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第八十九章人前顯圣,神像拜蛇

  事實上葉秦也的確如此,聽的非常入神。

  這可比他在圖書館自己扒拉典籍要好得多,而且圖書館里藏書有限,很多民間典籍都沒收錄。

  比如這抱樸子吧,圖書館倒是有收錄,但都是精編版,里面很多內容缺失、精修嚴重,完全失真,而且很多篇章都沒有,純糊弄外行人的。

  老道士的知識儲備非常豐富,各種道教典籍可以說是信手拈來,可見對道教的信仰無比虔誠,所以意志堅定。

  言傳身教之下,小道士也受到影響,雖然意志可能比不上老道,但是心無雜念,也是無比虔誠的。

  難怪一開始無法進入他們的精神世界,施展不了夢境神通,如此心境,倒也不凡。

  兩人甚至還在道觀后面的空地上開辟出了一個菜園子,里面種了些蔬菜還有茶也,也算事自給自足。

  這樣的生活和苦修沒有什么區別,但是兩人卻堅持下來了,并且每日清晨都會按時做早課,可以說是雷打不動。

  而且葉秦現在猜測,先前感知到的特殊磁場,可能和此地風水有關系!

  “這座道觀建設的有講究,應當是符合某些風水學說,故此才能形成特殊的磁場。”

  葉秦琢磨,但并未在此事上多做研究,隨后繼續聽講。

  與此同時,房間里。

  小道士顯然有些委屈,“師父你怎么可把我和一條蛇相提并論。”

  老道士瞥了他一眼,“萬物有靈,人類雖然自詡為萬物靈長,可是在人類還沒有出現之前,這片土地就已經有了生命存在的痕跡。”

  “山川萬物皆有靈性,不管何時何地,都要存有敬畏之心。”

  小道士點了點頭,“師父我知道了。”

  他下意識挺直了身板。

  老道看著小道士的模樣很是欣慰,“那我們就繼續講講關于這個丹田。”

  “歷代人都主張意守下丹田,因為這個部位對人體生命活動的關系最為密切,它位于人體中心,是任脈、督脈、沖脈三脈經氣運行的起點。”

  小道士神色有些困惑,“師父你說了這么多,可是具體丹田到底是在哪里啊。”

  老道士揮了揮拂塵,指著小道身上的幾個位置。

  “上丹田為督脈印堂之處,又稱泥丸宮;中丹田為胸中膻中穴處,為宗氣之所聚;下丹田為任脈關元穴,臍下三寸之處,為藏精之所。”

  “古人認為丹田是滋養全身的重要部位,故有“無火能使百體皆溫,無水能使臟腑皆潤,關系全身性命,此中一線不絕,則生命不亡“的說法。”

  這么一解釋,小道士變得明了許多,“原來如此,沒想到丹田竟然這么復雜。”

  他似乎想到了什么,忍不住詢問。

  “有些人都非常重視保養丹田元氣,丹田元氣充實旺盛,就可以調動人體潛力,使真氣能在全身循環運行,是這樣的道理嗎?”

  老道士點了點頭,“從理論上來說是這樣沒錯,意守丹田,就可以調節陰陽,溝通心腎,使真氣充實暢通八脈,恢復先天之生理機能,促進身體的健康長壽。”

  小道士聽了眼睛直放光,“那師父你有沒有什么丹田氣功之類的教給我啊。”

  老道士面不改色道:“要不要再幫伱打通任督二脈看看?”

  小道士半信半疑,“還有這種好事?”

  老道士的回答直接是一拂塵敲了過去,沒好氣的回答道:“你在想什么呢,有這種好事我不就自己早練了。”

  小道士一臉懵逼,心里瘋狂吐槽。

  搞了半天,原來又是思想巨著。

  老道士也頗為感慨,“如今你還只是入門,以后要學習的地方可多著呢,性子也要收著點。”

  “除了《抱樸子》這本書之外,你閑暇時間可以讀讀這本,可能難度會比較小一點。看道藏也是一種精神上的修行。”

  小道士撇了撇嘴,對于所謂的修行已經心里有數,都是騙人的,自古至今都沒人成功過。

  不過耳熏目染,延年益壽、強健身心倒是可行。

  接過老道士手上的古書,封面有些泛黃,書角也變得有些卷曲起來,看的出來應該經常被人翻閱。

  這是一本手抄書,和印刷不同,是老道士一字一句謄抄下來的。

  “《陶弘景手抄》?”

