第一百零二章 精神沒點問題搞得出的劇本?
張山是個普通的上班族，忙碌了一天后回到家里。
單身狗的日子過的就就是這么有趣，想躺著就躺著，想趴著就趴著，就算想在家里倒立過一天，也沒人管。
張山興沖沖的打開了游戲，發現游戲全區維護停服…
于是張山點開了企鵝視頻。
點開企鵝視頻屏幕上就是一張大的電影海報推薦。
上面有韓舟、葉蔓意、劉熙、周國慶，還有幾位經常看得見的老戲骨。
張山看了一眼，女主是葉蔓意，并不是很想看。
男主是誰，張山壓根不認識。
但，周國慶的出現，讓張山來了興趣：“科幻片？”
看到是科幻片后，張山點開了廣告。
本來就是企鵝會員的他，花了五塊錢，買下了播放權，這個播放權以前其實是三天內可以重復播放的，現在改成了兩天。
電影一開始播放，就是滿屏幕的彈幕：
精神沒點問題寫得出這劇本？
這一句話，霸屏彈幕區。
無論是誰，進入電影，也許看彈幕也許不看彈幕，但，至少都會被這種齊刷刷一樣的彈幕吸引一下吧？
而張山不是那種討厭劇透的人，相反張山非常喜歡在看電視電影時，問別人接下來的劇情。
除非是電影院看電影，否則都會開著彈幕看。
淡漠，廣博，通透，畫面一開始，就伴隨著有這樣特質的音樂聲。
而畫面中也就是冬日的山，而且是矮山。
橫店本來是小平原的，不過附近還是有一些山，而拍攝這些空鏡頭，表現了陳小勇的功底，拍的很不錯。
畫面中，也打出了電影的名字。
《這個男人來自地球》
畫面切換，故事一開始，就是韓舟飾演的古郎正在往一輛老魔都汽車上放貨物。
此時彈幕正在介紹：
這是老魔都牌汽車，估計年代是八十年代末。
韓舟拍攝的時候就為了讓劇情合理，所以把電影年代設定在了八十年代末，等于前世的八十年代初。
此時，古郎穿著一件針織毛衣，葉蔓意幾人走了過來。
張山看著屏幕，彈幕逐漸多起來了，所以他時不時就在看彈幕。
葉蔓意好漂亮啊！
葉蔓意一年不見，是不是偷偷生孩子去了？
所以，八十年代末，地點是在浙省，這一群人都是浙大那個時代的教授、老師，這部科幻片要講的是什么？
并沒有什么好隱瞞的，劇情很快就給了答案。
古郎已經從浙大辭職，要離開浙大。
歷史系教授非常疑惑：“你才三十多歲，已經深受學生的喜歡了，在歷史系辦公室里，大家都喜歡你，你也是系主任的候選人之一，甚至伱都能買得起小汽車了，雖然是二手的…為什么要放棄這份工作呢？下海經商？”
下海？聊這個我可就不困了！
這個國學家老太太很眼熟 按老太太的意思，這幅吳道子的畫像是真畫？或者至少都是唐代的紙其他人仿畫圣的畫？
所以，激光炮呢？飛碟呢？外星人在那里？還不開始嗎？我已經等不及了！
眾人進入屋里，都在埋怨為什么古郎想要不辭而別，這么著急收拾東西準備走人。
而古郎說自己不喜歡告別傷感，所以準備獨自離去。
沒什么好招待的，最后拿出了一瓶溫永盛。
溫永盛，是產自蜀省瀘市的老窖酒中最好的一種，幾個老教授看著這酒，那是兩眼發光。
而幾個人貌似沒來過古郎家里。
所以都四處打量。
墻壁上掛著三國時代的弓箭，被拿起來打量，不看不打緊，一看，居然是真家伙，雖然箭桿和弓是仿制品，不是真家伙，但箭頭居然是真的。
而人類學家卻看到了個精彩的東西。
一把石刀。
人類學家一眼就看出這東西屬于上山遺址。
提到上山遺址，歷史學家馬上來了興趣，接過石刀看了起來，發現這居然是舊石器時代的石器打制方式。
“這個從材料看的確是上山遺址那種石刀…上山遺址居然有舊石器時代的石刀？以前我們都以為上山遺址只是新石器時代遺跡，也就是說，上山遺址至少距今超過一萬年。”
