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第37章 思無邪

  看到“太黃了”,寧春宴一個激靈。那要說這個她可就不困了。

  “這個集子在我看來,就是用最好的刀工在屎上雕花。我不否認它里面展現出來的功底和素質,但是它根子上就是壞文學,文筆越好越反動。

  “程醒你在我看來一直是個很有才氣的年輕人,你怎么能墮落到沉迷這種文學呢?我不理解。有誰能理解,可以出來解釋一下。”

  說話的這位,名字叫做鐘俊民,是南大文學系教授,中國古代文學方面的專家。

  學術素養極其扎實,是個可愛的老頭子。寧春宴的中國古代文學就是他教的。

  她很少聽到老頭子用這么嚴厲的語氣說話,頓時有些好奇程醒怎么惹他了。

  此時,另一位又在群里發話了:

  “鐘老師,我不太認同你的觀點。你說這是屎上雕花,我們首先要厘清,它究竟是不是屎。愛和性本來就是人性當中固有的組成成分,你說它是屎,那我們大家都是屎人,我們繁衍的過程都是在攪屎,人類的歷史就成了歷屎。”

  寧春宴嘴角徹底揚了起來。說話的這位是黃星火,也是南大的文學系教授,而他是研究現當代文學的。

  他思想比較激進前衛,和鐘俊民不光在性格上還是學術上,都分歧極大,所以總是能看到兩人吵架。

  不過,兩人吵歸吵,也都只局限于學術,在日常生活中并沒有什么矛盾,上次寧春宴還看到他們兩個一起在食堂吃飯。

  鐘俊民說:“黃星火你不要用滑坡謬誤來曲解我的意思。我有否認愛和性是文學的永恒母題嗎?問題在于文學如何在精神上超越它,如果不去超越,人和動物有什么區別?”

  黃星火說:“人本來就是一種動物。超越,如何超越?禁欲還是閹割?難道當和尚,像西方中世紀的教徒一樣束縛人性,就是超越了?”

  鐘俊民說:“你有沒有看過程醒小友發的集子?”

  黃星火說:“我看了。”

  鐘俊民說:“你有什么感想?”

  黃星火說:“津津有味。”

  鐘俊民說:“那這就是一種沉耽于低級趣味的行為,你剛才說的不超越,無非就是享樂主義。你剛才只是在為你的享樂做辯解。無需再言。”

  寧春宴盤起腿,趴在了桌前,喝了口水。開始認真地看熱鬧。

  她從小與別人不同,爸媽吵架,其他小孩喜歡哭得不可開交,將家里變成咆哮深淵。但是她不同。她喜歡搬一把小板凳,坐在旁邊看。就差揮舞著小拳頭喊“打起來打起來”。

  黃、鐘兩人似乎在為程醒發布的某個作品而爭吵。寧春宴覺得此事與自己無關,但不妨礙她趁機圍觀。

  過了會兒,黃星火接招了。

  “是享樂,還是審美?你我都不能否認在閱讀這個集子時產生的愉悅感。但伱要分清楚,有一個真實的客體來取悅我,我從中獲得成就感,那才算是享樂,但那個客體是不存在的。我只是單純地從閱讀中汲取了某種能量。

  “換句話說,如果有人能僅憑文字讓人體驗到真實的認同感,那就已經成為藝術了。因為這是單純的對美的欣賞。審美,就是文學。”

  鐘俊民也回過來長長一段話:

  “呵呵,典型的一元論思想。你說的愉悅,看黃色小說也能做到。當然,這不是黃色小說,但我不認同你只看到表面的漂亮,對文字內里透露出腐朽和糜爛略過不談。

  “文以載道,修身養性,這些應該肩負起的任務,我沒從這個集子里面看到任何影子。我認同其術,我不認同其道。”

  黃星火說:“載什么道?修什么性?為什么電影、電視劇不用載道,可以單純地愉悅人,為什么要讓文學來扛起這個重擔?現在已經是21世紀了,不要再說這種陳腐的思想了。更何況,詩經又載了什么道了?詩經都沒載,你干嘛給其他作品念緊箍咒?”

