第五卷之夏代五孔玉刀
長39.6厘米，寬8.4厘米，厚0.6厘米。玉色淡綠，間有米黃色的斑紋。呈長條形，刀背部平整，刃部磨制后較薄。刀身共有五孔，又稱多孔。河南省偃師縣二里頭遺址發現多孔刀較多見，該玉刀是玉制禮器。但刀上沒有字，那是網站后來打上去的。
下面是百度上的一段話，懶得打字了，復制下來。
玉器的種類、造型與工藝1、玉器種類 生產工具有玉斧、玉鏟、玉城；裝飾品有管、珠、錫形器、綠松石飾、嵌綠松石獸面紋鋼飾牌；禮儀器有戈、鈾、圭、刀、牙灣、柄形飾等。
2、造型 幾何型器物，以直方形為主（如斧、圭、刀），絕大多數為光素。戈的造型規范，分二式：一式為尖鋒，雙刃，援與內相連處有敘線紋，無中脊，內上一孔；二式為尖鋒，鋒前端略起一段中脊，內部窄短，穿一孔。玉鉞亦分二式：一式作長方形，兩側邊緣出脊齒，刃略作弧形，造型當是龍山文化玉鉞的延續；二式的造型屬于創新型，其重要價值在于，它為商代同類器型開了先河。它整體近圓形，頂端較圓，兩側直，出數個脊齒，弧刃分成連續四段，每段為雙面直刃，中間一大孔。玉圭均為平首形，分二式：一式中部有兩道陽紋橫直線紋，二孔，帶有龍山文化玉圭的遺風；二式下部有以細陰線刻劃的菱形四方連續式云雷紋，二孔。玉刀為長條梯形，分三式：一式長條梯形；二式兩側出脊齒；三式兩端均刻細網格紋。牙璋體形較大，皆作歧首式，下部兩側出繁復的對稱式闌，或在闌之間有數道陰線直線紋或網格紋。最大的牙庫長達54厘米。桐形飾為新創五種，開商周同類器之先河。分二式；一式長方棒形，光素；二式其上有淺浮雕似花瓣形紋，及雙陰線刻3個獸面紋，工藝極為精美。嵌綠石獸面紋鋼飾牌，共見３件，造型各具特點，都是以青銅飾牌為襯底，其上用數百塊各種形狀的綠松石小片鋪嵌而成，眼珠為圓形，稍凸起。飾牌兩側出４個環形，可供佩帶或拴附。獸面紋形象不同：如一式者，有對約形角，對鉤形眉，橄攬形眼眶，直鼻梁較長；二式者，額頭處為門塊鱗狀鑲嵌，彎眉，大圓眼珠，張口露四顆尖牙；三式者，有對鈞“Ｔ”形角，小圓眼珠，直鼻梁，上唇向內卷曲。以第三式的獸面紋最具代表性。玉器紋飾造型主要有直線紋、斜格紋、云雷紋和獸面紋。云雷紋見于玉圭。獸面紋有橄攬形眼眶，圓眼珠，寬鼻翼，閉口。橄攬形眼眶，最早見于羅家柏嶺和肖家屋脊石家河文化虎形玉環與虎首形玉珠，可能是從石家河文化玉器中繼承而來。寬鼻閉口造型，在龍山文化玉器獸面紋中可找到藍本、夏代玉器獸面紋造型的重要價值，在于為商周玉器、青銅器獸面效作了準備。
3、工藝 玉器材質，主要有白玉、青玉（含河南獨山玉）、綠松石等、玉器工藝一般較規整，表面光滑。陰線紋的刻法上，按照一些現代琢玉技師的看法、當時已經使用防輪式工具、根據線紋形式的不同需要、用四輪（后世稱為“勾防”）在玉器表面刻劃出條條細陰線，此法通稱為“勾”法。如在陰纜溝槽的一個立面、再用陀輪將它向外稍加拓展、形成較充的斜坡面，叫做“徹法”、二者臺之即“一徹法”、勾徹法工藝的實施，使兩手平行陰線線形產生了差異，而具有層次感與活躍感。它較之新石器時代玉器的陰線紋，有了很大的形式美的進步，并為后世出千年玉器明線效的工藝技法奠定了基礎。
編輯本段夏代玉器的特征兵器形玉器占了重要地位 夏代的禮儀玉器中，兵器形玉器占了重要地位。這種突出“玉兵”的現象，值得探討。“軒轅之時，神農氏世衰，諸侯用侵代。”這是氏族社會求聯社會戰亂的實景、炎黃之戰、黃帝量尤之戰。共玉頂頜之戰等，都是這時期的重大戰事。戰爭的結果、是強大部族兼并弱小部族、社會向部族間融合統一（國家形成）方向邁進、到二一時，他“合諸侯于琮山，執玉帛者萬國。”這標志曾經過激烈的武力爭戰后，夏玉統治地位的確立與鞏固。
