第二百二十六章 遠大的心（上）

　　一住供精彩。

　　知善面露難色地說道：“鄭施主，有時它也不靈，要看香客的虔誠。”

　　“難道我不虔誠嗎？”鄭朗反問一句。

　　也讓人容易產生誤會，我幾個娘娘就信佛，我從小受她們影響，并且連學習都在用著打禪坐的姿勢，這不虔誠，何謂虔誠？其實鄭朗真的很不虔誠，但問一問有何不可？

　　知善哪里知道這過節，默然道：“好，鄭施主，貧僧馬上準備開金輪。”

　　不是什么香客都能看到金輪轉的，想要看，要么很有地位，要么捐了許多香火錢，太平州有一個姓劉的大戶人家前來求平安，看到金輪在轉，當時發下宏愿，愿意捐出一百畝良地給寺里，于是金輪轉得很快，越轉越捐，最后居然捐了四百畝地，成為太平州的“美談”。

　　僅是在太平州很了不起，但放在整個宋朝不算什么。四十年前，武將安守忠將自家四十八頃良田捐給廣慈禪院祈福，后面還有一個更猛的人，張镃將杭州的府邸舍為十方寺院，又將潤州六千三百畝地舍為常住田。

　　所以象臨江寺這樣有名氣的寺院，想動它十分困難。

　　知善開始吩咐小沙彌準備。然而他的反常態度，連四小也產生更濃厚的懷疑，原先知善聽聞鄭朗要看金輪還很高興的，又多次說愿意主動封掉求子觀音禪院。真封的時候遲疑不決，到開金輪時再次遲疑不決，為什么？

　　扭頭看著鄭朗，鄭朗暗暗向他們搖了搖頭。

　　今天過來是看一看究里。順便將禪院封鎖，現在達到目的。不能逼下去，逼得太緊，打草驚蛇。

　　不一會兒山上撞鐘寺里面的金鐘撞起，清脆的鐘聲在山林里回蕩著。四個和尚手持著木魚、鼓、磬、云板，走了進來。知善道：“鄭施主，請跪下來上香。”

　　“方丈，恐怕不當，我與陛下在一起時，陛下也不讓我跪下。今天為聽一聽鐘聲就跪下去，不知傳到京城。陛下怎么想？”

　　讓我跪啊？沒門！

　　但何嘗不是一種心理戰術，不能跪，一跪就是一種折服，甚至有可能這一跪，迷信的人連心靈自此被奴役起來。

　　“鄭施主，它是佛祖。”

　　它是一尊了無生機的塑像！但鄭朗沒有多辨，繼續道：“陛下也是圣人也，此乃是相國寺高僧說的話。故圣人見圣人不伏。我不跪伏于圣人陛下。為何伏于佛祖。佛自在心中坐，方丈著相了。”

　　“鄭施主不是圣…”

　　“方丈，你今天真的很刮噪！我信不信佛。豈是你來做評價的！豈是這一跪，就證明什么的！”鄭朗低聲慍怒地說。

　　“鄭施主執意如此，只好依鄭施主。”

　　鄭朗爭贏了，還是很恭敬的上三柱香。想要看它轉啊，不“虔誠”，就轉不起來，怎么看。

　　香上進香爐，四個大和尚敲起木魚、小鼓、磬與云板，略有些吵，可在這吵鬧聲中，巨大的金輪搖晃一下，慢悠悠的轉動起來。

　　鄭朗與司馬光、王安石他們就等著這時刻，看到金輪轉動，眼睛立即瞪大起來，看啊，風不用考慮，人推也不用考慮，外面沒有一個人，就是有人也夠不到這個高度，除非站在高椅上，況且金輪是如此的巨大，想要推動它，丁勝自己上去，也未必見得輕易推動起來。

　　也未見有其他的一些機械設置，前面除一個香爐外空無一物，大佛下面鏤空成蓮花狀，此時光線又很好，更是能看得清清楚楚，空空蕩蕩的，別無任何一物。

　　力學原理解釋不通，共振原理也不能解釋，共振只是響，不是動。

　　見到如此奇壯，魏家姐妹已經深深伏下去。不但她們，外面也進來許多游客與香客，陸續的伏在門口，喃喃祈禱。

　　香燒完，金輪停了下來。

　　知善道：“鄭施主，今天有可能你雜念太多，金輪轉得慢。”

