第八章 只有仁義的人,才沒有敵人
梅林和尤瑟哪里會教育下一代？
尤瑟這個老混蛋真是不當人，讓阿爾托莉雅進行二十多個小時無意義的劍術訓練，這是給五歲小孩制定的訓練計劃？
黑奴聽了都搖頭。
凱拉爾認同啟蒙培養，成材要從娃娃抓起。
但他認同的是真正成系統的精英培養方式，比如類似君子六藝這種德智體美勞全面發展的教育方式。
若再搭配勞逸結合的放松娛樂，阿爾托莉雅只會提前很多時間進化為完全體。
凱拉爾重新制定了阿爾托莉雅的教學方式，基礎劍術三個小時，配合站樁和步伐，練習過后再對練劍術，除此之外還有騎術、數術、歷史、文教…
以及最終凱拉爾給阿爾托莉雅開的小灶，傳授來自后世文明的知識，不屬于‘凱爾特蠻子’所能認知的知識。
騎術標準是能從任何場景地點，從平地上到山坡，從站到坐，都能夠駕馭奔馳而過的駿馬，可隨時隨地在任何情況下上馬而不被甩落，并且在上面活動自如可以進行騎射與馬戰。
數術標準則是能算清十萬人規模的軍隊一日耗用，還有民夫運糧的運力和車船、牲口的運力，這都是現如今的不列顛島，凱爾特人和昂撒人都不具備的能力。
凱爾特人和昂撒人的戰斗就是蠻族互撕，兩撥人碰上了就一窩蜂沖上去開干，完全沒有計謀的說法，也沒有軍陣，就靠硬實力。
為什么羅馬人稱呼這些北方的蠻人為‘蠻族’？
因為他們是真的沒有一點文化底蘊，或許能出現生而知之的天降猛男，但卻缺乏成系統培養精英的教育。
可，不通數術怎么成為良將啊？
至于歷史就更簡單了，歷史本身就是王者必修之課，不讀史怎么能吸取教訓？
只可惜歐洲沒有國家編撰歷史的習慣，倒是貴族們都有貴族史，還有散文詩歌和英雄史詩，勉強能夠充當史書了。
最后則是凱拉爾的開小灶環節了…
不得不說凱拉爾已經把呆毛王當成某種養成游戲了，看著這認真的小東西，掌握的技能每天都在增長，不知為何頗有成就感啊！
“我相信你沒有說謊，莉莉，對練劍術這種事兒不著急，你和那些平凡的庸人不同，你是有天賦的，練劍這種事抽空就好。”
凱拉爾有常駐的藍色天賦百般武藝，可是他發現阿爾托莉雅的似乎也有冷兵器類的常駐天賦騎士王，這小家伙第一天握劍練習過后，就已經勝過很多楓葉嶺的老牌騎士了。
如今能夠和阿爾托莉雅對練，并且暫時壓制住這小家伙的，也就只有凱拉爾一人了。
凱拉爾滿意的點了點頭，轉而說道：“我教你的練兵、帶兵之法，還有白刃戰、騎戰、野戰、攻城戰等各種戰爭模式學得怎么樣了？”
“練兵實紀和紀效新書看得如何了？”
說起這個，阿爾托莉雅本來信心滿滿的小臉癟了下來，燦爛的金發也有些黯淡了，就連驕傲的小呆毛都垂了下去，小聲的說道：“還、還沒學會…”
“有點難，我覺得需要配合數術才能更好的學會你教我的東西。”
說到這個，阿爾托莉雅有些羞赧，她現在連凱拉爾編撰的兵書都看不懂，而對方卻已經能總結出這些堪稱天書的知識了。
凱拉爾并沒有為此生氣，他只是說道：“這不是你一年就能學會的東西，我給你定下的期限是八年，你能在五年內掌握這兩本兵書上的知識，就已經十分優秀了。”
