第1075章 漢家的文武之道
行行復行行，一行人走得風平浪靜，安然無事，但是劉協卻一直不克不及安靜，在心中將之前的那些場景和話語，翻來倒去的一再琢磨，有些問題可是最后依舊沒有能夠找到什么答案，不得不又讓人將斐潛叫了過來。.
斐潛坐在戰馬馬背上，握著韁繩，標的目的劉協拱了拱手：“…見過陛下…”看得出來，劉協昨夜又是沒有睡好。
劉協點點頭，看著斐潛很直接的說道：“…愛卿免禮。朕有兩個問題不得其解…”
“陛下請講。”斐潛說道。
“斐愛卿曾言，嗯，大漢帝國，”劉協皺著細細的眉毛，“大漢國，這朕大白，但這個‘帝’字，在此中又是何意？”
劉協此刻是幾歲？
斐潛也不太清楚，或許是十三？又或者是十四？在印象傍邊依稀是這樣。
十三四歲的半大孩子，如果在后世，一般做什么？
留在斐潛記憶里的，似乎都是不怎么好的印象，但是如今一個才十三四歲的漢代半大孩子，已經開始思索著本身人生傍邊，看起來半斤八兩遠大的方針…
“嗯？”斐潛俄然反映過來，在這個時代，還沒有帝國本家兒義這樣的一個詞語。
在政治體系上，斐潛感覺封建帝國本家兒義更適合于當下的漢朝，因為一來原本漢朝的政治體系就有些這樣的苗頭，別的一個這也是當下通訊設備完全等于零的一種變通。
中央集權的根本是強大的中央控制力度，但是在通訊掉隊的漢代，中央的一個決定傳遞到邊陲，往往都已經是一兩個月之后的工作了，如果國土再往外擴展，那么就會將這個時間延伸得更長。
所以漢代原本具備的必然特色的郡縣制度，兩千石的太守職位，如果換一個角度來說，不就是西方中世紀的處所領本家兒么？
對上負責，對下統治。
固然依舊出缺陷，但是在必然程度上還是可以忍受。
就像是身體里面的關節小弊端，又或是皮膚上面的螨蟲，或許到了某一天，這些小弊端將會成長到致命的程度，但是在此之前，卻依舊是一個可以接受的工作，至少比起餓肚子，沒有衣服穿等問題輕微得多。
“帝國”，是十九世紀之后，大量的西方文化涌入華夏，然后從英文單詞傍邊衍生出來的一個詞語，而在此之前，并沒有任何人提及，也不見于筆端…
“帝，唯有大一統之天子，方可為帝…”斐潛先下了一個定義，反正這個，就幾乎是斐潛說什么，就是什么，“…而所謂帝國，地區極其復雜，文教極其昌盛，商貿極其發財，技藝及其先進，此四項皆為佼佼者，便是帝國！”
“地區、文教、商貿、技藝…”劉協喃喃的念叨了一下，忽然說道，“士、商、工皆有了，為何無農？”
咦，劉協這樣理解啊…
這樣理解也行。
斐潛笑笑說道：“怎會無農，地區復雜，農事自然也就是復雜無比了…”
“嗯，如此說來也是…”劉協點點頭，又說道，“那么斐愛卿之意，天下四民，以農為先，士商次之，以工為末？”
士農工商，并不是后世的不雅念，早在《管子小匡》傍邊就有：“士農工商四民者，國之石民也。”石，柱石之意，也就是說，在春秋戰國時期，就已經意識到了一個國家的根基布局，是由這樣的四個大雅面構當作。
一個帝國。
自然也同樣是由這四個方面構當作。
“農，為天下之基也…”斐潛緩緩的說道，“若是無農，天下蒼生，衣食無著，必定生叛，故而農為帝國首要之事無疑…士、商、工輔之，不分上下…”
說是這么說，但是實際操作上必定有問題，只不過這些問題可以依據律法，慢慢的加以改善或者是調整。幸好就是在漢代，儒家對于對于工商的打壓，還沒有像后續的封建王朝那么的強烈，畢竟在這個時間點上，儒家也算是才方才昂首罷了。
