61、優雅閨房巧別致、不解怒問求釋疑

　　這點小細節，對于自小聰明伶俐的周晳顏而言，并不算什么難題，僅僅觀察一番，將父母往日習慣記在心中，便足可猜出。

　　他娘是大家閨秀出身，但性節儉，善持家，是故凡燕居之時，必服華服衣裳，以免客人突然到來，衣服太過寒磣，會使得周家臉面無光。

　　而在清掃家中之時，或有操持家務之時，則必服裋褐、布衣，避免華服弄臟，需要多洗。

　　當然多洗不是因為懶，而是因為絲綢制品，多洗則壽命減弱。

　　如天子衣服，如冕服、武弁服、通天冠服等皆不洗，或少洗，乃是避免降低其使用壽命。

　　周母平素服飾，固然無以比皇家珍貴，然其因節約，故而需要操持家中瑣碎事物之時，皆服麻布粗衣。

　　今日其身穿裋褐登房，以往日習慣判斷，足以看出，她正在忙碌。

　　故而心思縝密的周清漪，才會有如此之問。

　　“為娘此來，乃是有事詢問我兒！”

　　周母也未曾拐彎抹角，畢竟此事最終還是需要說出，于是也就沒有什么好隱瞞的。

　　“娘親有何詢問孩兒，盡至如此匆匆而來？”

　　固然周母說的甚是明白，但周晳顏依舊不解。

　　有何等事情，居然連素來注重儀容的母親，居然連衣裳也來不及換，便踏足房間？

　　“你且隨我前來！”

　　周母聽后，起身往里房走去，然后喚了一聲女兒。

　　周晳顏雖然不知母親所為何事，居然如此慎重，而且還有意私談，但也未曾想過拒絕。

　　而是對著姐妹們，輕輕頷首表示失陪，然后邁著折腰步，尾隨其母而去。

　　周晳顏內房簡樸，并未有太多陳設，進門首刻，便見一樁棗木床榻，塌架鏤空雕刻，以各種瑞獸刻于架上，上頭一塊木板，雕著栩栩如生八仙過海圖，床沿四邊也有白澤騰飛，花開富貴，漆以彩色，美輪美奐。

　　床架釣鉤掛住黑紗帷幔，防止夏季蚊蟲猖獗，攪擾安枕入眠，床頭一個繡有清荷小枕，鋪以竹編涼席，覆以單薄衾褥…

　　離床三尺，墻上便見一小窗，推開正好可見屋外小型人工湖泊，聽著流水潺潺拂過，看著水面波光粼粼，一切皆是如此心曠神怡。

　　窗下有小臺，臺桌擺放銅鏡一面，人映其中金光閃閃，清晰可見。

　　銅鏡旁邊乃是妝奩，妝奩甚是精美，面呈正方形，足有一尺長寬，高三尺有奇，分上下數層，刷以紅漆，繪以淡梅，清靜典雅。

　　因為尚處大喪期間，一應配飾皆羅列有序，排放桌面之上，未見任何雜亂，如金釵、發簪、珠花、華勝、步搖、銀篦、鈿花等一應俱全。

　　房間左角立漆木櫥柜，分上下四層，上層為抱腹、心衣、裲襠、訶子、抹肚、抹胸、襕裙、中衣、中褲等貼身衣物。

　　二層放曲裾、直裾、齊胸襦裙、留仙裙、齊腰襦裙、立領長襖、交領短襖、圓領袍、交領襦裙、坦領半袖、對襟長裙、馬面、旋子、下裳等外身衣物。

　　三層放披帛、大氅、褙子等外披衣衫。

　　四層存放鞋、履、舄、靴、屨、屐、鞜、靸、襪等等足用之物。

　　無論春、夏、秋、冬四季，衣、褲、鞋、襪衣飾，種類繁多，琳瑯滿目，充滿整個衣柜。

　　房間另有梨花木楎椸一架，橫跨房內屏風與床笫中間，用來掛放衣物。

　　楎椸即衣架，禮記·內則有載：「男女不同椸枷，不敢縣于夫之楎椸。不敢藏於夫之篋笥，不敢共湢浴。」

　　是故楎椸多采用橫桿形式，兩側皆有木桿立柱，上下承底座，兩座之間有橫板或橫棖，立柱頂端安橫梁，以榫卯結構相連，不施任何鐵釘，兩端長處立柱，盡端雕刻靈芝、仙草或祥云等瑞物。

