第一千七百零六章精美壯觀

　　我國早在3500年前的商代，就有了編鐘，不過那時的編鐘多為三枚一套。

　　后來隨著時代的發展，每套編鐘的個數也不斷增加。

　　古代的編鐘多用于宮廷的演奏，在民間很少流傳，每逢征戰、朝見或祭祀等活動時，都要演奏編鐘。

　　地位這么重要，還十分出名的編鐘，自然會受到重視。

　　所以，里面有一套很復雜的編鐘，就被修復掛了起來。

　　也是在此時，陳文哲看到了這套音樂系統的復雜，就只是鐘架，做起來就十分麻煩。

　　這套編鐘的鐘架高大，由長短不同的兩堵立面垂直相交。

　　整個鐘架呈曲尺形，7根彩繪木梁兩端，以蟠龍紋銅套加固。

　　由6個佩劍武士形銅柱，和8根圓柱承托，構成上、中、下三層。

　　鐘架及掛鉤，含可以拆裝的構件，達246個。

　　短架(左)長335、高273、長架(中、右)長748、高265厘米。

　　這套編鐘共65件，分為八組。

　　上層3組為鈕鐘，19件；

　　中層3組為南鐘，33件，分短枚、無枚、長枚三式；

　　下層為兩組大型長枚甫鐘，12件，另有搏l件。

　　最大的1件通高152.3厘米，重203.6公斤；

　　最小的l件通高20.2厘米，重2.4公斤。

　　鐘體總重2567公斤，加上鐘架(含掛鉤)銅質部分，合計4421.48公斤。

　　編鐘的懸掛有三種方式，下層鐘用環掛式，掛鉤為爬虎套環和雙桿套環兩種中層鐘用鉤掛式，掛鉤為框架鉤和焊鉤兩種；

　　上層鐘用插掛式，是以插銷入揮、串鉤鐘鈕。

　　鐘及架、鉤上共有銘文3755字，內容為編號、記事、標音及樂律理論。

　　銘文多數錯金，全部甬鐘的記事銘文均為“xxx作持”5字，標明鐘的制作和享用者是誰。

　　可惜，也不知道是那一家人真不懂，還是故意的，他們并沒有把這些東西是誰的，標記出來。

　　不過，有著這么一套編鐘殉葬的，身份肯定低不了。

　　看著照片旁邊的注解，陳文哲滿心的驚嘆。

　　他們居然連搏鐘的銘文，都破譯了，這則銘文記載的是鑄造宗彝一事。

　　宗彝，是指宗廟祭祀所用酒器，也指天子祭服上所繡虎與蜼的圖象。

　　因宗彝常以虎﹑蜼為圖飾，因以借稱。

　　蜼，一種長尾猿猴，古人傳說其性孝，古人以其形繡于袞服。

　　編鐘銘文上的記載是鑄造宗彝，自然是只酒器。

　　這種酒器，自然也被那位攤主的家族得到了，只不過照片一時半會的他沒有看到，因為他們這部影集，記錄的東西有點多。

　　現在才看到編鐘，后面肯定還有更多的青銅器。

　　又翻了一頁，這一張照片還是編鐘。

　　看來這套編鐘，他們肯定要賣個天價，因為其上記錄的內容有點多。

　　比如一件編鐘上的標音，明文標示了，鐘的懸技位置，或敲擊部位及其所發音的名稱，它們構成了十二半音稱謂體系。

　　樂律理論記述了曾國與楚、晉、齊、申、周等國的律名對應關系。

　　鐘銘所見律名28個、階名66個，絕大多數都是前所未知的新材料。

　　這套編鐘的銘文，是一部重要的我國古代樂律理論專著。

　　但是，它不是唯一的，那位攤主十分貼心，也是在此時，他居然送上了手機，其上有一場演唱會？

　　陳文哲稍微查看，就知道這是在神都舉行的一場使用編鐘做的一次大型表演。

　　而那套編鐘來自齊魯大地，那里可是陳文哲的家鄉，他自然也聽說過。

　　只不過，他還真沒有親自聽過。

　　那是在齊魯大地上意外發現的一座大墓，里面也出土了成套的編鐘。

　　就是利用那套編鐘，現代人恢復了編鐘的使用方法。

　　這么一套編鐘，全套編鐘音域寬廣，音列充實，音色優美。

　　每件鐘均有呈三度音程的兩個樂音，可以分別擊發而互不干擾，亦可同時擊發構成悅耳的和聲。

　　這一點就證實了，我國古編鐘每鐘雙音的規律。

　　全套編鐘具有深沉渾厚的低音、圓潤淳樸的中音和清脆明快的高音。

　　其音域自c2至d7，中心音域內具十二半音，可以旋宮轉調，演奏七聲音階的多種樂曲。

　　當然，這些不是陳文哲本來就清楚，而是聽介紹得之的。

　　人家讓他看這段視頻，肯定是因為他們所有的一套編鐘，肯定不比齊魯出土的那套遜色。

　　這一點陳文哲當然很清楚，他甚至十分清楚這些編鐘是怎么做出來的。

　　鐘及鐘架銅構件是銅、錫、鉛合金，合金比例因用途而異。

　　用揮鑄、分鑄、錫焊、銅焊、鑄鑲、錯金、磨礪制作而成，工藝精湛。

　　編鐘的裝配、布局，從力學、美學、實際操作上，都顯得十分合理。

　　全套鐘的裝飾，有人、獸、龍、花和幾何形紋，采用了圓凋、浮凋、陰刻、彩繪等多種技法。

　　以赤、黑、黃色與青銅本色相映襯，顯得莊重肅穆，精美壯觀。

　　有6個丁字形彩繪木極，和2根彩繪撞鐘木棒與鐘同出。

　　據此并經實驗判定，這套鐘的使用共需5人。

　　3人雙手執小模，掌奏中、上層鐘；

　　2人各持撞鐘木棒，掌奏下層鐘。

　　當然，這些內容是他通過回朔發現的。

　　通過照片可以看到那些青銅器編鐘，而繼續深入回朔，就可以看到當年編鐘鑄造、演奏和陪葬的過程。

　　在我國古代，編鐘是上層社會專用的樂器，是等級和權力的象征。

　　這套編鐘上還標有和樂律有關的銘文，就有2800多字。

　　這些銘文陳文哲雖然絕大部分都不認識，但是通過回朔，他還是知道，其上記錄了許多音樂術語。

　　最主要的是，這一套編鐘是最好的，最頂級的，要不然也不會被一位王侯陪葬。

　　通過回朔，陳文哲知道，編鐘音樂清脆明亮，悠揚動聽，能奏出歌唱一樣的旋律，所以又有歌鐘之稱。

　　編鐘雖作為一種較為古老的打擊樂器，但其音質、音準、音色等方面，絕不遜色于排鼓、大鼓，大鑼、小鑼、大镲、小镲、缽等民族打擊樂器。

　　也不遜色于定音鼓、馬林巴、鋁板琴、大軍鼓、小軍鼓等西洋打擊樂器。

　　更不遜色于架子鼓等爵士打擊樂器，如果不是使用起來有點麻煩，主要是這東西太貴，沒有幾個人用得起。