  小道士粗略翻了幾頁,記錄的都是一些煉丹心得,還有訪遍名川的所見所聞。

  旁邊還有老道士的批注,讀起來倒是通俗易懂,比《抱樸子》要容易許多。

  小道士忍不住詢問,“師父這陶弘景又是什么人啊?”

  老道士回答道:“據說陶弘景少年時,喜讀葛洪的《神仙傳》,受其學仙養生的影響,三十七歲時,辭去定職,隱居句容茅山,尋訪仙藥,修道煉丹,足跡踏遍名山大川。”

  “在其多年的爐火丹鼎生涯中發展了煉丹術,著成《合丹法式》煉丹專書,也算得上是一個傳奇人物。”

  隨著日頭越來越亮,太陽透過門窗,大殿里面都變得亮堂不已,早課也快要結束了。

  小道士看了門口一眼,原本以為蛇早就走了,沒想到居然還在。

  “好奇怪,那條蛇怎么還不走啊,這是要留下來用飯么。”

  按理來說像這種不小心闖入道觀的生物都不會停留太久,發現有人之后就會很快離開,避免和人類接觸。

  但是這條蛇卻是反其道而行之,他們早課將近一個小時,也就是說這條蛇在外面也聽了一個小時。

  老道士也不明白這是什么原因。

  小道士忍不住開玩笑,“還是師父道法高深,竟然連蛇都被吸引過來,甚至不愿意離去。”

  老道士失笑搖頭,自然不會認為自己真有這等本領。

  又看了那青蛇兩眼,老道士嘖嘖稱奇道:“你看這蛇,盤于大殿之前,面向眾尊神像,倒像是在誠心祭拜一般,著實有一番意境。”

  小道士聞言也忙仔細打量,發現還真是如此,青蛇盤于大殿之前,面對神像,仿若敬神。

  不過此時,那青蛇終于是有了反應,竟然翻動蛇身,欲要轉身離去了。

  “師傅…”

  然而,話音才剛落,一聲異響陡然傳來。

  “咔擦——”

  這細微的聲音不大,但卻格外清脆,乍然響起,讓兩人急忙定睛看去。

  只見在那青蛇轉身離開之際,那尊本土神身上的裂痕猛然擴大,隨后整個上半身都栽倒下來,哐當一聲,直砸在了地上,頓時間,大殿內塵煙四起。

  而本土神像的頭磕在地上,所對應的方向,卻正是朝著大殿門口,也正是青蛇離去的方向。

  乍一看上去,竟然就像是在跪拜!

  不是蛇在拜神,而是神像拜蛇!

  看了看跪拜相送的神像,還有那遠去的蛇,就連老道士面不改色的臉龐,終于掀起了波瀾。

  小道士驚慌失措,聲音都變得結巴起來,“師,師父,這可不像是你說的青蛇拜神,怎么看著更像是神像在拜送青蛇離開”

  老道士聞言也是臉色驚詫,世界上怎么會有這么巧合的事情?

  他們早課剛結束,蛇就離開了,而且神像還出現了這樣的意外!

  兩人驚疑不定,連忙跑到大殿門口。

  卻是發現已經沒有了那條蛇的身影,悄然離開,唯有身后大殿中那好似跪拜一般的倒塌神像,訴說著一切曾真實發生過。

  師徒倆面面相覷,皆從對方眼中看到了震驚。

  小道士忍不住吞了吞口水,“師父你說萬物有靈,這條蛇是不是已經有靈性了?”

  他們也就是普通的道觀,也沒有什么值得吸引蛇類的地方,而且師徒倆平常吃的都是素菜。

  這條蛇完全沒有理由呆這么久。

  而且哪地方不好呆,偏偏呆在他們附近,好似聽道一般,實在是想不通其中的道理。

  老道士看著不遠處的綠植,神色茫然,“也許吧。”

  老道士自詡活的年歲久,見多識廣,但卻也從未經歷如此奇異的事情,他一生修道,卻從未見過‘道’,這一刻對這世間眾生陡然多了些許茫然,原來自己好似從未看透。

  這件事縈繞在師徒倆的心頭,一連多日都有些精神恍惚。

  只不過上次驚鴻一瞥之后,那條蛇倒是再也沒有出現了,直到又過去多日,兩人才逐漸平復了那復雜的心情,并重新修繕好了本土神像。

  站在大殿中,看著再次擺上高臺的神像,它正沖大門,目視遠方,卻也不知這神像有無意念?

