第二一一章 科學與現代

　　一個個穿著深青色布褂，戴著白布衛生帽，雙袖套著天藍色袖頭，莫說綾羅綢緞，全身皆是積壓的老款布料。

　　早先未來得及換新式家庭扎花機，紡機，織機的工坊。只要是盟內籍，在盟內注冊的工坊，所出的劣線，劣布全部盟內予以“保護性收購”了。

　　由于這批麻棉布的原始材料，麻與棉就不是統一采購，材料就不同，加工又不同，甚至染色都不同，掉色程度都不同，在“歌輪布”出來后，根本就沒人要。

　　可“歌輪布”不是一下就供應上來的，新式扎花機，紡機，織機不是一下就全部替換掉的。

　　在“歌輪布”供應量加大的同時，“劣布”的生產始終就沒斷過，可人都不買了，都在等一上柜就“售罄”的“歌輪布”再次上柜。

　　這批沒人要的“劣麻”“劣棉”“劣線”“劣布”，就全被盟內收購了，還是把戶戶的劣線收上來，交于工坊繼續生產劣布。

　　包括盟外合作戶的土線土布，仍然敞開收購，維持生產。

　　只不過這批劣布，在北盟輻射的地界越來越銷不動。

　　除了低價朝外傾銷，就主要是用于流民，勞改犯與盟內下轄，有合作關系的工坊工裝，勞保用品上了。

　　只要一看青色排扣貼身褂，筒褲，白帽，所謂的“青衣小帽”，就都是這批劣布的受害人。

　　實際糧站職工與修路的流民，穿的都一樣，只是與流民不同的是，正在擰“水管”，懶洋洋的為人打油的糧站職工，那一個個油膩的胖臉上，全是肉里的油。

　　這幫正式工全是“工籍”，工作肥死，地主家尋常都吃不到白面，這幫人可好，頓頓白面，天天有肉，福利暴好，一個個油老鼠一樣。

　　與豬的頭蹄下貨一樣，這幫榨油的把肪麻，大豆等榨出油后，那豆餅是可以作為魚飼料，牲畜飼料賣的。

　　出油率越高，糧油銷售基數越大，這幫人福利就越好。

　　為了增加出油率，單是糧站的木制榨油機就換過三茬了。

　　從最早的木楔固定，敲釘子一樣的用錘敲木塊，把油擠出來，一日一夜苦力一樣，才能榨出二百斤油。

　　到時下糧站換裝的畜力鐵輪磨油機，全鋼大矩輪，一日出油五千斤，小金庫一豐，全站職工福利又是暴漲。

　　就像鄭凱面前糧油院里貼的標語，與燕歌大街小巷，到處都在張貼的同樣一句話，糧站遵循的是“科學”，追求的是“現代文明”。

　　這是句寫入了北盟小學課本的話，這句話是這樣的：“人的認知與意念，隨著科學的發展而不斷變化，相信科學可以無限發展，社會與改良可以不斷成長，就步入了‘現代’。”

