第1087回 蛇身人面
筆硯童子，又名“香精”，其本地為金剛手菩薩。雙手各持特司知識的筆硯，能夠通達智慧，主工巧伎藝。
金財童子，又名“召請”，其本地為藥師如來。手執衡定分量的寶秤，能夠賞罰罪德，主滅惡生善。
稻籾童子，又名“大神”，其本地為文殊菩薩。身負稻谷而持寶珠，能夠繁榮昌盛，主家運亨通。
計升童子，又名“惡女”。其本地為地藏菩薩。共捧雙手，而運轉反復，能夠理想成真，主實現價值。
飯柜童子，又名“質月”。其本地為旃檀光如來。手持滿載的飯柜，能夠長養道心，滋養正見，主功圓過滿，無漏無泄。
衣裳童子，又名“除哂”。其本地為摩利支天。手捧衣裳，司掌端嚴華貴，能夠廣得敬重，主平謗、滅怨，提升人氣。
蠶養童子，又名“悲滿”。其本地為大勢至菩薩。手捧貯蠶之具，能夠破五蘊障，主神足超邁，身生凈土。
酒泉童子，又名“密跡”。其本地為無量壽如來。右手執酒甕，左持寶珠，能夠調和氣血，主養生煉道。
愛敬童子，又名“施愿”。其本地為觀世音菩薩。二手各持弓箭，主敬愛合和。
生命童子，又名“臍虛空”。其本地為彌勒菩薩。右手把劍，左持寶珠，能夠摧破魔障，主福壽綿長。
牛馬童子，又名“隨令”。其本地為藥王菩薩。牽制牛馬，能夠提高執行力，主回小向大，精進不退。
船車童子，又名“光明”。其本地為藥上菩薩。居船、車之側，司掌臨機應變之心緒，主運籌帷幄，決勝千里。
從者童子，又名“迅捷”。其本地為龍樹菩薩。督管以上十四眷屬，主經營事業。
這十五位大護法，慈威并濟，囊括了修行人在世間法上的所有希求。但凡至誠祈請，稱誦其名，無不感應如響。
提及神將，元帥等詞匯，大多數人第一意識想到的莫過于是中國本土的道教，在道教之中雷部正神里就有很多神將以及元帥，最令中國人所熟悉的當屬北極驅邪院的天蓬元帥，在民俗小說西游記里的豬八戒就借用天蓬元帥名諱。
這也間接性的導致諸多初學，一聽到元帥或神將等詞匯就往道教去想，要是告訴他佛教中也有元帥及神將，立即就會把頭搖成撥浪鼓直呼不可能，在虛空藏菩薩經中則明文教誡，對于初發心的人莫說甚深之法，以免此等犯誹謗佛法的重罪。
在佛教的密教中，密教的教理是最為第一高深，不僅由于密教有著可以役使鬼神的神秘色彩，重要的是密教中的諸多詞匯與中國本土的道教是完全一樣的，如同密教中的元帥，一般特指的就是大元帥明王，其乃是釋迦，觀音，無盡意等密化身，在密教之中占據著非常重要的位置。
大元帥明王在國內較為有名，有阿阇梨亦曾公開進行灌頂傳授此尊修法，對比起大元帥明王，在密教中另外一位占有一席之地的宇賀神將則少為人知，甚至諸多人亦極難窺此本尊相關經典及聞殊勝修法。
提及宇賀神將，就必須弄明白他的秘密身形，何謂秘密身形，說的簡單一點就是出生萬物的根本，亦如同華嚴經中的五十三位法身大士，雖現身有異卻圓融無礙，見聞者無不獲莫大利益。
在我們中國蛇可謂是極具代表性，從罵人的蛇蝎美人，心如蛇蝎到各種俚語典故，蛇是最為人津津樂道的，民俗中對于蛇的傳說最膾炙人口的當屬白蛇傳，近代影視作品新白娘子傳奇更是開創了電視劇的神話，經久不衰，白蛇傳中的白娘子沒有人把她當作妖怪，雖然大家都知道她是一條白蛇，但更多的人卻是把她當作善良，美好，忠貞的代表。
除去民俗傳說，我們中國本土道教神明體系之中，也有一位白蛇大將軍，這一位白蛇大將軍隸屬于華光天君麾下神將之一，道家行持華光法，誦詠神咒就會感召這一位神將前來驅邪治鬼，伏妖除魔。
密教中的宇賀神將他示現的身形就是一條白蛇，盤踞在大辯才天女的頭頂，在島國真言宗是非常殊勝秘密的一位本尊，盤踞在頭頂，他所示現的一個密意就是開啟無上，不可測，廣大智的妙用具體化，這種具體化亦如楞嚴經中釋迦牟尼佛頭頂化佛宣說楞嚴咒，亦如大自在天頂生伎藝天女，乃是最上的智慧凝聚，能夠大大利益一切眾生。
宇賀神將他的身體是蛇身人面，對于蛇身人面，國人應該記得魯迅先生文中提及的美女蛇，美女蛇屬于蛇妖的一種，是極為陰邪之物，除去美女蛇外當屬中國的人文始祖伏羲女媧，伏羲女媧即為人首蛇身，伏羲女媧是開啟人類文明的偉大先祖，后世尊稱為神，創造萬物，宇賀神將所現蛇身人面即有此類似難以言喻甚深內涵。
在密教中，不動明王可謂是修持真言者最熟悉的本尊，但極少有人知道，不動明王乃是三尊一體，即其項背火焰乃是大鵬金翅鳥，其手中所持神劍乃是俱利迦羅龍王，也正是由于三尊一體，不動明王方有諸明王之首的尊貴地位，大辯才天女迥然，宇賀神將與她乃是雙身一體亦可各行其道，但其本地，皆是古佛正法明如來。
在金光明最勝王經中，大辯才天女乃是諸天至尊，一切諸天皆屬其眷屬，包括法界女強人鬼子母，歡喜天之母烏摩天后等亦各自以其所修善根回向供養大辯才天女，宇賀神將為大辯才天女的頂點智慧所化現，在某些意義上來說，宇賀神將亦為諸天之主，其舉足輕重絲毫不亞于諸神之首的大自在天，亦不輸于大自在天所化的女神王伎藝天女。
諸天之中以荼吉尼天是被世人誤解最深者，無知者雖知此天靈驗，但聽聞此天會吃人心，故而往往會心存芥蒂。