　　看過了，鄭朗也不爭，道：“方丈，有可能是。”

　　走出臨江寺，魏氏姐妹跟上來，道：“狀元公，你們有沒有帶船？”

　　“帶了。”

　　“能不能載妾等到太平州。”

　　讓鄭朗一攪和，求子不成，要回江寧，此時臨近中午，此地無車無船，只好求鄭朗，也不怕。若鄭朗是壞人，天下間再無可相信的人。

　　“那就一道。”

　　幾小與呂三叔還在思考，司馬光茫然若失地說：“鄭大夫，不大好辦啊。”

　　不是山上的事要證據，這個金輪不將它的法破掉，百姓會繼續膜拜，到時候有人一個煸風點火的，民變就能發生。

　　“司馬三郎，不難，”鄭朗呵呵一笑，又道：“但我在想另外的事，這個金輪倒也巧妙，若有七八樣這種奇跡，放在蕪湖縣城里，會不會吸引一些游客？”

　　“游客？”

　　“有了游客，再有幾樣東西讓他們參觀，能在哪里逗留，一逗留，客棧、食店，都有了生意，甚至購一些小物件，地方上就富裕起來了。地方百姓富裕，朝廷也可以多征一些稅。以前我與陛下說過開源的事，這才是真正的開源，而不是替國家斂財苛民。”

　　“這個主意好，為什么不向陛下進諫。”

　　“難，爭議多，實施不當，有可能適得其反，擾了民花了經費沒有效果，得不償失。必須我自己來墊付這筆錢，以免其他州縣官員胡亂學習。”

　　“那個金輪為什么轉的？”王安石問。

　　“回去對你們說。”

　　“你們在說什么呀？”魏小娘好奇地問道。

　　對這個小姑娘，鄭朗無視之，沒有回答。

　　“難道那個金輪轉。是另有他因？”

　　“我說過另有他因？”

　　“沒有。”

　　“是虔誠之心，你沒有聽到剛才那個方丈說的話嗎？”

　　小姑娘眨了眨眼睛。一會兒又上來說道：“不對，你們說話很不虔誠。”

　　“再說三道四，我要將你們丟下去，不帶你們回太平州了，讓你們自己走回去。”

　　小婢挑著幾個奩柜急切地說道：“那不行哪，這太陽大，走到太平州，奴一定會累得趴下去。”

　　幾小一起笑起來，呂公著心好。道：“你們不要多問，鄭大夫是為了你們好。三個月后你們就知道了。”

　　上了船，順流而下，鄭朗盤坐于艙板上，其他幾小沒有學他，坐在船艙里看書。魏家小娘子又好奇地問司馬光：“為什么你們不稱狀元為先生？”

　　“先生不讓我們稱呼他為先生。”

　　“為什么呀？”

　　對這個好奇寶寶司馬光很無奈，放下書道：“他說自己歲數太小。”

　　少女盯著鄭朗看，然后點頭道：“是好小。”

　　“比你大。”

　　“只比我大兩歲，”少女不服氣地說。

　　“所以先生不肯我們用先生的稱呼。”

　　“那么他盤坐于地。為什么你們不盤坐于地？”

　　“鄭大夫是在學習。我們沒有他的記憶力，象他那樣學習是畫虎不成反類犬，鄭大夫不鼓勵我們盤坐默想。”

　　“那個寺里倒底發生了什么？”

　　“查案子。案子未了，暫時封鎖起來。”

　　“不對，你們好古怪。”

　　司馬光無輒了，只好用手堵住耳朵，只顧讀書，不聽她的發問。

　　魏大娘子微笑地看著十妹胡鬧，家中兄弟姐妹多，十妹最小，于是一起寵著，至今未訂親，這幾個小郎性格不同，相貌不同，但有一個共通之處，皆帶著濃濃的書卷氣，脾氣也好。

　　想與船艙里小狀元有什么，那不可能的，人家都成了親，若不是丈母娘古怪的死了，連妻子也帶到江南。可就是他幾個學生，似乎也不錯啊。

　　她心中亂想了一會兒，看到鄭朗睜開眼睛。

　　魏小娘子又好奇地問道：“鄭狀元，你剛才在默想什么學問？”

　　“知行合一。”

