第216章 學生們的議論

　　曾經張鈺跑去種過田，回頭把新的耕種辦法傳授下去，再加上漚糞肥的技術。

　　太平鎮的糧食產量，已經達到過去的一倍有余！

　　在這個基礎上，去年開始，太平鎮的先進農耕技術，就開始在泰山郡這邊普及開來。

　　于是去年秋季，泰山郡的糧食產量，總體比過去多了五成。

　　總有人懷疑張鈺傳授的技術，太平教這邊也不勉強。

　　反正沒有跟著做的，去年秋收看著別人多了五成的糧食，而且官府還出錢按照平價收購，都不知道眼紅得不行。今年都不需要官府去催，自發就開始使用新技術。

　　就最老資格的農民推斷，太平教傳授的技巧，已經是極限，除非在別的地方下功夫，否則以現階段的手段來說，已經沒有更進一步的空間。

　　可到底還能在什么地方下功夫，別說老農自己不知道，就算張鈺帶出來的幾個專門走農業道路的學生，都不明白。在實在沒辦法的情況下，最后轉去鉆研集中養殖技術。

　　現在張鈺又開始種地，這情況立刻吸引一大堆知情人士的注意…

　　然后大家發現，張鈺并沒有實際去耕種，距離過年還有個把月。

　　這凜冬時節，根本就不適合耕種。現在的張鈺，主要是擺弄著一大堆的木頭，大概是要做木工。

　　“教主真是多才多藝…”事情也傳到泰山書院這邊，郭嘉等人午休時談到，少不得感慨幾句。

　　“外面都在傳說，教主學什么都快。就算有什么技藝他沒學過的，學習個十多天，差不多已經能出師，甚至技藝比教導他的人還要好。”杜襲笑道。

　　這傳聞在他們看來，就有種故意夸大其詞，進而討好張鈺的意思。

　　說到底他們來的時間太晚，張鈺已經把需要學習的都學好，自然無緣見證這奇跡發生。

　　這年頭大部分的人都渴望學習，而沒有學習的機會。

　　不過不管什么時代，總有一些人真就沒有學習的耐心，或者說遇不到合適的老師。

　　比如說杜遠這樣的，他后續也有自習，不過自習的效果有限。

　　張鈺也不可能再教導他，這意味著他以后的成就，可能不會太高。

　　到了校尉以上，麾下有上千士卒不說，還有兩到三千左右的輜重隊。

　　這個時候統籌調度，物資采買，紀律管理，甚至戰術戰略這些都要考慮進去。

　　只懂得沖鋒陷陣的武夫，大概率只能混到副將，很難單獨領兵。

　　臧霸算是運氣，投入張鈺麾下，就被推薦到泰山書院學習。同時被張鈺看重，收為弟子。

　　不懂的地方，可以向張鈺請教，實際上張鈺如今已經很少來書院這邊親自授課。

　　畢竟書院逐漸走上正軌，軟件硬件逐漸完善。

　　普通人才通過書院培養就好，他每年重點培養三個弟子，作為高端人才儲備，這樣就可以了。

　　“仔細想想，教主的確沒什么需要具體負責的。”郭嘉若有所思。

　　要說統攬全局方面，泰山有張賁，平原有郭太。軍隊方面，泰山有黃忠，平原有管亥。治政方面，泰山有戲志才、董昭和孫乾等人，平原有朱明、闞澤和國淵等人。

　　只要大方向不出錯，張鈺只需要適當留意各方面的發展，并且在走錯路的時候，出面調整就好。

　　本身而言，并不是要什么事情都過問。

　　“某種意義上來說，也的確是黃老的‘垂拱而治’。”杜襲也明白過來。

　　西漢那段時間，最先流行的就是黃老之道。

　　畢竟剛剛經過暴秦和起義，民生凋零，急需要休養生息。

　　就是有文景休養生息，才有足夠的家當給武帝揮霍，更別說之后還‘罷黜百家，獨尊儒術’。

　　為什么要那么做，說到底就是大家都還打算繼續種田，沒人支持他討伐匈奴。

　　當時大家都覺得，這匈奴不過是胡化的華夏人，慢慢漢化就好。

　　只能說那中行對不厚道，幫助匈奴‘去華夏化’，給后續漢化帶來不少麻煩。

　　只有儒家支持劉徹討伐匈奴，這不公羊派甚至拿出‘大復仇’理念，來迎合劉徹。

　　然后再用‘孝義’和‘天人感應’作為枷鎖，后續皇帝只要不尊儒，就被說是‘不孝’。

　　更別說大量儒家經學博士混跡朝野，皇子的老師就是儒家出身，對其影響很大。

　　于是從武帝之后的漢帝，都忘記當初為什么要尊儒，只知道尊儒才是正統。

　　不尊儒，那就是假冒的大漢，是不合法的。這個思想，就這樣荒唐的延續到整個封建時期。

　　（漢武帝：老子把儒家當工具，你們把儒家當神明來供，還真是孝順啊？！）

　　“教主本來就是道教教主，行道家之法也正常。也難怪要穩固前進，暴力對付世家豪族。現如今的豪強，哪個不是憑著儒家經典起家的？”郭嘉戲謔地說道。

　　也有軍功世家，不過家里也有儒家經典，估計也有子弟在學。

　　儒家對大漢的影響是全方位的，若是西漢那個時候，還有儒皮法骨，現在這個情況就淡去許多。

　　各家學派，到這個時候基本也已經凋零得差不多了…

　　“說話小聲點，別忘了副院長可就是荀氏族人。”杜襲提醒道。潁川荀氏那是荀子的后裔，荀子的弟子雖然都走法家的路線，荀子本身卻是根正苗紅的儒家弟子。

　　荀淑荀緄等人能起家，家族底蘊是一方面，漢末這個大環境，對儒家子弟太好了。

　　“話雖如此…”郭嘉笑吟吟的說道，“據我所知，公達就是個儒皮法骨的。”

　　荀攸來自潁川荀氏，本身對律法有興趣，也深入鉆研荀子的‘性惡說’。

　　嚴格來說，他本身是法家，不過本身對經學也有尊嚴，披了層儒皮對外。

　　在泰山主刑律，順便幫忙完善這邊的刑律，也逐漸獲得重用。

　　主要是張鈺敢用人，荀攸在這里頗有種如魚得水，一身所學終有用武之地的感覺。

　　自然而然的，對這里的歸屬感，自然也更加強烈一些。

　　其實何止是荀攸，荀彧、荀諶和荀棐，哪個不研究過法家的？

　　甚至于，現在作為他們同窗的荀采，本身對法家的造詣，就不下于荀攸。

　　“教主曾經提過一個全新的治政觀點，仔細想想也的確符合道家的思想。”杜襲果斷換了個話題，“儒家用了快四百年，感覺沒什么意思。就不知道，教主那方法行不行。”

　　“若被證明真的不行，那就換一個唄！”張鈺不知何時出現在他們身后，笑著說道。