古郎說這東西是在路邊攤淘來的，只用了幾毛錢。
隨著幾個人不停的詢問，古郎不是很愿意說自己為什么離開。
但是三番兩次詢問后，古郎：“如果說有一個上山遺址的人，存活到了現代，活了一萬一千年，會怎么樣？”
在場的教授，除了老太太是國學家兼任宗教研究學者，其他人都是自然科學科目的教授，所有人都討論了起來。
最終，歷史學家：“你說你是，上山遺址早期的人，你說你是穴居人？”
“所以我每隔十年在別人意識到我不會變老之前，就會搬家。”古郎：“或者…你也可以當做我是在寫科幻，就假設有這樣一個人存在，會怎么樣？”
穴居人，并不是某個人種某個部落的稱呼，而是一個時代的稱呼。
從三萬年前到人類開始居住房屋前，所有的人類都叫做穴居人。
包括智人，尼安德特人等等。
不是吧？那不跟猴子似的？
逗，現代科學顯示，一萬年前的人和現在的人幾乎沒有區別。
智力上沒有區別，腦容量沒區別，不過我們吃的好一點，所以平均身高略高。
如果有一個在那時候比較高的個體，在現在顯高也很正常。
彈幕開始討論后，張山習慣性的開始一心兩用，看的更多的是彈幕了。
我覺得古郎的說法沒問題啊，一個人怎么會記得小時候自己家到底在哪兒，山川地貌說是沒改變，可某個地方一顆標志性的大樹倒塌，就可能讓人認錯路啊。
誰會記得自己小時候東南西北各自有什么街景啊，早忘了。
歷史學家刁鉆的問題也那他沒辦法，的確，上山遺址的人又不知道自己是上山遺址的人，直到科學家給這個遺址取名上山遺址，他才能確定自己大概是上山遺址出生的。
對啊，歷史上上山遺址的人又不叫自己上山人，就像三星堆遺址可不叫自己三星堆人，而是蜀人，甚至都不是叫古蜀人。
古郎的回答無懈可擊，的確，就算他親身經歷過，但天氣逐漸變暖，部族開始往北方移動，這都是教科書上寫的東西，畢竟是那么多學者研究出來的，就算身處這個時代，也不可能說出與研究相反的故事。
隨著話題的深入，所有的教授都懵了。
特別是神來之筆，人類學家拿著舊石器時代的石刀問古郎：“你會收藏什么以前生活的紀念品嗎？”
古郎隨手拿起一支圓珠筆：“你會收藏一支筆幾十年嗎？沒有任何紀念品，我不會收藏什么東西，你手上那個也是我在地攤上淘來的而不是萬年前親手做的，送給你了。”
彈幕此時炸裂，密密麻麻：
請注意，本科幻片科技含量最高的物品——圓珠筆，出現了！
張山看到彈幕樂了：“你們休想忽悠我。”
笑完之后，張山也感覺自己完全無法辯駁古郎的話。
的確，古郎是在上山遺址被命名后，根據地圖和各省地貌，才確定自己少年時代是在浙省生活的，所以自己是上山遺址時代早期的人。
那時候的人也不記年月，但是隨著生活生產工具的變革，對應考古學家研究發掘結果，他對照著把自己前幾千年的故事給補充完整了。
就這么簡單淺顯的提到了逐鹿之戰？因為戰亂，所以躲避？太可惜了，這一段可以深入展開的啊！
為什么不仔細聊逐鹿之戰，而是聊到了主角西去到了三星堆也就是古蜀國？
可能三星堆發掘的不夠多，所以編劇可以不用那么嚴謹的查資料吧？
這就有點扯淡了，他說自己從三星堆往南走到了海邊，那豈不是到了阿三國了？這有路嗎？
還真有，古代有南方絲綢之路，起點就在古蜀國，而且前些年三星堆發掘出了一點點產自阿三大洋的海貝。
但是，那是很靠后的時代了，和古郎說的不是一回事啊。
有點扯淡了，古郎居然說三星堆史前有大量對青銅器的使用，目前三星堆還沒發掘到過青銅器啊，三星堆只發掘過陶器玉器。
