八百二十八章 笑

　　趙頊就在這時來到鄭家。

　　三個人不得不來到大門外見禮，兩人乃是鄭朗最得意的學生，趙頊并沒有戒意，進了屋，下人正在收拾茶具，趙頊問：“鄭公，身體可有恙乎？”

　　“陛下難道想臣身體有恙？”

　　“朕不會。”

　　是輕笑話，鄭朗又道：“臣身體無恙，就是這段時間象琴弦一樣，繃得太緊，放松一下，不然太累。”

　　說了一會兒話，趙頊問道：“鄭公，真詔文彥博回京？”

　　不能說氣話，此時改制到了最關健時候，以文彥博資歷，給一個參知政事，還是低了的，但文彥博返京，會為改制帶來很多變數。

　　“陛下，剛才君實與介甫也談到了文彥博。”

　　“哦。”

　　皆是為國家著想，沒有什么好隱瞞的，鄭朗復述一遍。

　　“鄭公，你說北方的蕃部會將我朝逼得象東晉那樣，逃向南方？”

　　“契丹不會，我朝雖收復幽云十六州困難重重，但他們想擊敗我朝，那是萬萬不能。但未來還有更北方的蕃部，若有可能，天能暖，必會寒。暖冬對北方危害不大，一旦寒冬，北方生存更困難，越困難那些蕃人越兇悍。只要有一個雄才大略的人將他們聯手，這股力量可以改天換地。陛下看到或者聽到生女真人的勇猛，就是生女真人，還有金山（大興安嶺）的阻隔，寒冷侵襲稍好一些，境內又有許多河流，然金山西北諸族呢？并且這一方土地自古以來，就養育了許多強橫種族，連強大的唐朝皆多次受到羞侮。我朝能及唐朝乎？國家脫變不成功。自此墮落。那么就如王欽若所說的那樣，向南方逃竄，真正的茍且偷安。失去北方，即使逃到南方。不久也會象晉代三國，隋代南陳，我朝代南唐等國那樣，消失在歷史長河里。”

　　宋朝沒了！

　　宋朝沒了。鄭家司馬家王家沒有事，就象張昭勸孫權投降曹操，張昭照樣做功臣，但孫權呢，遲早會象李煜那樣死得不明不白。

　　趙頊色變。

　　忠言逆耳利于行，他還是懂的，拉著鄭朗的手說道：“鄭公，不可啊。”

　　“當然不可，若是那樣的話，為何我將女兒嫁給王家？”鄭朗道。他又想到一件事。僧格林沁大沽口之戰，挫敗來犯的英法艦隊。毀傷敵艦十艘，奸敵五百人。然后于天津陸地戰役中，用三萬蒙古騎兵，居然大敗于八百洋人槍炮下。前者是利用了火炮熱兵器，后來純粹是冷兵器對熱兵器的結果。由是后人得到一個結果，若是在宋朝制造出相當于八國聯軍的熱武器，就可以縱橫天下，所向披靡。

　　未必，那時滿蒙騎兵皆墮落了，若是這三萬騎兵乃是成吉思汗時的兵與將，會是什么結果？

　　當然，還不會是一萬兩萬洋人洋槍洋炮的敵手，但絕對不會是八百洋兵所能擊敗的。

　　他又想到前世一本小說，紫川，那是玄幻小說，擊敗了魔族，可魔族之外還有更兇悍的種族。有可能就是借鑒于宋朝歷史，契丹完了，更強悍生女真來了。女真完了，冷兵器的巔峰時代成吉思汗的蒙古軍隊來了。

　　就算能抵擋著女真人的進攻，若是宋朝止步不前，科技也未發展起來，必然敗于成吉思汗軍隊之下。

　　又道：“未來兇險多多，成敗關健就是這兩三年，關健的關健就是未來幾個月時間。”

　　“朕知道怎么做了。”

　　“欲速則不達，陛下也不用著急，臣今天雖累，但不代表著氣妥。在這上面，陛下必須學兩個半皇帝。”

　　“那兩個半？”

