四四八 但得飽掠速飏去(四)
蕭東樓和曹寧對于東宮不打算舉行午門獻俘典禮感到遺憾，但也存了一份僥幸，因為擊敗國內動亂而獻俘也不算是逾越禮制。不過更重要的是，鰲拜是第二師俘虜的，如果獻俘典禮上讓他出場，實在是每個第二師成員的榮幸。
“殿下，如果真沒能拉住東虜，能請殿下派我師攻打山海關吧。”曹寧賠了個笑，主動請戰道。
蕭東樓在一旁連連點頭，暗道：想求殿下恩準，就得曹寧這種沒臉沒皮的出馬才行。
朱慈烺斜眼看了看兩人：“你們第二師駐守天津，幾乎上上下下換了一輪血，還能攻堅么？”
“殿下，雖然替換了不少兄弟，但我第二師士氣高昂，正是鑄就軍魂之際！只要分得攻堅任務，必然是攻無不克！”曹寧好歹上過訓導官培訓班，緊抓著“士氣”、“軍魂”之類殿下喜歡的字眼不放。
“可。”朱慈烺大度地點了點頭：“但是你們以私令串聯的事，讓我很憂慮。開了這個頭之后，日后若有野心勃勃如操莽者，如何是好？”
曹寧和大蕭東樓齊齊一怔。
“殿下，天津之戰以我第二師為主力，原本就有調用情報和特偵營之權…”曹寧小聲辯解道。
“對，這個沒錯。”朱慈烺現在還沒有設定前線指揮部，因為通訊實在是個大問題，所以主力部隊兼職前指就成了約定俗成的規則。蕭東樓和曹寧要求錦衣衛配合、特偵營服從命令，這都是無可厚非的事。
“但是，”朱慈烺加重了語氣，“無視軍法規則，以私令代公命，這算什么？曹寧。你是生員出身，讀過書的人，‘禮樂征伐自諸侯出，是何等情況！”
《論語》：天下無道，禮樂征伐自諸侯出。
原本應該自天子出的“禮樂征伐”，變成了由諸侯出，這就是天下無道的標志。也是春秋戰國亂世的起源。東宮授權將校尉士，各級等差，皆有程序，這是軍中之禮。而蕭東樓和曹寧壞了這個制度，乃是非禮僭越。
“連我都要經過軍令部下令，你們就敢動用私令！”朱慈烺在軍中威信已足，此刻不怒自威，嚇得蕭東樓和曹寧不敢說話。
“左守義就聽了你們的話？”朱慈烺更加惱火。
茅適是蕭東樓的嫡系，當初在天雄軍的老袍澤。落草時候的老伙計，如今的老部下，他服從私令那是義氣使然，但左守義卻是自己投了大量心血打造的一支利劍。
“特偵營那邊…其實是各取所需。”曹寧道：“左守義早就想摸個清軍營壘，弄個京觀給東虜一個下馬威。卑職就跟他說：卑職這邊很快就要有了，你拿去用便是…”
朱慈烺被氣笑了：“你這是把人賣了還要人家記你的好！”
“順水人情，不足為道，不足為道。”曹寧嘿嘿笑道。堂堂一個生員，竟然也使出了無賴相。可見冇居移氣養移體的古訓乃是至理名言。
“你這分明是借雞生蛋還取了利息！”朱慈烺點破了曹寧的心機。
曹寧自己也覺得有點得意，嘿嘿笑了兩聲，卻想起自己這頭還擔著亂軍重罪，登時有種前途未卜的感覺，再笑不出來了。
蕭東樓一見皇太子真的動氣，倒是比曹寧光棍。當即雙膝一軟，跪在地上：“殿下，是我蕭東樓匪氣深重，久蒙殿下教化卻仍舊不能有所進益。今日當此大罪，豈敢再多言狡辯？求殿下開恩。將我發配去一線做個藤牌手，只求存得殘軀報效殿下。”
曹寧當即也是跪下認罪，不敢再有絲毫玩笑。
這種軍中傳以私令的行徑固然十分可惡，然而現在大敵當前，臨陣換將頗為不妥。朱慈烺固然講究規矩，但也不至于強迫癥發作。正所謂水至清則無魚，人至察則無徒，響鼓不用重錘，他們只要能夠真心悔改也就是了。
朱慈烺又看了他們一眼，道：“你們忘了當日來投我的情形？我沒說過進來就得守我規矩？如今你們闖下這般大罪，從輕而論是結黨營私，獨立山頭；從重里論，那就是私相授受，亂軍違紀！”
“我等知罪。”二人羞愧應道。
朱慈烺冷聲道：“看在你們還能自首的份上，姑且饒你們一回。若是日后讓我知道還有這種事，定以亂軍之罪嚴懲不貸！”
“多謝殿下開恩！”兩人異口同聲喊道，這才發現背脊上濕乎乎冰涼涼，竟是剛才嚇出來的汗水。
