第196章 大云寺與佛舍利

　　疏勒城東北十余里處，這里是疏勒大云寺的遺址所在。

　　過去十年，一門心思要靠天方教統合人心、區分敵我的薩克圖，給疏勒大云寺帶來了深重的災難。

　　這座武周天授元年，也就是公元690年建成的佛寺，在薩克圖的縱容下，逐漸毀于各種人為制造的災禍。

　　大云寺占地極廣，當初新建這座佛寺，以當時唐軍在西域的實力，都花了十八年的時間才完成。

　　據稱有佛舍數百間，僧眾數千，專門用來安放佛舍利的串堵波十數座，其余佛殿雄偉輝煌，鐘鼓樓的鐘聲全力敲響的時候，疏勒城都能聽得見。

　　當然，如果單單作為一座佛寺來使用的話，唐廷是不會花如此多的人力物力來修建的。

　　疏勒大云寺，實際上是唐廷控制西域人心的大殺器。

　　自武周天授元年建成之后，唐廷不斷將大量的佛經和中原的高僧大德調往大云寺。

　　西域都僧統和大云寺主持一百多年以來，從來都是由漢地來的高僧掌握的。

　　而這些大德高僧在調往大云寺之前，都會先在神都洛陽學習，還會受到武則天的接見。

　　當年則天女皇在神都大興佛教，各路僧人自然對她感恩戴德，等到了疏勒后，對唐廷的忠心簡直是拉滿了的。

　　當是時，在疏勒大云寺這個佛教中心，常用的佛經是漢字的，頌唱經義也是用漢話，大云寺出來的高僧還常常被派往龜茲、于闐等西域重鎮佛寺擔任主持。

　　這就是利用宗教搞漢化和身份認同啊！

　　這也是佛教在中國歷史上最好的時刻，政府與宗教互相需要，當然也有武則天要壓制李氏皇族的需要。

　　于是在李唐時期被道教壓制了上百年的佛教，在武周時期突然興盛，所謂南朝四百八十寺，跟武周時期的佛教根本無法比，此時佛教之興盛，簡直快要成為國教了。

　　所以，有唐一代對于西域的掌控，在軍事、文化和宗教的三方合力之下，是要高出兩漢不少的。

　　這也是安史之亂后，西域龜茲王白家、于闐王尉遲家、寧遠王（拔汗那）薛家、疏勒王裴家，焉耆龍家等西域王室，盡皆出兵東進參與勤王，還涌現出了昌化郡王白孝德和武都郡王尉遲勝這種人物的原因。