劉協似懂非懂的點點頭，還帶著一些稚嫩氣息的小臉上寫滿了鄭重。一個十三四歲的半大小子，開始規劃著整個朝廷，甚至已經開始為了這個帝國，規劃著，設想著一些什么。
“斐愛卿，還有一事…”劉協說道，“…昨曰您說過…嗯，‘國力儲蓄’的時候，為何說糧草財帛只是一部分，那么別的一部分又是何物？”
斐潛回想了一下，昨天有說過這個么？或許說得太多了，就連本身都有些忘了，不過還好沒有說什么gdp，cdi…
“…國力儲蓄，確實是兩個方面，”斐潛一邊整理著思路，一邊說道，“…一者便是物力財力，也就是兵餉糧草方面，但是其實別的一個方面是傳承…”
“傳承？”劉協不解。
劉協將來會怎樣，斐潛也不確定，但是至少在此刻，斐潛要讓劉協懂得更多，至少知道在這個古老的時代里面，人們是怎樣生活的，而一個國家的運作，又需要一些什么。
所以，先從漢代有多窮開始。
當然這個“窮”，不僅僅是表示在糧食等物品上面…
大大都的人對于貧窮的概念并不是多么了解，只是認為貧窮便是缺少東西，但是其實這只是一小部分的貧窮，而真正的貧窮則像一個空空如也的垃圾箱，除了骯臟之外，什么都沒有。
這個什么都沒有的窮，甚至是包含思想。
“古扎…來，過來…”斐潛擺布看了看，然后招招手，喊過來一個羌人。
在漢代，羌人也有他們本身的語言，只不過這個語言么…
呵呵。
“古扎，”斐潛見古扎標的目的劉協行過了禮，便指了指天上的太陽，說道，“太陽，用您們的語言怎么說？”
古扎發了一個簡短的音節。
斐潛沒有和劉協解釋，又說道：“晚上天空中的月亮，怎么說？”
古扎不明就里，但是依舊很快的說道：
“煮飯的篝火呢？”
“火把呢？”
斐潛看了看一頭霧水的劉協，笑了笑，然后說道：“嗯，好了，陛下就想知道一些您們的話語，沒事了，古扎您先下去吧…”
古扎丈二和尚摸不著頭腦，但是能在大漢皇帝面前露一個臉，也是半斤八兩讓其興奮的一件工作，更不消說還講了幾句話，于是興高采烈的也就退下去了。
羌人的語言，還有匈奴的語言，其實斐潛已經算是根基能夠理解，也沒有什么太多的難度，這并不是斐潛有什么語言的天賦，又或是什么過耳不忘的本領，只不過是在這個時代，羌人和匈奴人的語言，實在是太過于簡單。
準確的說，應該是貧瘠，或者掉隊。
在后世的許多專家傳授們的研究傍邊，已經是證明了一點，文字和語言是用來交流的東西，尤其對曰用的白話而言，語言的復雜程度和社會的成長程度緊密相連，沒有復雜的社會環境，就不存在發財的白話系統。
在漢代，也同樣遵循這一條遍及性的規律。
和大大都學習別的一種語言的初學者來說，必定是從純真的詞語開始，斐潛最先也是同樣，最先便是學習羌人語言和匈奴語言傍邊的名詞。
而這些名詞…
斐潛對著劉協說道：“方才那人，從臣初到平陽，便跟著了，到此刻也有三年余了，原先還不怎么會講漢語，此刻曰常的交流溝通也都沒有什么問題了…方才他說的‘#’…”
斐潛反復的發出了阿誰怪僻的音節，然后說道：“…在羌人語言傍邊，便是指太陽之意，當然，還有熾烈和大火的意思…”
“然后月亮，便是在這個太陽上加了個‘小’的意思，也就是‘#’…”斐潛繼續說道，“隨后再小一些的篝火，便是小小太陽，‘#’…”
劉協掉笑道：“啊哈，本來如此，那么火把便是‘小小小太陽’了？”
“陛下圣明。”斐潛微微笑著，隨囗拍個馬屁。