　　燕歌人為何歧視，看不起外來的流民？就是自詡“現代文明人”，對外界普遍有一種文明歧視。

　　當外地人見到了燕歌各式新的車輛，農具，甚或糧站的鐵車，鋼鐵榨油機而嘖嘖稱奇的時候，被北盟洗腦了的燕歌人，會在一種矜持的驕傲中，越發輕蔑。

　　任何工具，不過是“科學”無限發展的副產品，生活與文明程度的提高，不過是相信科學可以無限發展，社會與改良可以不斷成長的連帶效應。

　　科學與經學的不同，就在于經學是經驗主義，是昨天有了今天才能有，是今天總結昨天，遵循的是固有經驗的唯心主義宗教原理，是用情緒看待世界，解釋世界。

　　科學是主動探索明天的未知領域，去發現未發現的未知，是盲目的假設，嚴謹的求證，是辯證唯物主義的自然哲學的數學原理。是用數學與邏輯看待世界，解構世界。

　　這就是古代與現代的區別。

　　北盟信仰的是講究“證據”的科學，不是講究“情緒”的經學，追求的是主動探索，發現與證據的現代文明。

　　有錢有勢的大頭目們，沒事就在自家莊園搗鼓發明，搞發明創造，不是為了利益，就是與擦屎用紙，刷牙洗澡一樣，就是為了“講衛生”，過現代文明人該過的日子。

　　現代文明人該過的是什么日子？就是永不滿足的日子！堅信隨著科學發展，生活將越來越方便，越來越好的日子，追求的就是不斷的越來越好。

　　與追求幾畝地幾頭牛，老婆孩子熱炕頭的人一樣，都是一種對“理想”的追求。

　　只不過由于文明等級的追求差距太大，導致了自詡現代文明人的燕歌人，對外界存在普遍的歧視，視外界為愚昧的未開化地區。

　　北盟對工匠與發明的尊重，對科學的向往，同樣不是“情緒”，是有“證據”的。

　　非但千里之外的洛陽工匠都在拿北盟的“謝誼”，“顧問費”。盟內日興的師徒終身關系，同樣為新事物的井噴，打下了越來越厚的地基。

　　這就是科學，現代，文明。不是嘴上講科學，講文明，要為天地立心，為生民立命，一問怎么做？不知道。

　　“棍棒底下出孝子”，聽起來挺科學，可這個方法能不能重復試驗？放之四海而皆準？

　　啥叫重復試驗？

　　科學概念都沒的人，就是再過兩千年，還是古人。

　　時下大漢的人能理解何謂科學，何謂現代，照樣是現代文明人。

　　北盟遵循的就是自然哲學的數學原理，不是用“情緒”，而是用“證據”來講科學，講文明，講道德，連道德都可以用數學量化。

　　因為道德與一切信仰，思想，都是哲學，有數學原理支撐的哲學，就叫現代思想。

　　包括法學，經濟學，貨幣理論，戰略戰役學，都是有數學原理支撐的現代哲學，貨幣體系與金融模型，全是依據自然哲學的數學原理架構出來的，與設計芯片是一樣的。

　　不具備這一科學基礎，就產生不了現代思想，包括法學，經濟學，貨幣理論，戰略戰役學，從自然科學研究方法步驟，到人文科學領域，連帶金融模型在內，都只能從具備現代文明的文明那里，原封不動的抄襲。

　　因為現代架構，由數學原理支撐的現代制度，都是以芯片原理設計出來的，連“科學”與“現代”是什么都不知道的土著，能不學跑調，不抄錯就不錯。

　　文明為何歧視未開化的土著，都很難跟土著解釋明白，可土著會本能的向往高等文明。

　　即便被高等文明虐殺，土著依然對高等文明卑微，恰如被殖民者屠殺的土著，被索羅斯虐過的土著，不耽誤崇拜殖民文明與索羅斯一樣。

　　燕歌人越來越歧視外面的流民，不耽誤流民越來越崇拜，就是這個原因。

　　兩個土著會很殘忍的相互屠殺，可一旦高等文明的人被俘，就會得到土著的優待。

　　這就是文明的力量，北盟就正在攀登文明的新高峰，瘋狂鼓吹“科學”，“現代”，“文明”，因為文明的力量如此澎湃，可讓土著本能膜拜，主動臣服，越被虐越服。

　　一個收割小麥的“木制釘耙”，就值一百斤黃金，在北盟以外對自身感到“不值”的工匠，正越來越多，飛蛾投火一樣奔赴燕歌，投奔夢一樣的地方。來了被歧視，被欺負，寧肯含淚活著，堅決不走。

　　在這片邪異的土地上，已經到了外來者恥于講方言，來自同一家鄉的倆人，在人多的場合，只操燕歌口音說話的地步了。

　　盡管很難讓人相信，可這就是事實，與鄭凱一樣，留短發，穿貼身衣，寫簡字，說燕歌話，自稱盟里人，正被越來越多的人，視為擺脫愚昧，融入文明的方式。

　　自卑到大庭廣眾之下恥于講家鄉話，卻越來越自信，越來越文明，盡管這看起來很沖突，可這真就是正在燕歌發生的事實。

　　這就是文明的征服，很科學。

　　“扎花機”，“新式紡織機”，“果割”，“糧食翻車”，“水力織布機”，“風力磨坊”，“鋼軸架子車”，“鋼輪榨油機”等等，甚至糧站遠比架子車更先進的鐵皮車等，還不是燕歌科技的最前沿。

　　正像是任何工具，不過是追求科學發展的副產品一樣，北盟的民用科技，也只是軍事科技的副產品。

　　之所以能有民用鋼軸架子車，是因為有更先進的軍用輜車。市面的刀具越來越好，是因為北方軍的軍刀更鋒利。

　　燕歌是個人都知道，只有“軍品”與“軍內特供”的東西，才是真正的好東西。歌輪布再好，不過是軍服的下腳料。

　　待遇最高的大匠，最先進的工坊，全在為軍隊服務。軍隊看不上的東西，才會讓市面看見。

　　糧站榨油機械的不斷改良，包括“推豬車”的頻繁更換，不過是繼承了北盟根深蒂固的“浪費”傳統。

　　有更好的工具就銷毀過期的工具，今天再好的工具，都是注定要被明天淘汰的低劣品。

　　誰滿足當前，誰就會被明天淘汰。

　　糧站有利潤不分，卻要用小金庫不斷改良“工具”？

　　這是可能在明天成功，或是失敗的未知舉措，卻是一定只會降低今日福利的已知結果。

　　茫茫大海，只是堅信海的那邊有陸地，就揚帆上路。

　　這種只憑一個假設，就對未知領域展開探索實驗的做法，就是冒險。

　　火，輪子，絲，陶，都是這么冒險出來的。

　　這就是科學與探索，于是，發現了“文明”。