第２３章 內外終身事（上）
呂惠卿、呂嘉問，并坐在王安石府的偏廳中。
呂嘉問前日外出視察京東的市易務，今日剛剛從南京應天府今商丘回來。他一近東京城，就立刻聽說了瓊林宴上的那一出。對于楊繪與韓岡一番交鋒后結果，呂嘉問也是乍舌不已：“想不到楊繪他竟然自請出外了。”
呂惠卿冷笑著：“楊元素是倒了大霉，瓊林宴上聲名盡喪，輸了場面，更丟了人，在東京城中成為笑柄。再不出外，留在京師繼續受人笑嗎？！”
“楊元素找韓玉昆不快，那真是自找苦吃。”呂嘉問雖然沒有見過幾次韓岡，但他對王安石二女婿其人其事，也是著力打聽過一番，“向寶的中風還沒好，竇舜卿已然致仕，蘇子瞻現在還在杭州，雍王老老實實的住在宮外，但凡跟韓岡過不去的，真的沒有一個有好結果。”
“文彥博當初也曾幾次三番的要拿著韓岡敲打王韶和相公，最后出了什么事，你知道的。”呂惠卿笑說著。
“也差點中風那次？”呂嘉問呵呵笑道，“兇名卓著，真乃是天上歲星！”
“當真惹不得啊…”呂惠卿也是長嘆著，“那個韓玉昆！”
“在玉昆說什么？”王安石換了身家常的寬袍出來，正好聽到了后半句。
“正說韓玉昆在瓊林宴上的事呢。”呂惠卿口改得很快，總不能當著岳父的面，說女婿是個掃把星一樣的人物，“當著天子的面，拿著石頭往水里丟，這事有些過了頭。但他后來的那段推演，卻是很又幾分道理，說起來還有些唯識宗的味道在，不知是不是因為橫渠靠著長安的大慈恩寺的緣故。”
唯識宗，又稱為法相唯識宗、法相宗，是玄奘法師傳下來的嫡脈，其祖庭就在有著大雁塔的大慈恩寺。只是唯識宗自晚唐后就已然式微，幸好王安石和呂惠卿對此都有研究。
經過隋唐的佛道大興，其實宋儒各派經義中，無不融合兩教的理論。當世大儒幾乎沒有不去研究佛理道法的，就算是一向排斥釋老，獨尊儒術的洛學、關學二家，也是一樣。如張載，他就是在研究了佛法和道法之后，才重新回到儒學的殿堂。更別說王安石這等貫通三教，能為《老子》注疏，能以偈語名世的全才。
“是因明學嗎？”王安石隨口問著，坐了下來。
唯識宗是浮屠諸宗中，研究因明學近于后世的邏輯學最為精深的一派。呂惠卿這么說，就是覺得韓岡借用伽利略的那一段邏輯推理，有點像是佛教中因明學的論辯術。
“正是！”呂惠卿點頭。而呂嘉問卻是一頭霧水，只能呆坐著。畢竟能與王安石一起討論各家法門的，新黨中，也只有呂惠卿、王雱等寥寥數人。
王安石想了一陣，搖頭道：“是有幾分相像，不過與《成唯識論》中所言因明之法，還是有些不太一樣的地方。玉昆于此事說得太少，不過幾句話，一樁事，不便就此下定論的。”
“這些都是枝節了，日后可以再問。”呂惠卿帶著一點刺探，道：“倒是韓玉昆與相公家二小娘子的婚事也快到了，到時候，都得備上一份禮啊！”
聽著呂惠卿提起二女兒的婚事，王安石苦笑起來。又是一個跟自己不是一條心的女婿。要不是韓岡人品還算過得去，是為了師門而赴湯蹈火，王安石悔婚的心都有了：“盡給經義局添亂。”
從話語和神色中，呂惠卿看出了王安石的苦惱。寬慰道：“韓玉昆的確接連被天子召見，但不代表他當真能說動天子，要不然，征召張載入朝的詔書就應該下了。”
“就是說動天子下詔又如何？”王安石半沉下臉，冷然說道。
呂惠卿聽著一喜：“…相公的意思是？”
“不行就是不行！外面不是說我拗相公嗎？”王安石神色堅定，語氣也毫不動搖：“不管韓玉昆在算計著什么，經義局絕不能讓人！”
就在王安石發狠的時候，韓岡正在崇政殿中。
從李舜舉手上接過一塊白水晶。側面為三角形的柱體晶瑩剔透，在掌心反射著照進殿中的夕陽，閃閃發亮。
韓岡不過是在前天向趙頊提了一次，才兩日功夫，竟然就給磨制了出來。而且用的是通透無比、一點氣孔都不見的白水晶，磨制得也是光亮透徹，幾乎看不到上面的磨痕。這等手藝，不是普通的大匠能做到。
