第59章 蒼天已死石

　　最新網址：ixsw“入蜀之時某攻雒縣，中流矢而亡。”

　　龐統也拿得起放得下，臉色尷尬目光看天，但還是自述了結局。

　　隨即更是怕努力緩解氣氛的張松尷尬，主動道：

　　“這將民分品級之策，豈不是與江東領兵世襲同出一源？”

　　“皆為孫權與江東媾和而出之下策！”

　　龐統在江東時奉周瑜而非孫權，因此對這位江東之主沒什么感情，只是平鋪直敘：

　　“孔明治蜀中乃是行開源之策，以蜀錦為餌，行銷中國，遠銷身毒。”

　　“這孫權治江東乃是節流，以百姓與私兵飼豪右之虎，方能驅使。”

　　趙云想起來光幕此前評判孔明之語，不由自語：

　　“軍師之活是讓百姓更加好活。”

　　“孫侯豪右之活則讓百姓無路可活。”

　　劉備頗有些感慨：“如此算來，我得孔明與阿斗之福澤，多矣。”

　　畢竟如今看來后世覺得他劉備算得上一號人物就是因為善待百姓。

　　而季漢的治理跟他有啥關系呢？稱帝完賭了一票滿盤皆輸。

　　季漢治理賴孔明之才與阿斗之仁善，方顯昭烈之名罷了。

　　想的更為通透的劉備灑然道：

　　“得民心，斯得民矣，得其民，方得天下矣。”

　　關于曹魏的民生就更為復雜一點，確切說就兩個關鍵詞：

　　屯田，貨幣。

　　三國這個時代，能活下來的基本上都是對百姓可持續性的竭澤而漁。

　　曹魏的貨幣史相對簡單，赤壁之戰同年曹操提大軍南下覺得統一天下近在眼前，于是半場開香檳，要廢董卓舊錢鑄五銖錢。

　　結果這一年的曹老板走背運，赤壁之戰被周公瑾一套絲滑小連招反殺，摁在地上猛捶。

　　貨幣上廢了董卓的舊錢，但新錢因為“貨本不多”，根本沒人用。

　　曹丕即位兩年后也嘗試恢復五銖錢，然并卵，直到227年曹叡重新恢復五銖錢才成功。

　　為什么這么坎坷？因為屯田幾乎毀滅了民生。

　　現代對于貨幣的描述很清楚：

　　隨著生產力發展，有了畜牧和農業分工時，開始有以物易物。

　　生產力繼續發展，有了手工業和農業分工，才能有使用貨幣的必要和空間。

　　故而屯田是一種見效快的壓榨民力的行為，同時也屬于生產力發展上的開倒車行為。

　　曹丕意識到了這一點，所以開始有意松弛屯田，民力得以喘息，曹叡時才能恢復貨幣。

　　不過隨后百姓就吃了一記悶棍：

　　曹叡大修宮殿，以曹爽為首的宗室們侵占土地，曹植吃著一甌值千金的駝蹄羹被史書贊清儉等等。

　　所以基本可以說，曹魏時候百姓是有過好日子的，只是這個好日子比較看運氣。

　　劉巴與糜竺兩人盯著貨幣若有所思。

　　孔明則是盯著生產力若有所思。

　　貨幣之策孔明自認無法如糜竺那般理解，但生產力這個隨著水力坊的興建擴建，孔明心中感悟也越來越多。

　　公安和江陵的變化，以及從秭歸城到江州城一路的變化都看在眼里。

　　水力坊切切實實取代了百姓曾經一部分的工作，于是百姓能夠拿出來這份時間去養點東西，去作坊做工，乃至于去給軍營做點縫補吃食等等額外賺點錢花。

　　這豈不就是光幕所說的生產力的發展？造紙、蜀錦、冶鐵等想來也應該算手工業？

　　那什么才算非手工業？孔明覺得后世讓自己難以想象。

　　而且南方水脈豐富所以能夠依靠水力坊，那么去了北方如關中雍涼又要如何？孔明撓頭，這是困擾他近一年的問題。

　　李世民相對輕松，笑問群臣：“若讓愛卿們來選，魏蜀吳三地以百姓之身，何地更勝？”

　　房玄齡搖頭，只覺得三地都差不多：

　　“蜀中由好變壞，魏是由壞變好，但魏吳若想安居順心都需要運氣…”

　　長孫無忌打蛇隨棍上：

　　“若讓臣說，當都不選，要尋如陛下一般千古明君，五年掃天下平亂禍，重造乾坤，還百姓以安樂盛世。”

