第三百三十四章 齊野的圣道
“人之初，性本善，性相近，習相遠，茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼…”
“趙錢孫李，周吳鄭王…”
兩篇文章寥寥千字，卻將很多常用文字蘊含其中，并且其中也蘊含圣道大義。
再看紙張上的題目。
《三字經》、《百家姓》。
書文緩緩發光，一聲聲若有若無的朗讀吟誦之聲從紙張上傳出。
天空中異象變化，眾人仿佛看到了無數莘莘學子正在閱讀研習《三字經》與《百家姓》的場景。
教化！
這是教化圣道！
“怎么可能？！”
讀著那朗朗上口的句子，虞空破防了：“你不是只會說白丁之話，你不是只會作作詩嗎？”
東方谷他們的表情也是如此。
根據林柯的情報資料，他們早已經判定林柯不會寫任何圣道之作。
看看吧。
林柯出道以來的作品，不是詩詞，就是《送蒙學司序》。
問題那個《序》，更像是抒情之作，而非《大學》、《中庸》等經、典。
再然后呢？
白丁之話，也就是白話文的《斗穿蒼穹》等淺顯易懂的。
新畫道也就是油畫，男子之舞道，包括也是淺顯易懂的《生物百科全書》。
再加上隨口而出，靈感大過圣道的詩詞。
這些東西，哪一樣可以看出林柯是飽讀經書之人？
結果，現在林柯寫出了這兩篇可以稱得上經典的蒙學讀物？！
“性本善？趙？”
而齊野也同時發現了一處關鍵。
前者有關于人性善惡之論，后者則是趙姓開頭，而非張或者孔。
前者還好說，只是涉及圣道之爭。
后者？
后者就是不尊圣皇之罪！
就算圣皇不計較，孔圣呢？豈非不尊孔圣？
當然了，也不是說圣道之爭不重要，而是在后者面前更加重要。
“此乃蒙學之作，自然需要性本善。”
桂尚書開口稱贊：“我先前聽聞你與荀子世家往來友好，還擔心你會寫性本惡呢！”
吳院長也點頭夸贊：“是啊，林柯此舉做的對，不管性本善還是性本惡，對于孩子來說，給與童年漂亮和美好是有必要的。”
“是極。”桂尚書微微點頭：“成年時需要知曉世界黑暗與世界的復雜，然而在年幼時，多給予一些美好吧。”
而在下方，林柯也沒有多少異議。
性本善或者性本惡？本就不是定性。
前世很多人各執一詞，有人覺得善，有人覺得惡，但是善惡的定位本就模糊，更何況人之初本來就千姿百態。
以個例訴說普遍共性，本來就有失偏頗。
所以，林柯完整無缺地將前世的《百家姓》和《三字經》弄了出來。
目的在于學習漢字，學習簡單的文化，善惡之爭，圣道之爭，并不是孩子們需要去了解的。
畢竟在前世，有很多人從小都學習著性本善，在成年后聽聞了性本惡便馬上倒戈支持性本惡，這種情況多不勝數。
很多學生也并不是老師家長說什么就是什么、信什么的。
故而，蒙學之作，被稱之為三百千的《三字經》、《百家姓》和《千字文》足矣。
這些只是文化影響，最重要的林柯認為還是培養人的根本。
人文思維和邏輯思維。
溫良恭儉讓本就是美得，自信也并非自大，這些都要教給學生。
至于學生長大后想成為什么樣的人？
是輕狂書生？翩翩公子？亦或者淳樸而老實的青年？
自己選擇自己的內在即可。
人文思維要有，邏輯思維更要有。
萬事萬物，要有探究其理的心思，不可遇到未解之事便訴諸于鬼神之說。
這兩種思維，并不是非此即彼的，而是可以共存的。
所以，林柯對于大魏圣朝的教育變革就是如此。
只不過，如今還要先培育出一批老師才行。
桂尚書之言，為林柯的作品定了性。
不涉及圣道之爭，只涉及教化之道！
而此時，禮部荀尚書的聲音也出現在此地。
“教化圣道！此乃蒙學至寶！”
荀尚書的聲音充滿了吃驚。
先前他就是蒙學司侍郎，自然知曉何為教化圣道的至寶。
教化，永遠是華夏自古以來最重視的圣道之一。
對于后代的教化養育，華夏也是獨一份的。
因此，之前的荀尚書可謂是獨攬大權。
當初的《千字文》原作，如今還在蒙學司擺著供人瞻仰呢。
荀尚書的念頭一直關注著大荒大學，畢竟是開學。
只不過他本體還在忙著弄林柯之前吩咐他弄的教材和試卷，所以沒有前來。
但是，他一直在關注著場上的情況。
甚至于很多大能其實都在關注著情況，畢竟一者是關于林柯，二則是大荒大學也挺吸引人的。
如今，林柯作出蒙學至寶，這自然引得無數人驚嘆。
“林柯，這兩幅原作墨寶可否贈與禮部蒙學司？”荀尚書很快就開口詢問。
“可。”林柯點點頭，朝天空拱手，念頭也升上空中：“我讓人事后送去蒙學司。”
而他念頭升上空中后，周圍的那些意念頓時驚掉了下巴。
“念…念頭？？”
“他不是還未至第三境么？？”
“義！義之念頭！”
“這乃是圣道之爭的利器啊！”
“不知未來他晉升第四境書生境會有多厲害。”
“書生意氣，或許會驚天動地。”
這些大能們一個比一個驚訝，當然了，他們對于林柯就這樣把原稿送給蒙學司沒有任何意見。
這不同于《日出》之類的物品，可以由私人收藏。
這等有關教化之道的至寶原作，在蒙學司的效果遠遠好于私人收藏的效果。
在蒙學司，這兩件墨寶起到的效果，或許是整體性的，對整個大魏圣朝的幼童蒙學都有開智、明理的作用。
“如此這般，你可滿意了？”
而此時，林柯不肯放過齊野，看著上空中儒袍儒冠的齊野，輕笑一聲：“你之強項原本乃是齊叔給打下的武道之基，卻去學那等腐儒犬儒之道，無有孔孟之道，多是夸夸空談，之乎者也。”
“所以我說過，你所認為的儒，你所學習的儒，你所踐行的儒，實為奴！”
“以奴之道馭萬民，你卻以為這是儒之道？”
“亦或者，你也想我們成為道家某些學說的‘無為’之道？什么都不做，什么都不管？教育、醫療、民生等等皆不管，一切歸為混亂無序？”
“還是走的佛家之道？墨家之道？還是何圣道？”
“齊野，你的圣道，真的如同你以為那樣嗎？”