畢竟是皇帝啊，言出法隨。隨便一句，就能讓人沒日沒夜的趕工。水晶貴重，但對皇帝來說，可算不得什么。
韓岡仔細看著手上的三棱鏡，一點也不比后世看到用精密機械制造的水晶制品稍差。如果能借用這名大匠，說不定過些日子，就能將透鏡給磨出來了。
“這個就是三棱鏡吧？”趙頊說著，“方才朕用來對著一線陽光，的確是散出了七彩，正如虹光。與韓卿你說的一模一樣。”
韓岡前日受詔廷對，趁熱打鐵的說起了三棱鏡。趙頊對此很感興趣，立刻命名匠打造。
“彩虹多出雨后，而且必須是天上放晴，太陽出來的時候。乃是殘留于空中的水汽，折射了陽光的緣故。其本質，與三棱鏡分出的七色光乃是同理。”
這些前日趙頊也聽韓岡提過了，了解陽光的組成，便能明了了萬物的顏色從何而來。當時只是聽著而已。不過當三棱鏡磨制出來后，才有了直觀的認識。
趙頊笑著接回了三棱鏡，在手中把玩著，“格物致知之說，越格越是有理，的確是讓人欲罷不能。張載在儒門至道上，的確是別出一番新意。”
“不僅僅是家師，洛陽二程亦曾言格物。”韓岡瞅準了機會：“如今儒門各家，都有其合理的一面。若能集天下名儒，共議諸經新義，由陛下親自裁定。石渠閣和白虎觀的盛事，亦可重現于今世。否則閉門造車，難免貽笑大方。”
石渠閣會議和白虎觀會議，是西漢宣帝和東漢章帝時，聚合天下名儒，共同討論儒家經典的盛會，由天子親自主持和裁定，自此留名于后世。
“……”趙頊一陣沉默，連拿在手上的三棱鏡都放下了。
趙頊當然不想讓外界或后人來嘲笑他。但他更知道這事不好辦。各家學派之間的紛爭雖不能說是你死我活，但也可以算是相悖如參商，若是強湊到一起來，幾乎就是的爆竹，點著就爆的。
而且就算是石渠閣和白虎觀，在會議上得出的結論，沒多久就被全盤拋棄了。要不然流傳至今的漢儒注疏，就不會是東漢末年的鄭玄私人所著。
趙頊的猶豫，韓岡看在眼里，心頭閃過一陣遺憾。
他知道天子為什么會猶豫。現在王安石已經在撰寫《周官新義》，而王雱和呂惠卿則是在注釋《詩經》《尚書》。張載多說《易》，但對于《周禮》也是同樣熟悉。韓岡也清楚，如果張載進京，要說的絕不會僅僅局限于格物上。要是諸家大儒都進京，更別提討論的場面會有多火爆。
看起來自己還是太過心急了一點。趙頊雖然對格物感興趣，但也只是興趣而已。經義局的目的是‘一道德’，韓岡能看得出天子也是這么盼望的。而韓岡的提議，卻不能帶給趙頊統一的經典釋義。幾家學派之間裂痕比起新舊黨之間的鴻溝還要深，根本不可能像白虎觀和石渠閣兩個會議那般，能得出一個讓各方面都能稍微認同的結果。
‘果然啊…’韓岡暗自嘆了口氣，即便讓趙頊對格物之說有了興趣，通過落物實驗造出這么大的聲勢，可在權力面前，還是不堪一擊。眼下天子只是對格物致知有了一點興趣，但這點興趣卻難以抵得過他對穩定朝局、控制思想的欲望。
看來走上層門路終究還是不行，還得靠自己。等自己的地位再高一點，如王安石那般地位才差不多。
既然如此，那還是退而求其次的好。用事為十，得之二三。虧是虧了，不過能讓格物學的名聲在京城中傳播開來，也算是不錯了。
韓岡的目標很明確。
他對后世科學的記憶只剩初中的水平，對經史子集的了解，也只限進士科舉的考試范圍。至于哲學，的確是重要，但眾家紛紜，韓岡沒力氣在上面花費太多的精力。所以他一直將關學的衣冠披在身上，日后自有人去總結歸納。韓岡所要做的，就是推廣這個時代對自然科學的認識，改進生產力。如果工業能夠興起，新興的利益集團就會去要求更多的權力。
所以眼下一開始計算的道路走不通，那就換一條好了。只要能最終走到目的地，走的是哪條路，就不是那么重要了。
想通了之后，韓岡便沒有再出言推薦，而是放開來，就著三棱鏡，跟趙頊討論起光學上折射和反射來。
等日后將基礎筑牢，再卷土重來不遲！