　　“真宗的前期，仁宗與光武皇帝，特別是光武皇帝，陛下一定要借鑒，非是指他的軍事能力，而是指他的治國。”鄭朗指的乃是劉秀，一個與趙禎一樣，被后人多忽視的皇帝。但若真實的將中國歷朝歷代皇帝排名，此人一定可以排在前三位，能力不亞于李世民多少。與朱元璋相比，劉秀沒有多少外敵可破，不能成為民族英雄（忽然又想到袁什么來的歷史老師，為什么一再攻擊朱元璋呢。若說中國一雪外侮的人，最成功的只有朱元璋，其次是朱棣與漢武帝，李世民都不能算，畢竟他一半就是胡人）。但此人武功不弱于李世民，文治上更有作為，與劉邦相比，不是流氓，與李世民相比，愛自己手足，與朱元璋相比，不殺功臣。

　　可以說論同時擁有開國與中興之舉的皇帝當中，劉秀當數第一。李世民雖不錯，幾乎可以稱為千古一帝，然有兄弟仇殺，父子反目污垢，后又兩戰高麗無功而返，隱隱使唐朝又有了漢武帝窮兵黜武后的敗象。因此完美度遠不及劉秀也。

　　無論趙禎或者劉秀，都有一個顯著的特點，這個特點鄭朗身上也有，陰柔！

　　趙頊作為有了，可太過毛躁剛燥。

　　趙頊也不氣，道：“朕當銘記于心。”

　　不提到罷了，提到鄭朗忽然看著司馬光道：“君實，不如這樣，分出一些精力，將那本通志修好。每修一卷后，將它拿出來，讓大家觀摩，就其中一些大事件記一些評議，以便陛下與后世子孫學習，使我朝每一帝君皆如陛下，比如兩位祖宗，仁宗。”

　　也就資治通鑒里的臣光曰，會變成臣朗曰，臣琦曰，臣安石曰，臣著曰。

　　司馬光不知道他這本史書會在史上的地位，就想到鄭朗此舉的意義，為什么修史，正是以古喻今，從前人的成敗得失中得到教訓，使人君英明，臣子賢能，國家更富更強。這個觀摩評議的過程，也就是一個交流心得的過程，司馬光喜不自勝，說道：“鄭公，可以。”

　　反正他在兩制里，不象王安石有那么多事務要處理。再配上一些官吏。重新修編通志不是不可以的。

　　趙頊不笨。也想到一些好處，道：“好，君實，一定辦好它。”

　　很客氣地。用司馬光的字來稱喟。說完又想到一件事，問道：“求索書院里的五先生如何？”

　　鄭朗臉色凝重起來，反問了一句：“存天理，滅人欲。是否是儒家之道？”

　　“不是，”趙頊想都沒有想，就否決了。鄭朗繞了一個大圈子，又回到重視道德這個環節上，但鄭朗也不知道，為什么繞了這么遠，正是受了這六字的影響，害怕德化再度被他人錯解成存天理滅人欲。

　　鄭朗重視道德，但重視的乃是“恕”德，而非是“忠”德。也就是將子貢拒金定為一個道德最終的目標所在。卻不贊成人們去摸仿他，學習的非是子貢拒金。而是子路受牛。

　　不能說朱熹的儒學皆是錯的，鄭朗沒有一棍子將朱熹打死，修儒學時借鑒了許多后來朱熹的觀點。然而最反感的就是這六個字，而且這六字荼毒之深難以想像。

　　批儒批孔，但有沒有想過做好人好事不留姓名，不求回報，與這個存天理滅人欲之間有什么區別？

　　最后清醒過來，孔子有的還是好的，大開孔子學院，但連孔夫子的核心思想都不知道，開屁的學院。開始理智了，但還在鼓勵人們做好事不求回報，拾金不昧，甚至要求自己兒子壓死溺死不救，要救別人的孩子。