  “徒兒,也許真的是巧合?”

  “師父,也許并不是。”

  “但這誰又說得上來呢。”

  對于道觀的事情,葉秦走后便沒再多想。

  那本土神像的傾倒實際上和葉秦并無關系,祂本就有了裂痕,年久失修,可能只是趕巧在那個時刻倒塌。

  但想起重生后這一路的因緣際會,葉秦也不免多想。

  或許世間真有一雙無形大手吧?

  葉秦如今已經回到了自己的山頭。

  那天,老道士的那番講經給了他某種啟發,再去尋找道教典籍已然沒有必要,先前困頓于心的那點疑惑,像是被陣風給吹散了,已經有了線索。

  回去的路上葉秦一直都在思考。

  丹田,原是道教修煉內丹中的精氣神時用的術語。

  《黃庭外景經·上部經》有記載,“呼吸廬間入丹田。“務成子注:“呼吸元氣會丹田中。丹田中者,臍下三寸陰陽戶,俗人以生子,道人以生身。”

  人體復雜,分為上中下三個丹田,但如果是蛇的話,應該只有一個丹田,葉秦想要修煉成氣丹,勢必也要從丹田內孕育而出。

  煉丹是為煉制外丹與內丹的統稱。

  “這兩種方法都能夠修煉成氣丹,主要是看哪一種更適合我。”

  道教的丹術是一種人體修持的絕妙方法。

  通過修煉人體中的“丹”,能起到強身健體、延年益壽、開發人體潛能的功效,從而達到“天人合一”的修為境界。

  內丹術是在丹爐里燒煉礦物以制造“仙丹“,后將人體擬作爐鼎,用以習煉精氣神,稱為內丹術。

  外丹術指道家通過各種秘法燒煉丹藥,用來服食,或直接服食某些芝草,以點化自身陰質,使之化為陽氣。

  陳師道注:“道家以烹煉金石為外丹;龍虎胎息,吐故納新為內丹。”

  但不管是內丹術還是外丹術,都以納外氣、養內氣、和陰陽、通經絡、并以煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛,貫徹其中。

  由于丹術的發展,甚至后面還延伸出了一個專門系統的丹道。

  主張內煉成丹,外用成法。

  丹者,單也,一者,單也。

  惟道無對,故名曰丹。

  天得一以清,地得一以寧,谷得一以盈,人得一以長生。

  葉秦心里漸漸有了明悟,根據他現有的體質和狀況,外丹術這條道路更適合他。

  首先他是蛇,本就喜陰,從屬性上來說,乃是陰物,后面又拜月,吸收月之精華,如此看來他體內的陰氣更多。

  需要將之轉化為陽氣,陰陽互補,氣丹才能夠孕育成型,這樣也符合萬物互補,天理循環的原理。

  所以他并不需要刻意去采集陽氣,只需要把體內陰氣轉化就可以,當然光轉化陰氣也還不夠,需要有其他物質介入其中。

  當然這個外丹術不僅僅是字面上的意思。

  道家外丹也指“虛空中清靈之氣”。

  修仙者,貴在收積虛空中清靈之氣于身中,然后將吾人之神與此氣配合而修養之,為時既久,則神氣打成一片,而大丹始成。

  葉秦的思路已經漸漸清晰起來,“所以我下一步要做的應該是外煉氣丹。”

  天地之炁無法存于體內,而是被盡數吸收,亦或重歸天地,所以葉秦只能選擇外練丹道這條路。

  因為外煉丹就好似做飯一樣,通過服食五谷雜糧,來給體內產生能量,也就是后天之炁,從而將其存于體內。

  這就和吃飯補充能量一個道理。

  天地之炁無法儲存,但是后天之炁來自于世間萬物,卻是可以當做能量存于體內的。

  而外丹煉制出來,能夠讓后天之炁得以保存,起到了一個媒介還有橋梁的作用,隨后再凝聚出氣團,由此再慢慢引導出天地之炁,最后凝結成丹。

  環環相扣,可以說每個環節都是緊密相連的。而這,也正是修行第二階段‘成丹階段’三個境界的順序步驟。

  不過,現在這一切都還只是他的猜想,必須要通過實踐才知道這個方法是否可行。

  葉秦心中已然有了計劃,回到山林之后,便開始自己的煉丹大計。

  從古至今,想要通過煉丹修仙長生的人并不少。

  據說黃帝就是在黃山煉丹峰上服餌藥成仙的,當然這只是一個傳說,真實性無從考究。

  但是始皇帝為了尋求仙藥,派遣徐福率領童男童女東渡蓬萊仙島尋訪仙藥,這個卻是有過明確記載。

  可見丹藥之說,由來以久。

  《抱樸子內篇·卷十本》曾經明言,“是以古之道士,合作神藥,必入名山,不止凡山之中,正為此也。”