　　因為他們是真把自己當成了唐人，把大唐當成了自己祖國的。

　　同時，這也是安西四姓王族哪怕吐蕃人信佛，他們也堅決站在安西軍一邊與吐蕃人對抗的重要因素，也是安西軍后裔很多人逃往大云寺，企圖依靠大云寺得到保護的重要原因。

　　當然，誰也沒想到，回鶻人中會出薩克圖這樣一個孽種，曾經大唐在安西最耀眼的明珠，大唐退出西域后仍然在發揮重大作用的疏勒大云寺，竟然被他給摧毀了。

　　大云寺遺址，也就是后世還能看得見的莫爾佛塔遺址前，李圣天身穿青黑色天子袞冕站在最前面，張昭也身穿紫色郡王袍服，站在稍后的位置。

　　在他兩之后，來自疏勒大云寺最后一任主持道真大師，碎葉布拉納大佛寺的提特西古大師，于闐王室瞿薩旦那大佛寺的僧伽羅摩大師都在，三位以道真為首并排而立。

　　更后面的，則是于闐中樞各官員以及各地刺史和阿摩支。

　　今日這場匯集了于闐金國幾乎所有在疏勒實權人物的盛會，正是重建大云寺。

　　當然順帶還要把埋藏在大云寺地宮中，由安西軍和大云寺共同守護的忠貞庫寶藏挖出來。

　　轟的一聲巨響過后，曹十四曹延明騎著一匹青馬嘚嘚從遠處跑了過來。

　　他身穿朱色圓領常服，本身就是世家公子哥，長相不俗，騎術更是精湛，頓時就熱的滿場喝彩。

　　其實今天的曹延明是刻意打扮了一下的，因為平日里，他根本就是徹底放飛不修邊幅的。

　　用他自己話來說，日日研究神火雷，夜里還要安慰一票嗷嗷待哺的胡姬小娘，哪來的時間涂脂抹粉！

　　今日刻意打扮一下，是因為張昭給他牽了個線，李圣天的二女兒天璽公主年芳十六，一直沒有嫁人，因為身份實在太尷尬了。

　　而得到張昭與李從德聯姻的承諾后，曹元忻其實已經有意把昔年的情敵放出來。

　　因為張昭的承諾，就相當于把李從德的地位徹底加固了，連李圣天也不能輕易動搖。

　　因為以張大王的能力，可以預見的未來，于闐金國絕對不可能失去這個嫡親盟友。

　　有了張昭的支持，雖然天璽公主在母親失勢后還能得到李圣天的寵愛，但她的母親和弟弟，包括公主本人，再也無法對曹元忻和李從德帶來一絲絲威脅了。

　　但曹元忻還是有點不太放心，于是在張昭的建言下，曹元忻在準備將天璽公主母親放出來之前，將她嫁給曹延明。

　　對于所有人來說，天璽公主嫁出于闐，遠離于闐金國的權力中心，這樣對大家都好。

　　曹元忻可以安心，天璽公主的母親和弟弟也終于能安心享受富貴了。

　　因為除了天璽公主以外，她母親和弟弟并不受李圣天的寵愛。

　　同時對于曹延明來說，雖然他不知道天璽公主長什么樣，但從李圣天的相貌來說，不可能長得丑。

　　而娶一個李家公主，可以說是曹家兒郎對付另一半的終極追求，這是夢想啊！哪怕這個公主不是曹家女所生，但對于曹延明來說，也足堪驚喜了。

　　最后對張昭也是有利的，因為曹延明現在對于他，非常重要。

　　因為曹延明的能力，還真是挺強的，現在研究火藥，可不是他一個人在搞了。

　　曹延明現在手下已經發展到了六十多人，其中有二十人是火藥學徒，其余則是負責火藥生產的熟練技工。

　　火藥這玩意，在這個時代是很難達到標準化的，木炭的粗細，硝石與硫磺的質量，精確到錢的配比，都是需要豐富經驗來彌補。

　　一個新手和熟手配出來的火藥，完全就是兩個極端。

　　曹延明手下這些由他和張昭輪流教學的學徒以及幾十個熟練工人，是張昭戰斗體系中，極為重要的存在。

　　而且張昭提出的三個方向，加糖火藥，面粉火藥以及顆粒火藥，都是由曹延明在負責攻堅。

　　因為張昭能大致回憶起這三個好像能增強火藥威力的方向，就不錯了。

　　他甚至都不知道顆粒火藥到底是怎么來的？糖和面粉（他不太確定）能與火藥相配，他也是他道聽途說的。

　　作為一個君主式的人物，張昭沒那個時間，很可能也沒那個天賦去研究火藥。

　　所以，這一切都只能曹延明去干，于是牽線讓他娶李圣天而二女兒天璽公主等手段，都是為了籠絡住這位表侄兼大舅哥。

　　“大圣天子，大王，火雷衙已經將忠貞庫的大門爆破開了，劉都虞侯和史將頭正在帶人挖掘！”

　　忠貞庫的位置，實際上就在莫爾佛塔下面，但是卻不怎么好挖，因為它是在佛塔下面的地宮中。

　　藏寶圖最主要的作用，就是標識地宮的入口，以及地道的走向。

　　這破地宮是用條石加固了的，找不到入口，很難從其他地方挖開。

　　原本是作為大云寺收藏傳說中的釋迦牟尼佛舍利以及佛誕床和佛缽而建的，不清楚內部結構，很難進去。

　　“提特西古大師，道真大師年老體衰，其余僧眾都有心隨副王東歸，此后這大云寺的重建工作，就要你多多擔待了！”

　　起出忠貞庫和佛舍利等寶物后，大云寺的重建工作就要馬上開始。

　　李圣天和當年的大唐朝廷一樣，希望把疏勒大云寺再次捧起來，作為于闐金國的文化輸出手段。

　　“貧僧謹遵天子旨意，一定盡力重建大云寺，恢復疏勒千年佛國的榮耀！”

　　提特西古以及手下的一票僧眾現在已經不恨張昭了，反而對他頗為感激。

　　因為張昭沒有騙他們，竟然真的是讓他們來重建大云寺的。

　　原本提特西古還以為重建大云寺要以主持道真大師為首，但實際上，道真大師在薩克圖的監牢中呆了五六年，身體非常差，隨時都有可能坐化。

　　而后來找出來的大云寺僧眾，大部分早已還俗，還在堅持的，幾乎全都是安西軍后裔，他們已經決定跟張昭東歸了。

　　所以這大云寺的重建，將要全部由提特西古和他帶領布拉納大佛寺僧眾承擔。

　　對比起碎葉，疏勒在安西的地位要高的多，同時在疏勒大云寺面前，碎葉布拉納大佛寺不過就是個小土鱉，兩者根本沒有可比性。

　　得了這么大好處的提特西古，當然不會在記恨張昭。

　　“起出來了，起出來了，快快準備迎佛大禮！”

　　過了不大一會，曹延明又騎著馬跑過來匯報，此刻他一臉的狂喜不顧禮儀，因為此次忠貞庫中最重要的寶物，釋迦牟利佛舍利和佛陀的佛誕床，從地宮中被起了出來。

　　話音剛落，李圣天就深吸了一口氣，帶頭開始唱念起了頌揚釋迦摩尼佛生平事跡的《佛本行經》。

　　周圍數百身穿各色緇衣、僧袍的僧人們，一起敲擊手中的木魚等法器，跟著向地宮入口走去。

　　行了數百米，彌漫著硝煙味道的地宮入口，出現在了眾人的眼前。

　　劉再升和史崇敏等人都跪在地上口宣佛號，一個于闐內官將一個五彩琉璃寶盒舉到頭頂，膝行到了李圣天面前。

　　寶盒中，七顆佛舍利閃著黯淡的七彩光芒。

　　呃！說句不太尊重的話，張昭覺得，這佛舍利看著就不像是人死后能燒出來的結晶，很像是燒玻璃失敗后留下的五彩斑斕的玩意。

　　不過，釋迦摩尼佛早就不是凡人了嘛，能理解。

　　“佛誕床！這就是佛誕床！”所有人跪迎佛舍利的時候，僧伽羅摩三藏大師指著一架有些古舊，但保存的很好的嬰孩床，淚流滿面的喊道。

　　“當年摩耶夫人誕下我佛后七日就去世，于是由姨母摩訶波阇波提撫養長大，這就是大愛道夫人親手為我佛打造的。”

　　跪在地上的張昭又忍不住摸了摸下巴，這佛誕床，怎么看著有很大一股中原風格呢？

　　佛陀不是尼泊爾人么？

　　管他呢，張昭把視線轉向了五彩琉璃寶盒中的佛舍利，那里有三粒佛舍利是屬于他的。

　　他將要用這三粒佛舍利，去收復涼州大云寺上下為己用，并再利用涼州大云寺，去收復涼州嗢末，也就是后來的吐蕃六谷部。