　　李世民哈哈大笑。

　　長孫無忌眉開眼笑。

　　李世民心里則是忽地想起諸葛武侯，若這光幕真與諸葛武侯同觀，豈不是可以靠光幕與其聯系？

　　那朕豈不是還能借武侯之手一統三國？

　　想想就好玩兒！李世民頗為動心。

　　其實如曹爽這般壓迫百姓，也基本上屬于曹氏優秀傳統了。

　　比如往前追溯，受董卓之亂的關中百姓，寧可奔逃徐州陶謙，也不去更近的曹操兗州，多少有點名聲在外了屬于是。

　　而如何名聲在外？在掠民屯田之余，曹氏還在持續的掠民修墳。

　　曹操親自督建的曹嵩之墓中，有不少墓磚背面都刻了字，多少能反映當時的情況。

　　比如“家夫忘之”磚：家夫忘之，今有少西大漯，自知久而勿還。

　　字面意思上就能看出是一個女子被抓來修墳。

　　還有三塊磚頭記錄了一個得罪曹操的別駕從事王左。

　　“別駕從事王左叩頭死”，應是當時的工人看到王左給監工叩頭所記。

　　“唯念王左及朱”，應是說明王左人緣還不錯，工卒擔心王左。

　　“王左死，奴復死，苛”，王左死在曹嵩墓中后，他老婆選擇了同死，這個苛或許是語氣詞，或許是在罵曹苛待于民。

　　另外還有一些對于修墓的哀嘆，比如“日夙且休干”，“成壁但冤余”，“紀絕事止食”等等。

　　而曹操干的這事兒，也不過是仿照自己的父親罷了，曹嵩在督建會稽曹君墓時，騙過來不少百姓，當時的奴工怨氣更大，同樣留下了更直白記錄：

　　王復，汝使我作此大壁，徑冤我，人不知也，但摶汝屬。倉天乃死，當搏！

　　此磚收于中國國家博物館，官方定名蒼天乃死磚，因為是黃巾起義的見證之一。

　　但從字面意思上來翻譯，可能更直白的叫它“QNMD曹狗”磚更加合適，因為刻字人說的很明白，他是被一個叫王復的人給騙過來的。

　　而黃巾眾的身份也能說明，曹家可能也是引起黃巾起義的元兇之一。

　　“人謂作壁樂，作壁正獨苦。卻來卻行壁，反是怒皇天”。

　　這是修墓的工長之一留的詩，意思也相對簡單，別人跟他說修墓是美差騙過來，到了才知道是什么樣的苦日子，老天啊求你開眼劈死他們吧。

　　以上都是相對有文化的，意思更簡單粗暴的還有“牛頭也曹君”磚。

　　古代牛頭馬面都是罵人的話，不過可能這人也沒想到，曹賊沒變成牛頭，反而變成了NTR。

　　另外還有一塊殘磚記載有“有倭人以時盟不”字樣，這個就不太清楚其背景了。

　　根據時間推測也許是當時曹家就已經和倭奴國有過聯系，但隨后倭奴國陷入內亂，這份聯系就戛然而止。

　　直至239年倭國內亂平定，邪馬臺女王卑彌呼方再遣使與曹魏聯系，受封“親魏倭王”。

　　不過值得贊賞的是曹魏對倭國的態度相對謹慎。

　　隋朝也差不多，畢竟倭國對隋自稱日出處天子，稱隋帝為日沒處天子，讓楊廣很生氣。

　　真正出力的還是盯上這塊全新土地的隋朝僧人們，他們隨倭使去往日本，并且后續依然有僧通過對馬島做中轉站前仆后繼去往倭國傳教，最終成功推動了倭國的大化改新，由此倭國開始了自己的狼子野心之路。

　　在光幕里眾人能看到一看就很稀有的透明罩子，貴氣十足的紅色臺墊。

　　其上托著的是一塊平時放路邊他們都不會看的墓磚。

　　張飛瞪眼讀出了這塊磚前方的一行字：

　　“…磚出土于安徽毫州曹氏宗族墓…”

　　“哈哈，老曹家的墓都被掘了不成？好！好哇！”

　　孔明輕聲道：“被騙被掠為奴工，識字刻磚者尚有如此之多，目不識丁者該有幾何？”

　　龐統想了想道：“曹賊之禍，起自閹宦。”

　　孔明搖頭笑了一下，也不說話，只是默默看著這些話語。

　　最終悠悠道：“曹氏兩墓，盡見亂世之淚，婦人死墓中，何其哀也。”

　　廳內眾人皆默然，即使現在取得了一些成就，有了一州之地，但認真說誰不是亂世的受害者呢？

　　劉備嘴唇動了動，最終學著后世直抒胸臆：

　　“去你碼的曹賊！去你娘的賊宦貪蠹！去汝娘親的亂世！”

　　胸中郁氣平復了一些，劉備瞧著廳內的眾人，很直白嘆道：

　　“不知后世可有抑制豪強之法。”

　　孔明好似早就等著劉備此問，道：

　　“其一為百姓立學！其二需并立科學。”

　　劉備若有所思但一時間想不明白：“何解？”

　　孔明一邊整理思緒一邊慢吞吞道：

　　“從光幕中可知，宋言科舉，唐亦有科舉。”

　　“為何棄察舉而求科舉？蓋察舉恐為豪右大姓養名聯結之嫌。”

　　“按科考策論，以賢取大才，而非以孝、名而取才。”

　　孔明想起來了晉書中錄入了一系列讓人啼笑皆非的孝子，更是堅定自己想法：

　　“觀后世，觀光幕，這名為聞莽的后輩既非大族亦非大賢，不過是弱冠之年輕人，便能臧否青史，可知后世學風之盛乃大勢所趨。”

　　“如此之世，布衣可出三公，黔首能養國士。何憂大姓？”

　　龐統嘆了一口氣，不過念在自己所謂的荊州大族跟北方比起來也算不得什么，亦開口道：

　　“孔明此前與我討論后世所說生產技術資料之義。”

　　“豪強之強，強在生產。若主公能靠如水力坊之術使百姓與豪強并坐，則豪強自破。”

　　(本章完)

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