很多懂的彈幕，都覺得是編劇故意在留漏洞。
而不懂的觀眾，被故事節奏吸引進去了。
他們也想看看接下來古郎的話有沒有漏洞，自己能不能找到古郎的漏洞。
古郎描述自己在史前到過大海邊，然后又回到了中原。
“你有遇到過和你一樣的人嗎？”
古郎陷入了深深的回憶：“兩千六百多年前，我遇到過一個人，他講述了他的故事，我也講述了我的故事。”
“我們互相佐證了對方故事中有關長生的部分，但是卻無法確定對方是不是在編故事騙自己。”
“后來，我曾經在魔都租界，見過一個頭上包著頭巾的阿三巡警，匆匆一瞥。”
“也許是他也發現我了，當我去巡捕房時，他已經離開了華國。”
敏感的彈幕已經發現了問題：
兩千六百年前，阿三？長生者？！你在暗示什么？
廢話，悉達多·喬達摩，釋迦摩尼嘛。
很快，觀眾們并沒有失望。
歷史學家詢問古郎是否見過神話之中的人。
古郎不愿意回答。
所以大家知道，這是默認了，真的見過神話中的人。
女學生詢問：“是黃帝？”
“蚩尤？”
古郎：“蚩尤并不是一個名字，他叫做夷鼓，他是一個很聰明的人，我聽人說他發明了刀，茅，但并沒能夠戰勝黃帝。”
“我說過，那時候我已經在古蜀國三星堆生活了，所以我并沒有見過他。”
在這里古郎出去了一下，葉蔓意飾演的女主跟了上來。
和其他人懷疑古郎不同，女主相信古郎，并且說自己喜歡他，在他來浙大辦公室的第一天就喜歡他。
古郎說自己知道，但是不能接受。
因為太多次的相愛，分別，古郎已經不愿意去愛了。
而女主卻說自己愿意付出一切。
古郎反問：“十年時光？”
兩人回到了室內，生物學家這個老頭子一把年紀了，搞偷襲，被古郎一瞬間放倒在地上。
“再練一千年再來找我吧。”
所以，主角絕不是在寫或是編假話，因為他喜歡女主，不可能因為編假話而拒絕女主。
實際上，這部電影從前期進入中期，讓觀眾深信不疑主角就是長生不老，最關鍵就是這段對于愛情的表達。
這段演的越好，效果越好。
葉蔓意雖然是小花，但也不是完全的流量，這一段處理的不錯。
而韓舟的演技就不用說了，韓舟壓根沒演，當時直接入戲了葉蔓意愛而不得的情郎這個角色。
張山看到這里的彈幕，深以為然，點了一下播放鍵，繼續播放。
歷史學家：“老子？”
古郎：“不要在討論這個問題了。”
實際上，拍攝這里時，韓舟寫了三個版本的臺詞，拍了三次。
三個版本分別是震驚版、調侃版、傾訴版。
最終韓舟選擇了把傾訴版本剪輯出來。
韓舟修改劇本時，根本不會遇到什么無法描寫無法串聯的問題，因為一旦想到什么劇情，腦海里就能搜索出與之相關的影視作品畫面，互相補充。
但這個劇情韓舟真的沒想好，因為腦海里也沒有答案，所以就寫了三個版本。
原版劇情中，因為西方信教的人太多了，所以砸鍋的戲劇沖突感很強。
而韓舟拍出來后發現，砸鍋版本并不適合套用在華國背景。
所以選擇了傾訴版，因為老子本身就是個智者，才有了這種傾訴。
歷史學家很篤定，身體往前探：“不愿意說？”
“難道…你就是老子！”
雖然古郎不愿意談，但是被看穿后，并沒有否認。
老太太第一次失態，翻白眼：“老子可是一個生而老的人，而你是一個永遠年輕的人。”
“再說，道教史上對老子有很多描述，唯獨沒有描述成一個一米八幾的大帥哥。”
古郎卻反問：“你說的是哪個道教？”
“是黃老道？還是春秋的道家？”
“或者是五斗米教？甚至與之同時期存在的借用道字的黃巾軍太平道？”
“還是北派茅山？又或者是終南山？還是后來的武當，或者四百年前被冊封的神霄道？正一道？還是天師家族世代家傳的天師道？”