　　“就這個啊，好簡單，知道的與做的合一就是了，真…”笨字差一點說出口。

　　“是啊，我很笨，這個問題想了一年有余，還沒有想好。”

　　幾小眼中卻泛起光來，司馬光與王安石站起來，說道：“請鄭大夫賜教。”

　　“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

　　四句話，除嚴榮有些迷茫起來，其他三個少年全部凝神沉思，過了許久，王安石道：“妙言。”

　　多好的話，看看孟荀做了什么事，一個性善，一個性惡，置易經相對而相生于何地！所以說無善無惡乃心之體，有善有惡乃意之動。知善知惡是良知，為善去惡…不對，道：“鄭大夫，非中庸也。”

　　“正是。”鄭朗嘆息一聲，清初有一些明朝遺老怦擊王陽明，說正是他的心學禍害了明朝，這句話說得有些過。但思想的確有很大的片面性，良知覆蓋認知，輕忽認知之心邏輯分析功能。以心性為本，偏心狹隘的唯心主義，使他的心學帶著濃濃的主觀有失偏頗的缺陷。道德情感交待不明，對道德的內在動力認識不清。

　　而知行合一正是寄托在他這四句真言上，因此也帶有許多缺陷。

　　用意是好的，等知道了才去做，何謂知道？一輩子也休想提知道二字。不知道就去做，更是盲目行事，不足取。那怎么辦呢？知道了不切實際，不知道不能做，于是說，此須識我立言宗旨。今人學問，只因知、行分作兩件，故有一念動，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處，便即是行了；動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底不使那一念不善潛伏在胸中：此是我上上言宗旨。

　　所謂的行，一個念頭發動便是行，那怕有不善的念頭。立即中止，因為你已經做了！這樣將行的難度降低。

　　輕輕地將這幾句釋完。又道：“若如此，良知之心能動能靜，看似好事，時久必然會出現知而不動，好心不辦事，或者一味糾纏于善惡之間，還不如學而致用更加客觀。”

　　呂公著忽然說道：“我懂了，大夫之言，乃是世上根本難有一個絕對的標準。比如善惡。比如知行，比如陰陽。然…”

　　“然而我們卻打算制訂一個標準，是不是？”鄭朗問。

　　“是。”

　　“其實知行合一，拋去主觀思想太過分明外，還是有許多可取意義，正如標準，何謂標準？只能說盡力使它接近真理。所以我想到了這句話，以及它的意義，為去蕪存精。思考很久。”

　　知行合一與鄭朗思想很相近。鄭朗修儒學，也是將它從夸夸其談，變向實用性。包括他釋的仁義、禮、忠恕與中庸。不過想要采納知行合一，必須對王陽陰的知行合一，做更大的手術。

　　嘆了一口氣道：“好難。”

　　“是難，”魏小娘子忽然道，難怪一想一兩年，原來如此啊。知行合一，她聽“懂”了。可越聽到后面越是茫然，繞來繞去的，不知道幾個人在說什么。

　　自己聽都聽不懂，肯定很難。

　　鄭朗與四個少年一起扭頭看她，然后爆笑。連沉穩的呂三叔，也讓這個小姑娘逗笑起來。

　　沒有理這個好奇的大波妹，鄭朗說道：“我考慮過許多理論，經有因革，不必引用講解。繼絕學，倡道統。經所以載道。經所傳者，義也。六經皆我注腳。宇宙在我。知行合一。六經者，道之所寓。理即氣之條理，言知只在物。性因心而名。唯有知行合一，為最佳。比如此次我們到江南來，就是將學的放在行當中，通過行再完善自己的學。”

　　其實這種知行合一，已經偏離了王陽明的知行合一。

　　四個少年更好奇，偏偏他們記憶好，聽得仔細，一起問道：“鄭大夫，剛才你說了那么多，能不能詳解一下？”

　　王安石回味一下，沒有寫在紙上，更沒有標點符號，但可以通過鄭朗說話時的停頓辨別，道：“鄭大夫，剛才你可是講了十種儒學理論？”

　　“莫急，再過一年吧，我們專門討論，然后總結，再著書如何？”

　　“好，”四個學生齊聲答道。

　　必須有一個實踐認識過程，這也是鄭朗在臨來江南的路上反復說過。

　　魏大娘子已經將魏小娘子拉到船頭上。

　　“五姐，為什么拉我？”