  “這集子怎配跟詩經相提并論?詩經思無邪,這集子也思無邪嗎?”

  “怎么不配?這個集子里至少我目前看到的,每一篇的基調都是沉郁痛切的,甚至還懷有一絲悲憫。就是這種基調,才讓它于情色間見嚴肅,這種矛盾交織成的荒誕感,是后現代主義的典型特征。”

  “悲憫?你從情愛的挑逗當中看到悲憫?”

  “悲憫就是悲憫,它作為人類最高級的一種情感,無處不在。難道你從金瓶梅中看不出悲憫嗎?”

  “金瓶梅里可不止有情愛。”

  “這個集子里也不止情愛。它底層也藏著冰山。”

  兩人聊到這里,句子越來越短,頻率越來越快,情緒越來越強。字越少事越大,到這里有點不歡而散的意思。

  這時又一個人加入了群聊:

  “剛才兩位老師的辯論我全程圍觀了,我也看了程醒君發過來的集子。我和兩位老師一樣,完全認同這個作者的寫作功底。但是我也有些惋惜他把才華用在這種地方。給人一種‘卿本佳人,奈何從賊’的感覺,始終是難登大雅之堂。”

  說話的是最近的新銳作者秦歡。他最近寫的姑嫂樹剛剛登頂當當網文學類書籍銷量榜。

  “我不這樣認為。大雅之堂究竟在哪里?是在人們的心里。如果這樣的文字真能走進人的心里,它外殼是什么表皮其實并不重要。”

  說話的是文摘的編輯皓月。

  “是啊,這個時代雅與俗的邊界已經十分模糊了,何況這篇集子從頭到尾都給我一種‘大俗即大雅’的感覺。”

  說話的又是青年導演林郁桓。

  “那也不能徹底模糊雅與俗的邊界吧?就是在這樣的時代,我們才應該向著高雅去用力啊,一味地向媚俗加力狂奔,這個時代還有希望嗎?”

  這是童書作者吳虹潔。

  “剛才大家說的都有道理,有爭議是好事,有些價值越爭越明,如果能帶來爭執,這個集子也有價值。同時我想提醒大家注意,當年納博科夫的洛麗塔也極具爭議,不要妄想我們幾個就能給這篇集子定性,能夠確定一部作品文學價值的,只有時間…”

  這是知名作家張默存。

  “我沒有各位這么優美的辭藻,也形容不出來這集子的文筆怎么樣,我就是看的時候一直在想,真牛逼啊,學幾句去撩小妹妹,一定很管用。”

  這是導演陸羽浩。

  “陸導,您這是實用主義的看法,我們現在是在從文學性上評價這個短篇集的價值。”

  “嘿嘿,你們聊文學性,不妨礙我用實用性裝一裝逼。”

  寧春宴嘆為觀止。

  她還從來沒見這個群這么熱鬧過。特別是為了文學這么熱鬧。

  雖說這是個文學群。

  搞文學的也是人,也有七情六欲。平時這個群里的日常,就是互相恭維對方的作品成績,交換文藝圈各類動向和信息,很少這樣動真格地討論文學。

  群里每個人的藝術追求都不同,碰到意見相左的情況,大多以沉默或者嬉笑怒罵跳過話題。求同存異不僅是大國外交保持和諧的訣竅,對私人社交同樣管用。

  他們很少像今天這樣,大張旗鼓地想認真把一個作品的價值爭個明白。看他們吵得轟轟烈烈,寧春宴不由得好奇究竟是什么引發了這個群的內斗。

  她試圖向上翻話題的起點,但沒找到,只好敲了敲程醒,問他,你到底發了什么短篇集子,給我看看?

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