第775章 最后的準備

　　張鉊還留在承德府沒有走，事情實在太多了，他面臨的可是叛亂，雖然是他主動‘釣魚’釣出來的，但處理起來，還是挺困難的，牽扯太多了。

　　而在這大昭明寺中，一票神色、形態各異的大和尚，就是這次叛亂中，挺難處理的一批人。

　　這些人，嚴格來說，其實不能算和尚，因為他們好多人連經書都不怎么熟悉，熟悉的反而是玩金融業，搞房地產、物流貿易等。

　　那些真正的宗教和尚，張鉊早就把他們安撫下來了。

　　在慈賢法師，法眼宗祖師文益法師的共同協調下，張鉊親自出面，跟他們達成了協議。

　　全國各地的佛門，自今日起，開始全面恢復度牒制度，各地僧人數量，不得超過當地納稅人口的千分之一。

　　也就是一個六千戶，三萬五到四萬人的上縣，擁有度牒數量的僧人不能超過四十人。

　　當然，沒有度牒的僧人，你愿意招收多少就招收多少，但是他們不能剃度，不能免役，需要繳稅，只要你寺廟養得起，隨便你。

　　而關于度牒的發放，也開始有嚴格的規定，并且要每三年考核一次，不通過者，直接收回度牒。

　　同時嚴格約束毀身布施的現象，并接受官府的監管。

　　任何寺廟中，哪怕發現一例接受毀身布施者，都要受到從關閉山門三十日，直至吊銷度牒的懲罰。

　　針對佛門喜歡收集貴重金屬鑄造佛像的傳統，張鉊也給出了具體的解決辦法。

　　那就是朝廷用米糧布匹，分十年付款，賣下各大佛寺的銅像，至于其余那一半，自然是各大寺廟情愿奉獻了。

　　自此以后，前朝鑄造的銅像，只有特別精美藝術品可以保留，此后佛像，除了皇室恩賜以外，只準泥塑木雕飾以金粉。

　　條件給出去了，各大佛寺，各大宗派答不答應，其實已經無關緊要了。

　　他們答應，張鉊就給他們體面，他們不答應，張鉊就幫他們體面。

　　終于，僵持了兩三天，經過慈賢法師和文益法師的勸說，張鉊改革佛門的這幾條，得到了通過。

　　其實在佛門內部，對于用金銅鑄造佛像，毀身布施等陋習，也是有人反對的。

　　他們一同意，張鉊都沒等這些人回去安排，立刻就給東京的錄尚書事馮道和中書右仆射、鸞臺侍郎裴遠下令，立刻按照此法行事。

　　由于此前經過打掉佛門所屬黑惡勢力的戰斗，各大佛門寺廟的情況早已摸清。

　　馮道和裴遠只在一個月中，僅在河南（直隸）、河北、河東、關中、湖北、膠東六行省，就關閉非法佛寺四萬八千二百余座，命超過十一萬僧尼還俗。

　　查抄被佛寺強占的土地超過三百萬畝，隱瞞的戶口多達恐怖的五萬余戶，人口超過三十萬人，融毀佛像得到的金（紫銅），可鑄造銅錢超一百七十萬貫。

　　別小看這一百七十萬貫銅，這是可以鑄造銅錢的銅，不代表一定要鑄造出。

　　，朝廷可以通過這些高品質銅混一般銅以及其它礦物鑄造錢幣，產生超過三百萬貫的收入，對極度缺少金屬貨幣交易的市場，也可以起到極大的推進作用。

　　至此，這場相對溫和的滅佛，或許應該叫改佛行動，得到了一個相對圓滿的結束。

　　雖然張鉊沒有采取三武那樣連大興善寺、白馬寺都錘爛的暴力行動，但是也給了此時佛門一記重拳。

　　佛門的免稅、免役特權得以保留，但是人數被限制的死死的。

　　而且不同于三武滅佛時，佛門將他們搜刮的大部分錢財銷毀也不讓朝廷獲得，張周的這次改佛，佛門基本把八成以上的財產都交了出來。

　　同時，也在一定程度上，避免了各種珍貴文物的損毀。

　　大昭明寺，張鉊拿著馮道和裴遠聯合送上來的呈報，忍不住吸溜了一下嘴巴，論撈錢，還是得看你們啊！

　　而且這還不是全部佛門的財產，因為繳納上述這些財貨的寺廟，還不包括在座的這些大和尚。

　　比起這些搞金融業，玩國際貿易、房地產的大和尚，其余那些寺廟中的和尚，除了人口控制的多以外，論有錢，他們拍馬也趕不上現在被張鉊強行招來的這百余和尚。

　　銀票這個東西，其實是張鉊犯了一個認知上的錯誤。

　　他一直以為，既然紙幣最早是北宋時期在四川地區出現的交子，那么他搞出來的這個，位于支票和銀票之前的‘銀票’就是一種創新了。

　　但實際上根本不是，這些佛門，至少在南北朝時期，就開始用類似的這種方式，來解決大額交易和遠距離貿易帶來的不便。

　　這也是錢莊會在沒有張鉊的親自管理下，能以那么快速度在中原傳播的原因。