　　“不要打擾他們，他們在談一門輔國助民治萬世的大學問。”

　　“就他們啊…”魏十妹扭頭看了看船艙里幾個十幾歲的少年，嘴巴張得大大的。

　　“有志不在年高，無志空活百歲，”也是鄭朗曾經引用過的一句話，如今在宋朝廣為流傳，為少婦再度引用過來。

　　“難道他真是天上的文奎星下凡？”小姑娘納悶地又看了一眼鄭朗。

　　“我也不知。”

　　船很快到了太平口，碼頭就在太平口，上了岸，不遠就是當涂縣城，也是太平州的州城。比起蕪湖青戈江碼頭，太平口碼頭熱鬧多了，停泊著許多船，東下西上的皆有，有貨船，也有客船，還有一些漁船。

　　鄭朗道：“魏大娘子，魏小娘子，你們就在此換船吧，我這艘船是從鄭州雇來的，今天讓他們回去。”

　　“謝過鄭知州。”

　　“勿謝。”

　　魏十娘忽然走到鄭朗面前問：“鄭知州，你是不是天下的星星？”

　　鄭朗哭笑不得，看著大波妹，真的好大，使鄭朗忽然想起某位童顏的“老師”，道：“我不是天上的星星，僅是地上一粒砂石。”

　　小姑娘皺著鼻子說道：“哼，我才不信呢。”

　　被她姐姐拉走了。

　　一行人又被她逗樂起來。

　　回到家中，家中坐著一位等他回來的客人，王知州。

　　相互寒喧過后，王知州道：“鄭大夫，張家六子我處罰了一下，交出所有侵占的湖澤，另外補稅賦五百緡錢，同時杖一百，你看如何？”

　　這案子講不清，若嚴格要求，僅太平州最少就有五十戶人家犯了案。這樣的處罰，算是很重。

　　但不是他判決就判決的，一會兒交接時，除了清點賬目，查看核對州庫物資，還有對一些案件質疑，以及其他一些程序核實，才能完成交接。不查清楚，萬一有個什么，新知州就必須為上任知州揩屁股。

　　鄭朗若咬住自己對張家六虎判罰不公，自己交接不了，甚至有可能會受牽連。

　　“你說呢？”

　　“我認為此罰為公，以后鄭大夫接任，也要以無為而治民，若凡案重判會有騷動，必然不美。”

　　“于是在知州任內，放任張家六兄弟成為六只惡虎？”

　　王知州臉色微變，鄭朗說得很不善的，但不敢辨，道：“非是太平州一州，每一州皆有這樣的人。張家算是好的，僅是有錢有勢的鄉紳。有的人家是權貴豪門，地方官吏時常苦不堪言。唯有敷衍二字。不相信，鄭大夫以后會拭目以待，若一味力求公平，地方必然騷亂不休。”

　　“你是好心，但你不懂的。我不會去做那種混資歷的官員，更不會做目光短淺之徒。前幾個月我寫過一篇策論，說做人如登山，不能盯著遠處，必須盯好足下。然不能始終盯著足下，有時也要停下來，看一看遠處。不僅腳踏實地走好每一步路，還要有一顆遠大的心。眼光能看多遠，就能走多遠。”鄭朗半是勸戒半是譏諷地說道。

　　“受教，”可是王知州不以為然，心里想到，我若有你的才華，也會有遠大的心，但我不是你，不混日子怎么辦？

　　“王知州心情我了解，想早點交接，這樣吧，判他補賦稅三千緡錢，灘涂可以耕種，名份必須是朝廷的，而非他的私人財產。”

　　“不行哪，張家請了太平州一個最憊懶的訟鬼，叫猴三，一旦判罰過重，經這個訟鬼一糾纏，案子沒有數月時間休想了結。”

　　訟鬼，又是一個宋朝不好的群體！

　　鄭朗心中對這個混資歷的王知州更加不滿了，都是什么啊，湖上斗毆，臨江寺死人，張家六霸，惡訟鬼，有些憤怒地說：“你讓他家補賦稅五千緡，或者從頭一直清算下去，該補多少賦稅就補多少賦稅。否則我立即回京，對陛下稟報，太平州的新知州我無法勝任了。上任知州混時光，使太平州成了藏污納垢的地方，我治理不了！”