二里頭所出玉戈、玉錢和玉刀，都是作為“兵社”形式出現的，它們象征三輛君玉的軍權及其在戰事中的勝利與凱旋。
玉戈，應是龍山文化玉戈的延續。其授部無中脊，還保持前者的造型特點、有的玉戈長達43厘米；器形之大，實屬空前、它是典型的禮儀儀位用器。玉鉆，是良治文化、龍山文化玉鈾的延續，但其造型變得繁復，即由原來的直刃成弧刃，變成四連刃。從力學原理看，短形四連刃的砍殺力、會相對增強，因為自力的面積大小與四強成反比。玉刀，是生產工具石刀的延續，有的刃定最長者達65.2厘米，且無使用痕跡、只能是儀仗器。
三類大型“兵杖”玉器雄辯地證明，夏玉腳經過血雨腥鳳的長期的自才得以建國和鞏固政權。們所反映的是戰爭與征矚特殊文化形態，是促使天強化的主要們神力量。
玉圭造型均呈平首式 當是龍山文化玉圭的則二里頭遺址三、八區所者，出土時“表面沾著大朱砂”。二里頭窯址所地刻有陰線四方連續式變柏章紋。“十種坑”是新石田代至兩周時期墓中中的司和一俗，它表明墓主人直要身份和地位。這兩件玉圭，應是五曰奴隸主創的遺物、玉圭的用途可能有二：其一。是其本人某些權力的象征物；其二，可能是奴隸主貴族做“夏社’（玉朝之社祭，見記·封神書），即祭土地神時所用。因為圭宇從重上以法地，故古時用圭田地神。當然，只祀地神還不夠，土地需由山川之氣（說文云字訓釋）而致時雨，‘云行雨施”方能有年刻飾云（雷）紋的玉生似同時兼用于禮云神。
柄形飾 夏代玉揚形飾是重要的發明，其造型為商和西周同類科的先規。作為一種禮儀器，互代玉柄形飾的具體用途尚不得而知。如果說商代柄形飾系用什祖先靈位（牌協）的表象物那么，玉代柄彤飾也可能有相同的用途。
鑲嵌玉器 1987年發現的青玉半月形器片形，中部有一圓孔，孔內兩面滿校圓形綠松石，有的玉鉆孔內也睛綠松石，它們都是夏代管例典型的玉器鉆嵌工藝。這種做法，外商代玉器上鑲嵌綠松石工藝的先河。
嵌綠松石曾面紋鋼飾牌的重要價值 上述三式飾牌中，以第三式的獸面紋為代表。它的重要價值在于其造型成為商周時代玉器、青銅器用面紋（含接替紋）形象的基本依據。如安陽殷墟婦好基玉器的背面紋；商代早期銅器（二里崗類型）的銅鼎、銅用所飾背面紋（它們分別出土于河南鄭州銘功路與湖北黃波盤龍城），則更具典型性。
‘夏后氏之璜”
夏后氏，夏禹之國號。文獻中記載‘夏后氏之鎖”音，有左傳·定公四年、淮南子·說山訓等。可見古時機夏后氏之質為珍寶，巨個只1件。不過二里頭遺址并未見出土五秒此種玉璜實物，需要曰后考古發掘的證明。
左傳·定公四年；‘分魯公以大路、大旅；夏后氏之用。”住：“瑣，美玉名。”但左傳·表公十四年記魏國大夫公文氏攻趣地，“求復后之氏步焉，與之他玉而奔齊”。從敘述上看，他所求者必為玉動而非他，這與山海經·海外西經；“玉后啟佩玉璜”說相吻合。看來夏后氏之璜之實物早已無從考定。“明月之珠，不能無類；夏后之前，不能無考。’說明夏后氏之質，殆古來少有傳世。
中國奴隸制社會第一個朝代的玉代玉器 、它是新石器時代玉器的歷史總結，它的成果為商代玉器的發展奠定了基礎：雖然我們所見的夏代玉器很少（可能最具代表性的玉器尚未發現），但其一些造型（如刀、圭、戈、鉞、桐形飾）與紋飾（如獸面紋），均成為商玉制作的根據。據此，夏代玉器在歷史交替時期的承上啟下的價值是顯見的。