  名山為合藥之所,是選擇煉丹地的主要外部條件。

  成丹品質好壞,肯定是和環境有關的,若是環境好,那么周圍靈氣必定充足,練出丹藥品質也好,反之亦然。

  葉秦所在的這片山頭,就很符合名山的標準。

  只見不遠處峰巒連綿不絕,綠樹成蔭,寬大的枝葉如同巨大的綠色華冠,撒下一片陰涼,可見其中生機盎然。

  再加上他的修煉,名山為根,吸取天地之炁,無形中又反哺到了周圍的環境中。

  這股炁以葉秦為中心,朝著四周不斷擴散,周圍的植被早就突破了原本的生長限制,高大茂密的不可思議,可以說是鐘靈毓秀,充滿生機。

  這樣的山若是放在古代,毫不夸張的說,絕對是那些道士最佳煉丹場所,也是被那些隱世所鐘愛的地方。

  “如今場地沒有問題,那么剩下的便是生命精華,還有煉丹的工具了。”

  所謂的生命精華并不難理解,草藥里面其中有蘊含,對于草藥種類并沒有限制,只要是無毒,且藥性溫和的都可以。

  既然葉秦要煉制丹藥,一株兩株的草藥顯然不夠,他需要大量草藥才行,才能夠提取里面的生命精華。

  否則的話若是一滴兩滴的后天之氣,根本起不了任何作用。

  沒辦法,誰叫這些草藥里面蘊含的靈氣并不多,既然質量不行,那就只能用數量來湊。

  要是葉秦親自動手采集,浪費時間不說,而且麻煩,畢竟它是一條蛇。

  不過他很快想到了辦法。

  葉秦緩緩閉上眼睛,精神力開始朝著遠方擴散。

  很快不遠處的灌木叢里面傳來細細索索的聲音,原來是一只小小的松鼠,揮舞著蓬松的大尾巴,來到了葉秦的不遠處。

  越來越多的動物受到了葉秦的召喚聚集而來,起先只是小型的,諸如兔子、松鼠等之類的嚙齒型動物。

  緊接著便是黃鼠狼、狐貍、豺狼等中大型的動物。

  隨后,撲扇翅膀的聲音不絕于耳,抬頭一看,全部都是各種各樣的鳥類,無數雙綠豆大小的眼睛,隱匿在樹梢當中。

  天上飛的,地上跑的,若不是水里面游的那些,受了限制,恐怕也會聚集到葉秦的身邊來。

  葉秦的精神力現在已經強大,雖然不能直接和這些動物溝通,但是下達一些基本的指令還是沒有問題。

  這些全部都是因為帝流漿的作用,擴大了他的精神力不說,和萬物也能夠建立起基本的聯系。

  畢竟,帝流漿可是作為能開啟萬物靈智的存在,乃是天地之炁中的特殊一類,有此作用倒也不稀奇。

  此時,密密麻麻的動物匯聚在一起,其中包括食肉動物還有食草動物,甚至還有天生對立的物種。

  可是此刻它們卻安安靜靜,不敢發出任何一點聲音,像是在聆聽什么重要的訓示,獸瞳里面閃爍著些許人性化的神色。

  葉秦將指令傳達下去,讓這些動物去尋找草藥還有容器,很快這些動物又陸續離開。

  “那么接下來,我只需要等它們把草藥采摘過來就好了。”

  動物本身具有一點辨別草藥的能力,雖然辨認不全,但是對于葉秦來說問題不大。

  因為草藥都屬于后天之物,只要最后能夠把它們全部熔煉到一起就行。

  而驅動這么多的動物,幫助自己去采摘草藥,想必時間能夠大大的減少。

  (本章完)

無線電子書    重生成蛇,在現實世界開創修妖法
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