東宮最缺的就是良將，第二師在配齊編制之后，也展現出了不俗的戰斗力。在長途奔襲、固守城池方面，尤其展現出了極強的可塑性。這時候如果興起大獄，這支軍隊也就毀掉了。
然而要杜絕此類事件再次發生，毫無懲罰是不可能的。
朱慈烺等到了鐵面裴宣，看過了兩次審訊的記錄，道：“到這一步，似乎可以結案了。”
“殿下，茅適顯然是受了上官的授意。”裴宣爭辯起來，額頭青筋暴漲，就像是與人吵架一樣。
“裴上校，”朱慈烺還是很喜歡這種鐵面無情的人，“授意這東西太難說了。一個眼神、一個手勢、一句旁人聽來無關緊要的話…都可以是授意。關鍵是，你如何證明呢？”
“殿下…這倒像是在為他開脫之詞。”裴宣把臉一抹，心中騰起一股被出賣的感覺。
他為什么會從一個推官到淪落為書吏？不就是因為他堅信“黑白分明”么！原本他在東宮軍中，倒是覺得很有“黑白分明”的感覺，不用應付人際關系，只要做好了自己的事就行，每天都過得無比充實。
在得知自己執掌五軍都察院之后，裴宣更有了士為知己者死的念頭，恨不得全身心頭撲在這份千載難逢的際遇上。
然而現在，他一心效死的對象竟然要破壞自己定下的規矩。
“裴宣啊，”朱慈烺發現了這份濃烈的抑郁，“有時候我在想，法律事實和客觀事實，哪個更重要；事實正義與程序正義，何者更優先。君以為如何？”
裴宣雙眼微微下垂。作為一個曾經的司法工作者，身兼法官和檢察官的雙重職能，他理所當然得研讀皇太子殿下所著《原法》，對其中的思想引導深有感觸。在這部法哲學著作中，皇太子花了不少的篇幅來闡述：公平、事實、正義、程序方面的概念。用這種方式來分析大明律，原本需要死記硬背的地方，竟然都變得理所成章。
尤其在事實正義和程序正義的問題上，皇太子發古人之所未發，認為“經”更甚于“權”。
世界上所有文明之中，恐怕儒家文明是最重視生命的。在孔子宣揚的仁本主義之下，孟子闡發出了“經權說”。深入淺出的說來，便是：男女授受不親，這是基本原則，不容破壞；然而嫂子若是落水了，小叔子伸手去救她，這就是權變之法，可以接受。
這種思想融入法律之中后，也就造成了：為了實體正義，可以忽略程序正義。
比如審案時候動用刑具逼供，便是被儒家認可的行為。又比如民間稱頌的包公：日審陽夜審陰，用超自然的力量尋找出罪犯，然后推上鍘刀。這些都是重權而輕經。
皇太子的思想卻是強調“經”。
制定出來的法律必冇須執行，各種程序不容違背。即便明知罪犯是誰，在缺乏證據，或是程序有誤的時候也不能定罪。
苛責、死板到了秦律的地步，但這就是皇太子所推崇的“法”。
裴宣聲音低沉下來：“殿下所言極是。卑職孟浪了。”
“現在技術條件不夠，所以肯定會有很多人漏網。不夠現在正是咱們奠定地基的時候，如果為了眼前的小事而破壞自己定下的規矩，千秋之后又會成為什么樣子？”朱慈烺勸道。
現在沒有錄像、沒有錄音，所謂的證據也就是口供、人證、簡單的物證為主。要想抓住各種隱蔽的犯罪行為，實在是不可能完成的任務。不過現在若是放棄了“程序第一”的原則，以后就算有了這些技術，程序法也不會被人尊重。
那時候必然滋生出手握公權力的“正義使者”，釀出各種出自“道義”的冤案。而這樣的冤案一旦出現，哪怕是萬分之一的概率，對國家政權所造成的負面影響也會抵消之前所有的公正裁判。因為這是對公信力的動搖，而公信力實在是政權的根本所在。
“殿下，那此案…”
“堅守規矩。”朱慈烺道：“該怎么辦怎么辦。”
裴宣本行禮告退。直走到了院子里，裴宣抬頭看了看頭頂上的圓月，心中泛起一陣羞愧。他本以為皇太子是為蕭東樓和曹寧來說項的，原來是為自己糾偏。自己執迷于“黑白”，卻失去了辨別黑白的眼睛，這如何讓人不慚愧？
裴宣回到住所，脫了袍服，盤腿坐在床上“三省己身”，直將今天的收獲盡數消化，方才沉沉睡去。
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