　　人家只是沒有把銀票拓展到關中與河西、隴右的能力，并不是不知道銀票運作機制的大傻子。

　　張鉊之所以要把他們召集起來，其實是因為他收回了錢莊會后，快要玩不下去了。

　　在剔除了各大寺廟之后的這兩年多中，錢莊會的存入和貸出數據，都下降了六成以上。

　　原因也很簡單，這個時代，別管張鉊是不是在努力營造圣君明主的形象，但是上到朝朝廷的勛貴官員，下到大小商賈乃至百姓，對于皇權，有一種天然的不信任。

　　張鉊用河西商會接管錢莊會后，絕大部分人的想法是，誰知道這是不是皇帝在找理由搜刮錢財？

　　我把錢存進去后，誰知道什么時候會不會被皇帝征用了。

　　我找錢莊會借錢，會不會錢借出來了，皇帝就大幅提高利息？

　　好多人根本都沒在錢莊會借過錢，直接就懷疑皇帝是不是要來個九出十三歸。

　　而要是寺廟來承擔這個工作，就沒有這個顧慮了，首先佛寺，天然就帶著幾分宗教味道的親近。

　　不管是存錢的還是借貸的，在心里上也不會覺得佛寺有膽子吞了他們的錢。

　　而且比起錢莊會就那么幾個辦公地點，這些能做錢莊的佛寺，往往都是那些大城市的大寺廟。

　　不但占地廣，還處于城市的黃金地段，寺廟中還有價值萬金的各種雕像、繪畫、金銀器物、貴重佛經等做質押。

　　跑得了和尚跑不了廟這句話，或者說叫類似的這種說法，根本不是明清時期出現的，而實際上最開始，就是來形容在佛寺存錢和放貸有多保險的。

　　而且，張鉊在經過河西商會的大貪腐事件后，也明白了一件事情。

　　就算后世的國有企業，貪腐問題都是大難題，這個時代，就更別想解決了，哪怕就是想控制在一定的程度內，也不現實。

　　那么與其養一大票貪腐分子，還不如把錢莊會的權力，真的放出去，就放給這些和尚。

　　退一萬步說，就算是這些和尚吞了我張圣人和朝廷應得的錢財，那么殺起他們來，也遠比殺河西商會這種機構中的人要方便的多。

　　于是，這些膽戰心驚被邀請來的各大寺廟大和尚們驚喜的發現，皇帝又把錢莊會還給了他們。

　　雖然皇帝下了死命令，讓他們必須把大量的金銀作為什么保障金，存到皇帝開設的大內金庫中，但他們盤算了一下，這仍然是劃算的。

　　談到最后，張鉊還跟大和尚們一起頌唱了一遍般若波羅蜜多心經，吃了一頓皇家御廚做出來的齋飯。

　　張鉊對于大和尚們的識趣，也很滿意，他也知道他們如此識趣的原因。

　　那就是張鉊打掉了他們收留的那些山賊土匪疤臉和尚，各大寺廟最為倚仗的武僧武力被打擊的一干二凈，他們就只配吃張鉊讓他們吃的這點口糧。

　　紹明四年，五月初一，張鉊終于將這次大叛亂的所有事情都了結完畢。

　　徐州武寧鎮幾萬人的遷移已經在路上，大量燙傷臉被佛門收留的山賊土匪惡霸游俠，全部被發配到了安東行省，準備作為先鋒攻打王氏高麗。

　　河西方面，老歸義軍各家貢獻了超過五十萬貫的財貨，他們中的絕大部分也被張鉊下令遷移到了長安、洛陽、開封安置，絲綢之路上的這些攔路虎，也終于被搬開。

　　河西商會已經完全消失，職能并入了錦衣親衛、章臺、戶部、轉運使等政府部門。

　　身在北庭的米國志被調回了中原，康金山獻出了大部分家產后，回去做富家翁去了。

　　張烈成在張鉊安排下，前往的湖南行省最南邊的桂林府，在那里協助張鉊駿（馬殺才）疏通修復靈渠，收集南漢情報，為即將到來的進攻南漢做準備。

　　這可不是什么好工作，危險性大，難度也大，還要面臨水土不服的危險，他只有立下大功回來后，張鉊才會重新原諒他。

　　至于那個不識趣的曹萬金，被張鉊下令斬首，家產抄沒充公，共計得到兩百二十萬貫上下，乃是張周立國以來，絕無僅有的大貪巨貪。

　　他從河西商會撈到的錢財，僅次于張鉊，超過了這十二年來河西商會利潤的接近三成。

　　不過鑒于曹萬金的各方面的牽扯，這查抄的家產中也有一部分是曹萬金的合法收入，張鉊也就追究他和手下一票心腹身上，對于曹萬金的家人，只要無罪的都沒做多少牽連。

　　總之，這場釣魚執法，以張鉊的大獲全勝而告終。

　　他清除了國內大量的反對派、腐朽派和難以驅動的老歸義軍派，內外敵人幾乎完全肅清，軍隊里，朝廷中，風氣為之一肅。

　　統一天下的進程，已經可以全力開動了。

　　(本章完)