“歷史上有過很多個道教，他們每一個都距離我被稱作老聃的時代相距甚遠。”
當一個人承認自己是老子，是老聃，是太上老君，是道德天尊時，對于國人來說，無異于是顯圣。
但是對于學者來說，那是另一回事。
“所以…你見過孔夫子嗎？”
古郎微笑：“他是我見過的最聰明的人。”
“他向很多人學習，也像我學習。”
“當時我只是教給了一些人一些知識，而他在獲取知識后，收了很多很多弟子，把知識傳授了出去。”
“現在我在想，如果當初其他人廣泛授課，也許貫穿華國歷史的儒家都會消失，華國都會深受影響。”
生物學家好奇：“那么，你真的在西出函谷關時被尹喜攔住，寫出了道德經。”
古郎：“不是道德經，是德道經，道德經是漢朝之后的人修改出來的，改動過很多。”
“我在離開函谷關后，從另一條路走向了西方。”
“可是我沒想到的是，我到達了一個幾千年前到達過的地方。”
“在這里，我遇到了那個和我一樣聲稱長生的人。”
“而他坐在一棵樹下。”
老太太再次翻白眼：“我研究了一輩子宗教歷史，合著就是在研究你一個人唄？”
古郎微笑：“釋迦摩尼很年輕，他雖然也長生，但當時卻說自己只活了八百歲。”
“于是我把九千多年的經驗都傳授給了他，包括在中原春秋時萌芽的那些思想。”
“他把這些東西整合起來，而他的傳道者，把他稱為佛。”
老太太：“幸好還有個基督。”
古郎：“事實上，在和釋迦摩尼交流之后，我一路向西，來到了一片黃沙遍地的所在。”
“我告訴那個年輕人了一些東西。”
“后來聽說他對外說，有一個比他還智慧偉大的存在。”
“嗯，當我在唐朝時期看到傳過來的景教教義時，我才想起了那個我曾經教導過的年輕人。”
生物學家安慰：“至少還剩下一個伊始蘭。”
歷史學家提醒：“事實上，伊始蘭和基督，信仰的是同一個神，圣地是同一座城市，唯一的區別是伊始蘭的先知是默罕穆德，而基督教是基督。”
隨著討論的深入，有關神學的一段就此告終。
而韓舟版本的劇情順序和原版是不同的。
韓舟沒有安排心理學家心理學教授陳瑞去而復返，而是安排他此時才到這里。
天色已經暗淡。
心理學家，周國慶飾演的陳瑞對古郎從心理學上進行了考量。
古郎也是一一回答。
陳瑞：“我相信你是一個心智健全的人，那么你有沒有思考過，也許從某種生理機制或者心理機制上，你可以吸取別人的生命，讓自己永遠的活下去。”
“就像是古代傳說中的吸陽氣，吸取陽壽？”
“這種機制也許你自己都不知道？”
“又或者你的出生根本就不是人類，而是某種類人生物？”
心理學家沒辦法戳穿古郎的‘謊言’于是選擇了轉化角度，完全承認古郎說自己長生的事情，反而問起了古郎是否有心理負擔。
古郎此時表情非常精彩，比原版精彩的多。
愧疚，回憶，猶疑，沉思，釋然，另一份愧疚。
陳瑞不斷的觀察古郎，最終也沒能確定是真是假。
陳瑞摸著自己的大衣：“你知道，現在上面正在宣傳收繳槍支，我本來是準備去上繳槍支的。”
“沒想到被他們叫了過來。”
“現在我有一把槍，如果我給你來一下，你會死去嗎？”
古郎自己都不知道這樣會不會死。
陳瑞：“又或者說我給你手臂來一槍，我們能看到它復原？！”
“當一個熟知的人一個親近的人死去，你有沒有感受到愧疚。”
“或者說是那種劫后余生的人，對別人產生是我該死你該活下來那種想法？”
古郎訴說著自己也有愧疚感，也這么想過，但是這么想并沒有什么用處。
陳瑞直接把手伸進大衣，這一次，陳瑞拿出了真正的短銃火槍：“你真覺得是這樣嗎？”
(本章完)