慶接著道。

　　楊松想了想，便道：“好，楊忠，你去準備吧，幾天后就祭祀天地、神農，開始收割水稻。”

　　是啊，這個時代，祭祀是非常神圣的，是深入民心的，不僅僅是迷信，而是華夏人民的樸實、勤勞以及智慧的的結晶。

　　華夏人民是用自己的雙手勤勞的創造文明，創造財富，創造未來，然而最后最易受傷害的卻還是他們！

　　祭祀的儀式感可以讓勤勞的華夏人民所得的收獲可以心安理得，為了從天地間索取所得而充滿的不安，以及收獲時的喜悅有一個宣泄的途徑。

　　華夏自古以來就講究人也自然的和諧相處，有付出才會有收獲，這些不是其他民族的人能簡單理解的。

　　用現在的思想來看這些問題也有很多人很不理解那時候人民內心的感覺。不安？不存在的！敬畏？那是什么？感激？不會的！

　　因為現在的這個社會充滿利益之間的交換，我付出了什么，然后能獲得什么，雖說也沒錯，但那種最樸實、最真實的感情卻淡化了！

　　所以在古代，祭祀是莊嚴的、重大的，非一國之君、一家之主，是沒有權力舉行的。它同出兵征戰、收獲莊稼、開疆擴土等重大事情緊緊聯系在一起。

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　　這天一大早楊松就來到東城外，此刻在稻田邊的空地上已是人山人海，空地挨著城墻邊有一座高臺，這是臨時搭建的祭祀臺。

　　祭祀臺上最高處放著一張長桌，長桌上面放著三畜、香爐，下面是團蒲，然后是燃燒著的四足銅鼎，祭祀臺四角立著長幡。

　　楊松身穿深色長袍，頭戴禮冠，腳踩云靴，一身正裝站在祭祀臺下，旁邊依次站著大小官員，除了海軍統帥李寶出海探索外，其他的人都來了。

　　“吉時到，祭祀開始！”隨著楊忠一聲高呼。

　　“轟轟～”

　　一陣炮響，一陣銅鑼鼓聲后，全場寂靜！

　　楊松踏著堅定地腳步，一步一步慢慢而又穩重的走上祭祀臺。

　　“叩拜天地！”楊忠呼道。

　　隨著楊松跪在團蒲上，全場不管是官員百姓，不管是男女老少，全都跪了下去。三次磕頭后起身。

　　“上香！”

　　楊松接過三支長香，在銅鼎里點燃后走向供桌，作揖三次后把長香插進香爐后退到一旁，身后的主要官員依次上香。

　　“請祭詞！”

　　楊松站在祭祀中央，面朝供桌展開由竹簡書寫的祭詞，朗誦起來。

　　“今異世華夏炎黃子民，因天地恩澤，落戶此地，終日勤勉，方有所獲，今祭祀天地，以報天地之庇佑～～”

　　祭詞記錄了這是什么地方，有什么人，做些什么，感謝天地的庇佑，有此次豐收等等內容。

　　楊松把祭詞朗誦完畢，把竹簡投入銅鼎焚燒。

　　然后楊松面朝臺下百姓又講了一些話，主要是講些鼓勵激勵官員百姓的話。

　　楊松下得祭祀臺，再到不遠處新建的神農廟再次祭拜先祖的恩德以及望其庇佑！

　　最后隨著一聲“禮畢！”，一陣炮響，一陣銅鑼鼓聲后，全場轟動，手舞足蹈，激動非常！

　　楊松隨后來到稻田，親手握著收割鐮刀，開始第一次收割，第一珠水稻的收割。

　　等他完成儀式后，看熱鬧的百姓中的農民們紛紛下田收割捆扎，脫粒稻谷，分工明確！

　　這時的楊松站在稻田邊看著忙碌的百姓，對一邊的楊忠和方慶道。

　　“注意稻谷的保存，然后計算一下平均每畝的產量是多少，總共收獲了多少，忙完后再辦一起慶典，一次豐收慶典！這樣就可以安定百姓惶恐不安的內心了。”

　　“遵命，主公，主公英明。”兩人回道。

　　其實楊松和百姓一樣，來到這個陌生的世界，陌生的地方，還有陌生的人和事，內心中總是存在著一縷淡淡的惶恐和不安，只是因為生存的壓迫下大家都沒表現出來，趁著這個機會，楊松準備消除掉大家內心不安定的因素。而辦一場慶典，讓大家和和睦睦、快快樂樂的熱鬧上一場，發泄一下，這是最為方便快捷的方法了。

