第九百六十六章離天巫神

　　上至巫師，下至普通百姓，“血祭”儀式盛行。

　　在一些偏遠的小部落，“血祭神靈”的法門更是他們的不傳之秘，部落家族的傳承之寶。

　　正神得到允許之下，可以接受以“雞鴨牛羊”等牲畜為血食祭品，不過要守護境土，保護一方百姓，否則就要受到懲處。

　　對于“血食祀神”，大昌世界最初妖魔鬼神肆虐人間，本界修仙成道的道門高人反對一切行事的“血食祀神”，即便是“雞牛羊”等牲畜作為血食也受到批判與打擊。

　　至于以“人”血食的“血祭”“活祭”，那不用說，妥妥的紅線。

　　不管是正神、邪神，但凡妄求“血祭”，那絕對是踏入雷池，自找死路，天庭王靈官當年便是因為妄求“童男童女”血祭，被薩天師飛符火焚，伐山破廟。

　　所謂血祭，便是血食祀神，顧名思義，就是以生靈作為祭品，供奉神靈。

　　大昌天朝入駐離州，豎起旗幟，只是讓“血祭”從明面跑到了暗處，絲毫沒有影響“血祭”，那真是“野火燒不盡，春風吹又生”。

　　甚至，阻止“血祭”反而讓離州本地土著對天朝生出“怨恨”之心，認為天朝壞了他們的好事，難以教化。

　　某種意義上，“血祭”算是離州治理最大的難點。

誰若能將“血祭”根治，教化一州民風，引萬民向道向善，那便是一樁大功勞，大造化　　許是離州局勢紛繁復雜，不管是楚塵、還是新任都管白鹿仙翁，都沒有心情飲酒作樂，盛大隆重的接風宴草草結束。

　　白鹿仙翁當天便走馬上任，徑直去了離州鬼神司。

　　楚塵也不例外，入主離州監察司。

　　離州監察司與其他州一樣，下轄左右兩位監察副使。

　　郁寶泉，號“玉泉道人”，出身中土小九州，授十二階神霄箓，洞靈法師，混元上卿（正四品），四品大神通后期道行修為，現任左監察副使，兼離州鬼神司州副都管；

　　曹海貴，號“海瀾子”，出身大九州，授十一階五雷箓，高玄法師，上清玄都玉史（從四品），四品大神通道中期道行修為，現任離州右副監察副使。

　　這兩位是楚塵在州監察司的左膀右臂。

　　左監察副使郁寶泉在監察司、鬼神司同時兼任，監察一方之余，負責協調各方，處置明面上的差事，與當年楚塵在云州干的差事大差不差，而右監察副使則是專職輔佐楚塵這位“離州監察使”。

　　“見過監察使！”

　　郁寶泉、曹海貴恭敬作揖一禮，不過，二人行禮時，忍不住偷眼打量了一眼，眼中滿是驚艷之色。

　　“兩位道友無需多禮。”

　　楚塵早就習慣了同道同僚見他時的驚訝表情，即便他施展遁法，旁人看不出來他的深淺，可名氣傳出去了，旁人見了，都得多看他兩眼。

　　一番客套寒暄，熟絡之后，楚塵直入主題，問起了郁寶泉，曹海貴離州“血祭”之事。

　　郁寶泉一襲蒼青道袍，身形高大，翩翩有禮，面容和善，頗為親和力，聞言，連忙答道：

　　“監察使，您目光如炬，血祭猖獗的確是離州治理最大的頑疾，別說離州修習巫道法門的土著了，就連咱們天朝道門不少道友，也有人受不住誘惑，修習邪術，祭祀邪鬼魔神，或是有地方神靈妄求血祭。”

　　一旁性子內斂，身形消瘦的玄衣道人曹海貴附和道：

　　“咱們監察司每年都要處置大大小小，數百樁此類案子，屢禁不止，防不勝防。”

　　楚塵微微皺眉，心中有些驚訝。

　　連天朝仙吏、鬼神都牽扯其中，更不用說，離州本地土著了。

　　離州的情況，比他想象中更為復雜，說是觸目驚心也不為過。

　　利益使人瘋狂。

　　對于出身玄門正宗，又有心廟相助的楚塵來說，祭祀鬼神對他來說沒有絲毫誘惑力，可對于沒有小門小派，旁門左道以及莽荒百姓而言，祭祀鬼神得到的好處是實打實的。

　　“血祭的確是一樁麻煩。”