　　好象道德高度真的有了，關健能有幾個人有這種純粹的利他思想，“忠”，存天理滅人欲？

　　老太太倒地，立即將她扶到醫院，其家人來感謝，送了許多禮物，不能收，一收是有目的，整個社會恥之。似乎是不錯，救人乃是為了求回報，怎能稱為做好事呢？

　　有沒有想過，沒有回報，有幾個人愿意做這些好事，做得好，家人來還能說幾句感謝話，做得不好，老太太說一句，就是你車子撞我的，你推我的，得付我醫藥費，傻眼了。

　　為什么宣揚這種拾金不昧？

　　難道統治者皆被酒池肉林弄昏了頭腦，想不到這種簡單的后果嗎？

　　相對而言西方做得要好此，那些手段也許中國人不恥，認為做秀，可慈善事業為什么遠勝于中國？至少人家做秀罷還做好事罷，得到了名，得到人們的尊重，做好事的人才會多起來。

　　相比于西方，鄭朗做得更徹底，未必指望每一戶人家都會出范仲淹與歐陽修，向恩人回報，至少施濟者錢帛與姓名一起讓被濟者得知，知道恩人是誰，見了面會叩頭感恩，或樹立長生牌坊，施濟者在鄉里也得到臉面，因此慈善會并沒有因為下面爭執而搖擺，一直在默默地擴大。

　　社會可以學雷鋒，但最好做人不要學雷鋒，而是學陳光標。

　　承認陳光標不僅是做秀，也是在做了許多好事，做好事的人才會多起來。

　　朱熹埋的這個坑太深，連太祖都陷入這個誤區，一面打倒，一面樹立存天理，滅人欲。（俺大笑，一個書友善意的提醒不能講太多，會河蟹，這倒是沒關系的，無論我在書中以古喻今說了什么，有一個宗旨不變，請愛這個國，請愛我們的家園，我們的家人，這是每一個炎黃子孫的前提，只要有這個宗旨存在，永遠不會河蟹，有光的一面，有暗的一面，有消積的一面，有積極的一面，國家沒有進入黑夜時代，有許多還是值得謳歌的）

　　但存天理滅人欲并不是朱熹第一個提出來的。

　　《樂記》里有一段話，人化物也者,滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事。

　　所以后人批孔，但請再仔細分析，這是滅天理窮人欲，簡單一句，滅掉所有道德，窮其人心的貪欲。那肯定是不對了。與存天理滅人欲存在多大的區別？

　　一個乃是滅天理，一個乃是滅人欲，都是不合理暴戾的極端。

　　因此夫子說得是對的，朱熹說的就是錯的。

　　經二程演化，變成“人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。滅私欲則天理明矣。”

　　其實就是要存天理，滅人欲。鄭朗多次與二程爭辨，沒有讓他們妥協，認為德化乃是唯一，想要德化。必須要存天理。滅人欲。

　　事實二程之固執。給宋朝帶來嚴重的創傷。盡管二程儒學里有許多與鄭朗相同的觀點。

　　鄭朗將其著作里的一些章句說出來，又道：“周邵二人乃是清隱君子，多半是請不來，若請。只能請張載與二程來朝謀官。二程學問雖好，德操也不錯，不過乃是一個喜歡走極端的人。若陛下想用，可以用為禮官。政務臺諫最好讓他們少插手。”

　　趙頊迷惑地看著鄭朗。

　　鄭朗又做了解釋，道：“之所以請他們來授學，一乃是道德君子，二乃是對儒學的精通。越是見解不同，越是能找到自己觀點的錯誤所在，進行完善。”

　　就這么簡單，不要想那么多。

　　這一晚鄭朗說了很多，不但說了很多，也無形中給三個學習上了一堂最生動的課程。

　　大約心中一口憋氣散去，也許是放不下國家。第二天鄭朗又去中書上值。實際每一個官員都有假期的，但此次鄭朗進入中書后。包括元旦節在內，一直到明年四月，七個月時間內，假期未超過十天，處理了一萬余份奏折，并且還是最頭痛的奏折。幾乎象鐵人一樣，只手將這段最難挨的時光撐了起來。

　　種諤有功，獎，錢二十萬，絹一千匹，獎很厚，但過也要罰，貶秩四級，也就是將職官生生貶了四等，超過鄭朗所說的若貶官貶三等的規矩，安置隨州。不可謂不重。

　　另一個大臣秦州知州李師中揣測趙頊心意，上書道：“夏人方入貢，叛狀未明，恐后以籍口，徒起釁端，無益邊事。”

　　遞錯了對象，未遞到西府，卻遞到東府，鄭朗在后面批注：“沒藏叛亂，我朝出兵相助，得六州歸之六州，恩不可謂不重矣，橫山部歸順，程戡欲收，朝廷拒之，義不可謂不重矣。奈何諒祚屢次出兵侵犯我朝？”