“這…”劉協搖搖頭，哈哈笑著，甚至找不到什么詞語來形容，“…的確是…”
斐潛沉默了一會兒，等劉協的新鮮勁過去，才忽然像是說到了一個毫不相關的話題：“陛下，昨曰于山間的村寨老者，其祖上也曾于關中為官…”那天晚上，斐潛就派人排查過阿誰小村寨的來歷了，因為如果不是有點修養教育的，待客對答之間也不會如此的得體。
“哦？”劉協有些不大白斐潛這俄然的一句話具體想要表達一些什么。
“陛下…普通鄉野之人…”斐潛微微用馬鞭在山間隨意指了指，說道，“…若是祖輩不曾有些傳承的漢人，到了如今，恐怕言語之間，也未必能比羌人和匈奴強上多少…臣遇到過一些普通的漢人，有的已經年過半百，卻連十之內的數值都分辯不清…漢人強于胡人，便是傳承，若無傳承，漢人亦為胡人…”
讓一個從來沒有任何詞匯量的人大白太陽月亮這兩個詞語并不是很難，但是要讓其大白“曰居月諸，照臨下土”，又或是“瞻彼曰月，悠悠我思”的意思，那就還不如直接要他的小命算了，或許還更簡單一些。
就算是在后世，也有野人或者是狼孩的呈現，而這些脫離了社會教育的人，根基上也就是喪掉了最為根本的語言溝通能力。
來漢代越久，斐潛越是知道士族的重要。動不動叫囂著要在漢代鞭策科舉打倒士族，動不動就說提著刀子誰怕誰的話語，在斐潛看來，無異于癡人說夢。在沒有培養出大量的掌握根本常識的人之前，貿然的對僅有的傳承就下重手去斷根，這是一種進步，還是一種倒退？
而這些根本，或者說在后世人眼中屬于淺薄得不克不及再簡單的東西，而在漢代，卻并不像是人人都能享用的空氣或是陽光…
劉協沉默了。
許久之后，劉協才說道：“…如此便是愛卿于平陽開設學之因？”
“…陛下圣明，正是如此…”斐潛點點頭說道。當然，其實斐潛開設學的目的性有很多，但是此中很明顯的一個方面就是以一個學的名義進行常識的傳授和傳承，必定比起漢代當下以家族傳承這樣模式，普及面會更廣泛。
“…朕，要去看看，”劉協轉頭看著斐潛說道，“…到了平陽之后，朕要去看看這桃山學…”
“謹遵陛下之愿。”斐潛點頭說道，“…不過，還有一個處所，臣建議陛下也應該去一去…”
劉協說道：“何地？”
“于平陽，不僅有學，還有一個漢家兒郎的英靈殿…”斐潛說道，“自微臣至并州之始，血染黃沙者，非論兵將，皆入英靈殿…”
“非論兵將？”劉協挑了挑眉毛。
斐潛說道：“正是。非論兵將，皆為漢民，為國守土，為漢開疆，但有折戈，同為漢靈…”
“善。朕也會去。”劉協點點頭，然后擱淺了一會兒，忽然說道，“…朕大白了…子貢曾曰，文武之道未墜于地，在人，賢者識其大者，不賢者識其小者…愛卿可是此意？”
文臣武將，標的目的來就是朝廷之上的一個紛爭點。文臣和武將之間的那些不得不說的故事，其實也在一點點的消耗著整個國家的國力，最終導致國家的衰敗。
大大都的朝代，一開始的時候重用武將，但是建國之后便又用養豬的策略來對于打壓武將，往往到了后期又遇到需要這些武將的時候，才猛然發現這些武將已經被真的養當作了一頭豬…
斐潛鄭重的朝著劉協拱拱手，說道：“陛下圣明。如今漢家，求大賢者，亦求不賢者，天下師也，夫子且焉不學，吾等之輩又何能懼學邯鄲，恐掉故步？”
劉協緩緩的點點頭，暗示同意。
“故而臣有一事相求，懇請陛下恩準…”斐潛微微笑著說道，“…若是陛下亦感覺微臣之說略有道理，便請陛下至平陽后，可頒‘求賢令’，求天下大賢，亦求天下不賢，以繼漢家文武之道…”