　　一旁的左監察副使郁寶泉感慨道：

　　“不過，想要解決血祭也不是沒有辦法，伐山破廟，橫掃鬼神，將邪鬼魔神統統誅滅了，斷了血祭傳承的源頭，血祭之風不治而止！”

　　楚塵聞言，頓時來了興趣：

　　“此話有理，可是遇上了什么難處？”

　　“監察使，您有所不知，尋常淫祀邪神好對付，真正難對付的離天巫神，您初入離州，不了解情況，這有卷宗，一看您就知曉了。”

　　說完，兩位監察副使命人呈上了厚厚的卷宗。

　　楚塵見了卷宗，頓時來了興趣，神識一掃。

　　書頁“刷刷刷”作響。

　　金龍衛雖也是情報組織，不過它的主要任務是充當天子耳目，洞察各地動靜，對地方具體情況的情報，那就遠遠不如各地監察司了。

　　當即，楚塵接過卷宗。

　　不多時，他臉上露出恍然大悟之色。

　　此前，他沒有接觸離州事務，雖聽過“離天巫神”名號，不過對其并不了解，當將其當做割據一方的霸主。

　　不過，看了卷宗，他對離州局勢一下子有了清晰的認識。

　　說起來，離州之所以“血祭之風”盛行，與這位離天巫神息息相關。

　　據說，“離天巫神”前身乃是遠古巫道強者，意外隕落后，機緣巧合之下，他殘魂化作了“鬼”飄蕩在天地間。

　　上古莽荒時代，各地遍地草頭神，有座山神廟此前是一頭小妖修造的淫祀，私自點燃神火，敕封為神，蠱惑山中生靈供奉。

　　在一次雷雨交加的夜晚，小妖與其他妖怪斗法廝殺，一個不小心身死，山神廟就此破敗下來，機緣巧合之下，讓四處漂流的離天巫神撿了漏，寄生于此，茍活性命不說，還有了安心溫養之所。