　　那時候宋朝很對得起李諒祚了，為什么李諒祚卻多次攻打宋朝？請告訴我答案。

　　李師中如何作答？

　　又有大臣說得綏州僅種諤軍費就有六十萬緡，其后安撫收買花費更大，說不定西方用兵至此開始。鄭朗再次批注，用費是巨大，然治平數年用于防御，增兵增糧，用費有幾何，幾千萬緡之巨！一朝得綏州，得精兵近萬，麟府路由此打通，會進一步動搖西夏在橫山的統治，削弱西夏實力，這點用費算是什么？

　　至于用費的事，諸位不要勞煩了，這個由中書來解決，各位還是盡心盡責將手中的事務處理好吧。

　　種諤處理那么重，還想要怎樣！

　　延州那邊鄭朗很放心，郭逵是什么想法，鄭朗仍然不知道。就是他叛投了韓琦，也不能不用。

　　由郭逵主持延州事務，遠勝于讓士大夫去主持。

　　果然，種諤下，郭逵讓折繼世主持綏州事務。那時范純祐還未到綏州，折繼世將嵬名山部一萬三千戶安排在大理河到懷寧寨一帶，也就是在綏州的西方與西南方向。一是這里的水草豐美，能將嵬名山部民養活，二是離綏州近，能隨時出兵保護他們安全，三是能將他們做為外圍，與綏州城形成拱衛之勢。

　　同時又派使對嵬名山打招呼，既然投奔，朝廷不會不顧，無論是朝堂的鄭公，或者即將來陜西的韓公，都會做你的大靠山。我也會派人，替你爭一個好官職。

　　最后爭的官職很不錯的，右千衛上將軍，過了一年多后，朝廷又將其遷為左監門衛將軍供備庫使，賜名為趙懷順，連差官都有了，遠比一個虛名的團練使來得更牛氣。

　　朝廷又撥了一些糧與布帛，諸部不擔心投靠宋朝，宋朝也有這樣那樣的問題，但比生活在西夏水深火熱中好，可擔心宋朝又將他們出賣了。見到朝廷種種安排，一顆心落了下去。

　　李諒祚更急，又派了人去爭之，種諤走了，此地還有一個名將，折家的折繼世。聞聽西夏軍隊復來，率領一萬名步騎兵，有種諤的部下，有自己的部下，還有嵬名山的部下，就是這支雜牌軍。再次將西夏軍隊于大理河畔擊敗。

　　李諒祚無輒了。又換了花樣。西夏用宋朝的一名叛投小官景詢，來交換嵬名山。俺也不求處罰嵬名山親族與戚族五百戶，只求嵬名山一個人。郭逵上書言道：“夏人詐謀不可信，若納詢而拒名山。則棄前恩而生后怨。詢，庸人也，于事何所輕重！受之則不得不還名山，恐自是蕃酋無復敢向化矣。”

　　朝廷乃拒之。

　　景詢是什么人？一個小官而己。嵬名山是什么人，影響控制著一萬三千戶蕃人，還有對橫山各部的側反更有著無可比擬的影響，兩相交換，傻了不成。

　　李諒祚終于怒了，做了一個小孩子似的舉動。

　　在內斂的政策影響下，宋朝還有許多投降派與軟弱派，楊定出使西夏，見諒祚稱臣拜，并且許歸沿邊熟戶。李諒詐賜之寶鑒、寶劍與金銀。楊定歸，將金銀隱藏下來。只上交了寶鑒與寶劍。后來嵬名山叛投宋朝，交涉不果，李諒祚帶著病軀來到銀州，以防不測，對楊定也更加惱羞成怒。詐為會議，咱們見一個面，商議商議榷場一些事情如何辦，將保安知軍楊定與都巡檢侍其臻、順寧寨張時庸誘騙到邊境上，盡數擊殺，擄其子楊仲通。

　　自找苦吃的。

　　韓琦從相州來到京城，仍堅持己見，對趙頊說道：“邊臣肆意妄為，構怨戎狄，臣不是害怕困難，不過須兩府謀劃成算，得失。”

　　趙頊欲詔鄭朗曾公亮前來共同商議，韓琦卻拒絕了，道：“臣前日備員政府，必須共議，今只是藩臣，唯行朝廷命令，決不敢與中書共同商議。”