　　恭喜宿主成功舉行一次豐收祭祀慶典，獲得獎勵：

人口一千大科學家一人科學研究人員五人　　研究院一座。

　　慶典結束的那一刻系統傳來了對于楊松來說美妙的提示。

　　現在天啟城及周邊領地初步走上正軌了，現在系統又獎勵了前進一步的鑰匙。

　　對于楊松來說，這次獎勵是他非常重視的，要知道“科學是第一生產力”這句話楊松是體驗得非常深刻的。

　　現在的天啟城，沒有電、網絡、汽車這些方便的東西，甚至連生活用品都非常原始，如果沒有各種作坊，楊松現在還在用樹枝擦屁股呢。

　　有了這些科學人員和這處研究院，就可以發展科學技術，想必隨著科學和工業的發展，生活會越來越方便快捷。

　　第二天，楊松把楊忠找來，然后把一千人口領取了，讓他把這些新來的百姓安排妥當，有了這一千，一些缺少人手的項目也可以建立起來了。

　　比如：牧場、開礦、冶煉、水泥、玻璃、化工、紡織、皮革、肥皂、修路、下水道…等等工廠項目就可以建立了。

　　“額，想多了！”回過神來，擦擦嘴邊根本不存在的口水。這不過是一千人而已，還干不了這么多事！

　　但可以想象，一旦這些工廠全都建立起來，天啟城的財富將會是多么的誘人，物資有多么的充足！生產力又可以提高一截了。

　　然后他來到城的西北角預留的空地前領取建立起研究院，緊接著領取了六位科學家和科學研究人員，領取后發現這些都不是一般的人啊。

沈括——綜合科學家朱熹——教育秦九韶——數學宋慈——法醫學李誡——建造學陳旉——農學楊忠輔——天文歷法　　從中幾個他耳熟的著名人物就可看出，這些應該都是青史留名之人。

　　沈括就是系統說的大科學家，那個著有夢溪筆談科學著作的人物，天文、地理、物理、化學、數學、水利、醫藥、經濟、軍事、藝術、文學、建筑甚至卜算都無不精通，簡直就是全才。

　　不愧是系統承認的大科學家啊。不愧是被譽為“中國整部科學史中最卓越的人物”，夢溪筆談也被稱為“中國科學史上的里程碑”。

　　朱熹，法、道、佛、儒家集大成者，理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，開創了“理學”的著名人物，但是楊松對其中的有些思想不太贊同，但是在教育方面楊松還是很看重的，在這個時代，這些唯心思想還是很普遍的，楊松不是不贊同，但是唯物主義更符合科學的發展，在社會學和道德哲學方面，唯心方面還是有很多作用的，楊松準備就學術方面開啟百家爭鳴，百花齊放。畢竟存在還是有存在的道理的！

　　秦九韶，這個人沒有上兩個出名，但是楊松還是知道這個人的，他精研星象、音律、算術、詩詞、弓劍、營造之學，特別是數學這一項，著作數書九章，其中的大衍求一術(一次同余方程組問題的解法，也就是現在所稱的中國剩余定理)、三斜求積術和秦九韶算法(高次方程正根的數值求法)是有世界意義的重要貢獻，表述了一種求解一元高次多項式方程的數值解的算法——正負開方術。其中世界數學名著數書九章，全書九章十八卷，九章九類，該書內容豐富至極，上至天文、星象、歷律、測候，下至河道、水利、建筑、運輸，各種幾何圖形和體積，錢谷、賦役、市場、牙厘的計算和互易，是一本劃時代的巨作。

　　宋慈，著名的大宋提刑官，司法檢察的最佳人選，開創了“法醫鑒定學”，因此宋慈被尊為世界法醫學鼻祖。著成洗冤集錄（一說洗冤錄）一書，居于世界領先地位的中醫藥學應用于刑獄檢驗，并對先秦以來歷代官府刑獄檢驗的實際經驗，進行全面總結，使之條理化、系統化、理論化。其中貫穿著“不聽陳言只聽天”的求實求真的科學精神，這在當時是非常稀有的。

　　李誡，北宋著名建筑學家。曾主持修建了開封府廨、太廟及欽慈太后佛寺等大規模建筑，編寫了中國第一本詳細論述建筑工程做法的著作營造法式。營造法式的編修來源于古代匠師的實踐，是歷代工匠相傳，經久通行的做法，所以該書反映了當時中國土木建筑工程技術所達到的水平。

　　陳旉，編著的農書詳細總結了我國南方農民種植水稻以及養蠶、栽桑、養牛等生產技術的豐富經驗，并且指出通過合理施肥改良土壤，可使地力“常新壯”。陳旉的農書，對于我國古代農業技術體系的完善有著重要的作用，對于實際的生產更有著重要的指導意義。特別是他積極進取的精神與充分開發的思想，為世人所稱道。

　　楊忠輔，作統天歷，定一年為365.2425日，與回歸年僅差26秒，精度與公歷相當，而早三百八十余年。

　　這些著名的人物的簡介楊松除了兩個很有名的知道外，其他的都是通過系統介紹才知道的，都是些推動歷史的人物啊。