　　靠著破廟殘存的香火、神力，以及周遭天地靈炁滋養，離天巫神漸漸擺脫蒙昧，誕生了意識，不知不覺中，成了本地的草頭野神，執掌了一方天地之力。

　　“離天巫神”極為欣喜，本打算重修巫法，恢復往日巔峰實力。

　　不過，事與愿違。

　　離天巫神驚駭地發現，他本命真靈與山神廟融合，難分彼此，連轉世投胎的機會都沒了，并且，而后不管是仙道還是巫道，但凡是煉己證道的路子統統都走不通。

　　這讓“離天巫神”無比惱怒。

　　作為曾經的頂級強者，即便只是一道殘魂，他對“神道”的命運很了解。

　　除了先天神靈，其余神靈看似高高在上，實則朝不保夕，一不小心，惹到了強敵，那就是魂飛魄散，一命嗚呼的下場。

　　離天巫神不甘心成為一尊小小的草頭野神，也不愿意苦心經營神域，好不容易壯大了，哪一天惹了強敵，被人伐山破廟，丟了性命。

　　于是乎，他走上了求變之路，專研神道。

　　說起來，離天巫神天資極高，埋頭潛修專研神道數百年，還真讓他摸出了一條前所未有的“長生大法”。

　　在離天巫神之前，不管是巫師，還是普通百姓，供養祭祀鬼神時，雙方地位是極為不平等的。

　　鬼神占據絕對的主動，靠著絕對的武力，威逼百姓、域內生靈供養祭祀，將域內一眾有情智慧生靈當做牲畜豢養，肆意壓榨。

　　至于祭祀鬼神的“回報”，那就看鬼神的心情了。

　　不過，很多時候，鬼神往往不會給好處，不妄興災禍，就是最大的“福報”了。

　　然而，這位離天巫神不同。

　　他極講信用，講究“等價交換”原則，凡是祭祀他，必有“福報”，若是獻上了豐厚的“祭品”，他看上眼了，他更是會有“回報”，精炁、福緣，功法、神通、巫術.數不勝數，

　　也正因為“離天巫神”做“神”講究，他的名氣與法門在離州不脛而走，很快傳播開來，沒過多少年，他一下子從偏居一隅的小山神，一躍變成信徒香火鼎盛的神靈。

　　從一眾鬼神，妖魔手中，搶到了香火信仰，各方對他恨得牙癢癢，不過卻又奈何不了他，當真是逍遙自在，擺脫了當初的窘境。

　　成了氣候后，離天巫神依舊有著很強的“憂患意識”，他很清楚，別看他表面風風光光，神通廣大，縱橫離州，逍遙自在，可本質上，他的根基太差了。

　　他的真靈寄托在小小山神廟上，若是山神廟被人發現，他無疑是被人抓住了“逆鱗”，受制于人，下場凄慘。

　　離天巫神自然不能容忍這一幕發生，于是乎，他選擇了“讓利”，傳授弱小鬼神他參悟多年而成的“離天血祭大法”。

　　鬼神們修習他傳授的“血祭法”后，便可溝通“離天巫神”的信徒，然后按照“巫神法則”接受供奉供養。

　　簡單來說，就是離天巫神將自己的信徒分給了其他鬼神。

　　乍一看，離天巫神有“菩薩心腸”，幫扶鬼神小兄弟們，一副好大哥的模樣，從結果上來看，可以這么說，不過，他真正的目的還是為了自己。

　　一來，他傳授“血祭法”給鬼神，各地鬼神們大肆宣揚他的法門，讓他擴增信徒的速度暴漲，他僅僅靠著抽成，神力就蹭蹭暴漲；

　　二來，修習了“血祭大法”的鬼神，他們所在神域也成了離天巫神的一部分。

　　靠著“離天血祭法”，離天巫神真靈逃脫了小小的“山神廟”的困縛，整個“離天”系鬼神廟，皆是他的道場。

　　時至今日，離天系鬼神廟不僅稱霸離州，蔓延至隔壁的遙州，據說，還將觸角伸向了西南妖魔國度，魔庭勢力范圍，勢頭極大。

　　“好家伙，這離天巫神當真是人物。”

　　翻閱完了離天巫神的卷宗后，楚塵心中微微有些吃驚。

　　卷宗所記載的離天巫神，輕描淡寫，一筆帶過，不過他很清楚，對方一路走來，必是一片腥風血雨，歷經萬難。

前身是頂級巫道強者，擅長巫蠱詛咒之術，又懂得取舍，構建、扶持了一個龐大的離天神系，化身萬千，手段多變　　一時間，有點明白為何天朝仙庭在離州、遙州等地開疆拓土為何不順利，處處碰壁了。

　　離天巫神是一塊真正的硬骨頭！

　　(本章完)

到了祭祀之日，每家每戶攤派，童男童女，男男女女，輪著攤派，輪著壓榨　　至于巫師，那就不用說了，溝通鬼神，借鬼神之力，修煉到高深境界，甚至能驅使、豢養鬼神。

　　西南六大頂級魔道勢力古巫神盟便是源自于此。

　　“求神”一個“求”字是關鍵所在，祭祀鬼神本質上一場“等價交換”的活動，我給你供奉貢品，你給我好處。

　　莽荒百姓生存環境惡劣，強橫兇獸橫行，妖邪滋生，魔鬼肆虐，他們對于力量極為渴求，而最容易獲取力量的，自然是與強大神靈交易。

　　于是乎，各大部落，勢力各自為戰，殺伐擄掠，為自己供奉的神靈獻上祭品，懇求神靈降下恩澤，助他們速成神通.

　　若是小部落實力不夠，沒法外出征戰掠奪怎么辦？

　　那很簡單，外人欺負不了，我還欺負不了自己人，鐵拳向內總是最輕松的。

　　原因無他，有好處！

　　在大昌天朝內部，“血祭”基本根治了，不過在離州、遙州以及更偏遠的莽荒之地，血祭活動極為猖獗。

　　楚塵、白鹿仙翁聽了離州城隍神斷蒼的話，隱隱有所悟。

　　一兩樁“血祭”活動好處置，可若是“血祭”活動普遍存在，涉及全州，那就不好處置了，由于其中的巨大利益驅使，根本無法杜絕。

　　故而，融入“神道”的道門對“血食祭祀”的態度也發生了些許變化，變得更加包容與規范。

　　《混洞女青詔書》有云：

　　不過，隨著人道仙道崛起，這才對“血食祀神”的態度發生了微妙變化。

　　修仙者辟谷修仙，餐風飲露，修煉成仙便能長生不死，對血食、香火供奉不在意，可麾下各大城隍神、陰兵印將、鬼差除了香火供奉，還得要些許血食供奉，方才能保持靈性，神魂長存。

　　“諸正神，敕命，血食一方，不能守護境土，妄興禍害于民者，針決，流三千里。”

　　從這便可看出區別來，道門不再以“血食祭祀”判定邪神正神之分。

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