第一千七百三十八章佛背金幣
到了商代晚期，青銅貝也橫空出世了。
在西方，小亞細亞的呂底亞人，被認為是金屬鑄幣的發明者。
而商代的銅貝，比呂底亞人的鑄幣，還要早幾百年，可以稱為人類最早的金屬鑄幣。
作為貨幣，銅貝具有更適于流通的耐久性和價值衡定性。
用青銅澆鑄的無文銅貝，并沒有脫離原始貝型，分空心、實心兩種。
腹面仿貝殼制造出一條凹槽，分直齒或曲齒兩種，隱約可見齒紋。
背部隆起，不飾紋飾。
有的上面鑿一小洞，方便把幾個貝穿在一起。
對于商代的貝幣來說，雖然安陽殷墟的婦好墓，一次就出土了近7000枚天然海貝，可目前來看這種天然海貝的價值不是很高，但收藏市場上并不太多見。
商周時期的銅貝，目前在收藏市場上很難遇到。
因為當時的青銅，仍被視為上等之材。
能擁有青銅制品者，是權力與財富的象征。
臣子若能獲得賞賜的銅貝，那可是極大榮耀。
到了春秋時期又出現了包金貝，就是在銅貝表面包上一層極薄的金箔，不但美觀，還增加了價值體現。
這就是戰國鎏金貝幣，就是陳文哲第一眼就看到的，十分顯眼的古代金幣。
對于鎏金貝來說，具體的制作步驟是鑄成銅貝后，再于銅貝外層通體鎏金。
經過如此處理的鎏金銅貝雖歷經滄桑，表層許多地方有所剝落，但仍然顯得華貴璀璨，令人愛不釋手。
鎏金是古代勞動人民，在生產勞動中，總結創造的一種金屬加工工藝。
這種工藝亦稱火鍍金、涂金、鍍金、度金、流金等。
就是把金和水銀合成的金汞劑，涂在銅器表層，加熱后使水銀蒸發，使金牢固地附在銅器表面不脫落的技術。
商周時期，似乎還不掌握鎏金技術。
從已出土的文物上來看，在春秋戰國時期古人，已掌握了這項工藝。
如信陽長臺關楚墓出土的文物中，“鼎”和鎏金銅帶鉤等造型，有戰國早期的風格特征。
北河滿城中山靖王劉勝墓出土的“楚大官糟鐘”，其鎏金技術已相當成熟。
所以，有的專家學者認為鎏金工藝初始時間，應定于春秋末期或戰國早期。
鎏金貝目前市場上少有交易，因為存世不多，鮮有面世，使得不少玩了多年錢幣的藏友也還沒有見過實物。
所以，鎏金貝在許多藏友心目中，具有一定的地位和神秘感，其收藏價值可謂不言而喻。
第二種少見的金幣，肯定就是楚金幣。
不要以為國內好像在哪里一發現就是一窩，就算是陳文哲查看一群盜墓分子的收藏，也能發現大批，就認為這東西很多。
其實，相比其他金幣，楚金幣是真的十分少見。
楚國金幣可是我國最早的金幣品種，使用的時候切割稱量，所以現在發現的基本都不是完整的！
整個一版金幣，還是很少見的，也就怪不得那群盜墓分子舍不得賣。
這畢竟是黃金，就算是害怕被人發現是古幣，完全可以融了做普通金條出手。
可以說，存儲這些金幣，可以做兩手準備，何樂而不為？
除了這兩種金幣，宋代也有一種十分出名，但是少見的金幣，就是之前陳文哲曾經得到過的一種淳化元寶背金佛。
淳化元寶背佛像金幣，發現于西山五臺山，為淳化年皇家供養錢，流傳極少。
這種金幣直徑24毫米左右，重量在12克左右。
現在這個錢流傳的太少了，贗品也非常多！
陳文哲看到的這些，自然不是贗品，而且北宋這一時期的金幣還真不少。
原來陳文哲就從那位大海市的敗家子手中，收購了一整套，而這一次，他看到的卻是不少金幣。
宋朝的金幣不少，而有收藏價值的金銀銅幣更多。
像是“淳化元寶”、“御書錢”，其真書隱含隸意，行筆流著穩健，渾厚端莊，筆力含蓄。
行、草二體點畫飛動，筆走龍蛇，暢達俊逸，張弛有致，如駿驥馳騁，雅有晉宋風范。
觀其錢文，尤見窈窕淑女，舞姿嫵媚，豐腴遒勁，給人以美的享受，令人回味不已。
淳化元寶是一種北宋錢幣，在宋代太宗趙光義淳化元年(公元990年)開始鑄造，有金、銅、鐵三種。
也可分為小平、折十兩等錢。
而折十僅鐵錢，是淳化二年的宗正少卿趙安易，于川陜路諸州所鑄。
根據歷史記載，鑄造這種鐵錢之時，僅僅一歲而停。
這是因為鑄工太費，所以淳化元寶的金錢數量極少，屬于民俗錢之一，尤為值得我們關注。
再說那種佛背金幣錢，那是1988年春，人們在五臺山廟塔內發現的2000余枚。
其錢大如小平，背上左、右各一人物。
上書的“淳化元寶”皆旋讀，分隸、行、草三種書體，都為御筆。
其另有隸書一種，在“淳”字“水”字旁三點聚集靠上，故而錢幣學界稱之曰“縮水淳化”，其鑄量極少。
而淳化元寶三體書，又稱“三體套錢”。
1988年春，在五臺山中臺頂演教寺，進行修繕作業的阜平縣某建筑施工隊，在塔基下掘出了數批的淳化元寶金錢。
當時即被在場者紛紛分搶一空，事后一共追回1343(另一說1341)枚。
還有若干金錢星散，據說最開始境內外藏家和泉商手中的東西，均多疑為工藝品。
等到五臺出土的訊息傳開來，市面上的絕大多數金錢，已經為先知先覺者囊括而去。
不久之后，香江和內地均出現了仿品。
十多年來，海內外泉市中浮沉的淳化金錢，于是就不免魚目混珠了。
在2020年，在錢幣拍場拔得頭籌的為一枚“淳化元寶”背“三佛”金質的供養錢。
此錢之面文“淳化元寶”，而正面外郭下方陰刻“八”。
錢幣的背面鑄有三尊佛像，看其坐姿推測其當為華嚴三圣，也稱為釋迦三尊。
穿孔的上方是為主尊“毗盧遮那佛”，結跏趺坐于蓮花寶座之上，施“說法印”。
穿口左右的佛像為“文殊”、“普賢”二菩薩。
其整體畫面構成了一幅“文殊、普賢二菩薩協助釋迦佛法身講經說法圖”。
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