　　既然大家各就各位，各伺其職，我也不能做錯了。

　　趙頊無語，早知道規矩，何必前幾年引得那么大的紛爭，以至吏政敗壞。

　　韓琦又說道：“王陶指臣跋扈，今陛下乃舉陜西兵柄授臣，若西夏有劾臣與王陶一樣，誣臣跋扈，內外夾擊，臣將赤族也（會被滅族）。”

　　趙頊更是無語。

　　哪里有這么危險，不要說我，就是鄭朗也不會赤你的族，不要說赤族，頂多貶你的官，誰敢危脅你的生命？

　　只能說道：“侍中不知道朕的心意？”

　　韓琦下，前往京兆府。

　　這邊在詔文彥博返京，一詔不來，二詔，不來，三詔，復四詔。文彥博才羞羞答答，姍姍來遲。

　　也未見有多欣喜。

　　很早就擔任了東西府首相，如今一個參知政事，確實也未放在他眼中。

　　來到朝堂第一諫便是針對商稅，說道：“如今改制已使天下騷動，更熾于慶歷革新之時，不可謂不戒也。最者乃是商稅改新，此非是祖宗意也，本來商稅一直安靜無為，自商稅改新后，天下騷然，更加添亂。以臣之見，不如罷之，減少紛爭，改制若有成功之希望也。不然，必重蹈慶歷革新之敗。”

　　改制才是重點，為什么又多出革新商稅？飯得一口一口吃，不怕咽死？

　　似乎是有道理。

　　鄭朗與王安石低語了幾句，然后喊來太監，讓太監到中書與三司里，搬來一些相關的奏折，皆是原先商務小吏不法的舉報。一會兒幾名小吏在太監帶領下，抱著象山一樣的奏折來到都堂。

　　鄭朗一摞摞地分，幾十人，每人幾乎分上百份舉報。道：“大家看一看，這僅是其中一部分，有的在三司處理掉了，有的在中書處理掉了，這些都是積壓的奏折，未來得及處理的部分，我與介甫將將它們歸了檔。還有更多的在下面，各州縣處理了一批，還有更多的積壓在各州各縣。這里，所占的不足百分之一。”

　　大家打開觀看。

　　各個小吏中，若數狠就是商務所的小吏。

　　情形頗類似后世的城管，政府是好心，將一部分地痞無業混混安排到城管中，一是將他們束縛起來，二是給他們一份穩定的工作，利于社會治安的好轉。用心也不能說不對，更不能說沒有效果。

　　大多數變好了，但有極少數人本性難移，繼續保持著以前的德性。全國有多少城管，那怕其中只要有百分之一的人性子不改，也造成一些不好的事，而這又是執法部門，好事不出門，壞事傳千里，看到這些人的作為，讓百姓如何對這些城管產生好應象？

　　商務的小吏也多是如此，官員想征稅，必須用一些狠人，何謂狠人，也就是社會上無業人員，地痞流氓混混兒，有的人變好了，可就是十分之一的人沒有變好，宋朝全國有多少商務，往往象宋朝商業大州府若杭州等有幾十個商務，幾百個商務小吏，這么多小吏只要有十分之一，那么便會造下許多孽！

　　鄭朗施施然地問：“寬夫，這就是你所說的清靜無為之道？”

　　文彥博無語，至少在北宋前期，還保持著一種虛偽的道德觀，面對這么多丑陋的事實，與一幕幕血淚史，文彥博如何回答？

　　鄭朗也沒有落井下石。

　　不但文彥博，司馬光、呂公著等人，因為出身問題，必然站在士大夫的立場，雖是錯的，但能理解。

　　隨后又發生一件事。

　　向敏中的曾孫女立為皇后，趙頊用向敏中的兒子向傳范范知澶州，兼京東西兩路安撫使。

　　知諫院楊繪進言道：“后族不當領安撫使，請易之，以杜外戚干進之漸，此乃中書失誤也。”

　　文彥博道：“向傳范所至典郡，皆累有政績，朝廷任撥，與外戚并無干系。”

　　前面剛說完，司馬光：“哼哼。”

　　陰笑，冷笑。

　　王安石鼻孔朝天：“哈哈。”

　　狂笑，恥笑。

　　唐介長子還怕他們笑得不過份，將官袍撩了起來，不是官袍，乃是那件燈籠衫！(