沒得錯，凱拉爾給阿爾托莉雅開的小灶，乃是戚少保一輩子心血的兵法集大成者紀效新書與練兵實紀。
華夏的兵書之中，孫子兵法雖然大名鼎鼎，但實際上，華夏兵法的巔峰之作，還得是戚少保的紀效新書，只要得了紀效新書，就算是一個什么都不懂的農民，也能練出精銳強兵。
戚少保的兵書沒那么多花里胡哨的辭藻，都是簡易的大白話教人怎么練兵，怎么帶兵，怎么維持軍紀，怎么排兵布陣，甚至連怎么處理屎尿，怎么節省軍糧，帶士兵軍屯節省軍糧等方面都考慮到了。
這是凱拉爾綜合考量之下最適合這個時代的神書了。
至于比這兩本兵書還強的三大穿越神書，凱拉爾則認為不符合這個時代的生產力，無法化為實用，冷兵器時代還是戚少保集華夏兵法之大成總結的兵書比較強。
“好了，莉莉，晚飯也吃過了，該考教一下歷史了。”
凱拉爾笑了笑，把兵法的事兒放在一邊，轉而問：“莉莉，你今天看到哪了？”
阿爾托莉雅老老實實的說道：“羅馬共和國末期，三巨頭之一的克拉蘇，平定起義者斯巴達克斯叛亂。”
阿爾托莉雅知道，現在到了凱拉爾的教學時間，歷史是最適合用來給王者當教材的書籍，以史為鏡不外如是。
凱拉爾面色不變，繼續問道：“那你覺得，克拉蘇是正義的嗎？或者說，斯巴達克斯的反抗是正確的嗎？”
“克拉蘇依靠十一抽殺律，用血和恐懼讓羅馬士兵悍不畏死，方才鎮壓了起義者斯巴達克斯。”
阿爾托莉雅搖了搖頭說道：“這不是一個賢明的人所為，也不是一個良將所為，真正有能力的將軍無須用這種殘暴的方式。”
大唐軍神李靖以十三抽殺令統兵，使得麾下士兵戰無不勝，且有攻滅六國之功，可他在軍中的威望卻十分之低，不服他的將領，看不起他的大臣比比皆是。
而與之對比，則是漢初三杰之一的兵仙韓信。
舞陽侯樊噲見到因謀反被騙到云夢澤生擒，貶為淮陰侯的韓信之時，卻直接行大禮跪地俯首，口稱大王，并以此為榮，畢竟漢初一百多開國君候，有資格稱韓信為大王的實在是沒有多少。
其威望之高，除了蕭何與劉邦以外，無出韓信其右。
這就是以正帶兵和以奇帶兵的區別。
李靖的兵法說穿了，就是不把人當人，活生生把一群人變成兇殘的野獸，只要心夠狠，保持極高的勝率沒有問題，門檻可以說很低，名聲可以說很臭。
克拉蘇在奴隸時代的羅馬用十一抽殺律，名聲到現在都褒貶不一。
而李靖卻用十三抽殺令，并且在著書之時，還得意洋洋的說只有名將才能用十三抽殺令統兵而使士兵不反，用十一抽殺令的將軍不夠狠，所以根本不是名將。
李靖說的也不能算錯，因為他確實做到了將軍所能達到的極致，若還是輸了，自然是士兵的問題，但若是其他將軍敢用這種兵法，只需戰敗兩三次，士兵就會嘩變造反。
“至于斯巴達克斯？哪里有壓迫，哪里就有反抗。”
阿爾托莉雅看著凱拉爾說道：“君王看待子民如泥土雜草，子民看待君王就會如同仇敵，君王看待子民如同手足，子民看待君王就會如同心臟，這是你教我的道理。”
“不錯，莉莉，你記得很好。”凱拉爾神色莫名，帶著一種奇異的語調詠嘆道：“我再教伱一個道理——「只有仁義的人才沒有敵人」。”
“這就是仁者無敵的道理。”