　　橫桿之下有橫牌，上有透雕裝飾，不僅美觀，且有起牢固作用，衣服脫下后即搭在橫桿之上，待次日起床即可穿著，便不會出現過多折痕。

　　房間亦有數個小凳，乃是平日閨中接待密友，或是梳妝打扮時所用…

　　周母知道自己衣物不潔，于是徑直走到小凳之上，四平八穩落座，待女兒進房之后，示意其安坐對面，隨后執手親切詢問：“我兒可有心儀郎君？”

　　周晳顏聽完母親之言，當場愣在一旁。

　　她如何想到，母親見她之事居然是為了此事，且還鄭重其事之樣，讓其不禁心生懷疑，是否有人污蔑其名聲。

　　是故周皙顏勃然大怒，笑靨如花的面孔，瞬間變得花容失色，驚愕不已追問：“何人如此齷齪，竟在背后敗壞女兒名聲？”

　　明代理學風氣盛行，固然雖到不了見只編，那等狗屁不如的文人筆記，說海瑞五歲幼女接男僮食餌，即活活餓死女兒一般胡說八道。

　　但對于貞潔之事，還是頗為慎重。

　　明太祖曾在大誥武臣·卷第23·男女混淆下令：「男子婦人，必有分別。婦人家專在里面，不可出外來，若露頭露臉出外來呵，必然招惹淫亂的事。」

　　故而大戶子女抵達十五六歲之后，便極少出門，蓋因其也無須過多出門，畢竟家中有丫鬟、侍女，有何事皆可由其代勞便是。

　　若是非出門不可，大多會頭戴幕籬隔絕容顏，既避免地痞流氓見色起歹心，上前調戲良家女子，亦避免其他男子見到容顏，然后寤寐思服，心生淫邪之意，意淫他人妻女等作用。

　　有了上層人士帶領，下層人士也久而久之跟著效仿，惟有普通百姓，并未太大在意，即使如此，女性若是能遮掩一下，必然會選擇遮擋。

　　至于說因為理學盛行，故而士大夫嚴令禁止女性出門一事，只當是放屁處理。

　　且眼下御制大誥已然被人漸漸忽略，眼下風氣也逐漸變得怪異，明初禁令在此時，已經極少有人遵守，到了明末則更無太多人遵守。

　　至于拿著所謂的程頤之言，然后斷章取義，稱“餓死事小，失節事大”以此片面批評理學針對女性，完全可以置之不理。

　　連看書都只看一半，不看全文之人，不是蠢，就是壞。

　　不說二程之學是不是理學，就算是，那此言也并非只是針對女性。

　　二程全書·遺書二十二載：「…只是后世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節事極大。」

　　其意非常明了，男女皆要守節，男子娶寡婦乃是男子失節之舉，要娶當娶原配，而非接盤。

　　至于后面一句，寡婦貧寒無托，可否再嫁，程頤回答只是后世怕餓死，所以才有貧寒無所托需要再嫁，只是在他看來，餓死事小，失節事大。

　　此話有沒有錯誤？必然有！

　　錯在何處？太過古板，以偏概全，以個別打著怕因貧寒而找人接盤者，來概括當世所有情況，這顯然是一種愚蠢行為。

　　但絕非是什么針對女性！此意同樣針對男性。

　　當然很多歪風邪氣，會打著某人旗號，然后做出于本意不同之事，也數不勝數，根本無法較真。

　　比如天朝有人打著戀愛自由口號，做出濫交等事。

　　難不成是自由戀愛有錯？

　　還是一天換一個，或者同時數人上場，濫交之后姓病、艾滋泛濫的人做的對？