16、大朝會請寬言官、楊廷和乞老歸野

　　深記袁宗皋，“勿要使國事動蕩，當徐徐圖之”之言的朱厚熜，聽到楊廷和極力懇求之后，皺著眉頭，但并未出聲。

　　眼見著新皇帝如此固執，若不及時加以規勸，恐又是一位正德。

　　是故梁儲、王瓊等原本樂見其成的官員，此時卻咳嗽一番，立馬站出班位：“臣以為華蓋殿大學士楊廷和之言甚是！

　　想我太祖高皇帝，文成武德，澤被四海，善待言官，設立科道，真主欲復祖、宗之治，則萬萬不可有此，因言獲罪之舉！

　　天下圣明者，無過于君父！陛下初踐大寶，攘除歷年弊政，此三代圣王亦難企及，何以今日卻自毀長城邪？

　　伏望圣人聰明天祚，萬勿以宵小而有損圣德之名，臣等翌日歸于九泉，可笑顏面對祖、宗在天之靈也！”

　　有了天官與內閣大學士打頭，也就意味朝堂風向標，正在維護言官。

　　此時無論是討厭言官，或是喜歡言官者。

　　多人走出班位，伏地頓首：“臣等期頤圣人垂憐，自古圣君未有因言治罪之舉。

　　我朝圣天子在位，是故清除弊政，中興皇明指日可待，焉可因此小事，有傷陛下平明之理？”

　　百官皆以楊廷和、梁儲、王瓊之言甚是。

　　如果今日朱厚熜連言官都可輕易處置，來日處理諸人之時，又該如何對待？

　　如此豈非再次變回正德年間？

　　正德十四年，闕前所跪一百零七人，被杖斃者十余，其中還包括金吾衛、都指揮使僉事張英，跪于端門上諫，亦被施以廷杖八十后斃。

　　這些事情才過去不到兩年而已，大家可謂歷歷在目，如何敢掉以輕心？

　　所謂兔死狐悲！

　　連科道言官，被皇帝肆意處罰，而眾人選擇袖手旁觀。

　　翌日天子無故處罰自己，該當如何？

　　言官吹毛求疵，風聞奏事，想讓大家都成為圣人先賢，動不動就上綱上線，的確足夠煩人。

　　然其也并非無用呀！

　　當皇帝肆意欺凌自己之時，這些討厭的人，同樣能夠為自己所用，上諫規勸天子。

　　還有一個絕佳用處，那就是幫助自己打擊政敵！

　　官場上，基本沒人屁股干凈。

　　即使干凈的，找人抹黑一下，然后可以“無意”中泄露出去，言官必然惡狗撿屎，蜂擁而上！

　　科道言官之職，便是如此，監察百司，規勸天子之用，故而明代爭斗基本上，科、道基本每次率先沖鋒陷陣，為他人做排雷兵！

　　其中或有別有用心之徒，被人當槍使，不過也不可一言蔽之，就一定無赤膽忠心之輩！

　　譬如科道言官規勸天子，其中有不乏有邀直買名之輩，然可一言概之，此輩皆是別有用心之徒？

　　凡有腦子之人，皆不會如此想法！

　　俗話有云：“一樣米養百樣人！”不外如是！

　　如以偏概全，不是蠢就是壞！

　　朱厚熜見文武群臣，合詞共意，遂輕輕哼了一句：“今滿朝文武合詞勸諫，朕雖有心處置爾等，然思重臣之意，不予追究，希望諸君日后勿要無事生非，使朝堂無法安寧也！”

　　朱厚熜放過言官，但不代表言官就此善罷甘休，各自依舊躍躍欲試，想要再行劾奏楊廷和！

　　若說明代官員不怕死，也有不少，如正德年間彈劾劉瑾、規勸正德南巡、北狩，左順門血案，楊繼盛、海瑞等等，皆是前赴后繼，不懼死亡。

　　若說怕死的言官，同樣也多如螻蟻。

　　但眼下不然，眾言官摸清朱厚熜命脈，今上愛惜羽毛，必然不會太過苛責言官。

　　心中有了主意的言官，瞬間腰板子也硬了起來，各自準備清清嗓門，來一場大明第一諫，不將大明自李善長之后第一奸臣罵死，誓不罷休！

　　然而此時的科道言官，則內部意見發生了分歧，其中有人暗中示意同僚，暫且莫要急躁，當徐徐圖之。

　　遂言官在此時，皆遲疑一旁，未敢輕下決議！

　　他們可并非愣頭青，每個科道言官，最少也是在其他崗位，任期滿后，再行遷至都察院及六科等衙門任職。

　　至于說初出茅廬之人，則根本不會予以科道重任，新科進士，若想成為科道官員，首先禮部銓選便不會應允。

　　正在科道言官、以及翰林院清流遲疑之時，楊廷和伏地而拜：“臣楊廷和啟奏圣人，廷和本庸人之姿，仰賴大行皇帝仁德，不棄臣無能，授以一品之厚祿，參贊機要之職。

　　今驟聞犬子不法，假借臣之威名，借閱國家典籍不歸，細思之，蓋此乃臣昏庸無能所致。

　　廷和老邁昏闕，已然不堪重用，伏惟圣天子念臣略有薄功，允臣致仕還鄉…

　　楊慎大罪，當處之以刑，不然無法一振新朝綱領，乞求圣人明鑒千里…”

　　朱厚熜此番做法看似恩待，但楊廷和久經宦海，這等小兒伎倆如何能夠瞞得過他的法眼？

　　朱厚熜之法無非就是將他放在火上煉烤。

　　不然，何至于他加官進爵賞特權，連兒子都從翰林院編修，晉升翰林院侍講，還直起居。

　　要知道明朝自宣德之后，很長一段時間內，再也無人擔任直起居一事，如此也就無起居注一說。

　　時隔多年，眼前這個少年天子，突然讓楊慎直起居。

　　這并非恩典，乃是實打實的陷阱罷了！

　　自漢孝武皇帝時有禁中起居注伊始，歷代都偶有起居注流傳，直到北魏孝文帝太和十四年始置起居令史，另有修起居注、監起居注等官，侍從皇帝，負責天子言行起居記錄，為后世皇帝為鑒。

　　皇帝起居注有內外之分，皇帝入后三宮時，則由女官記錄天子所有言行舉止，包括臨幸之事皆記錄在案，此謂之“彤史”，掌記宮闈起居之事。

　　譬如萬歷皇帝曾私自臨幸妃嬪，若非彤史記錄在案，則朱翊鈞必不認賬，朱常洛日子更慘。

　　而朱厚熜所言楊慎直起居，則是負責外起居注，隨皇帝出入前三殿，以及文華，武英殿等，且原則上是不允許跨過乾清門。

　　然除后宮以外，起居官則需隨時拿著紙筆，跟在皇帝，向使皇帝是要如廁，起居官也需在一旁，如同宮侍一般，側應一旁，等待皇帝召見。

　　如若不然，假使皇帝如廁之時，突然說出一句至理名言，或者做出一首詩賦，乃至于想出一套治國良策，則天下無人知曉，此策出自何時何地，成為一件歷史懸案。

　　是故凡為直起居則，皆為天子心腹肱骨，負責顧問之權。

　　執掌著，原先內閣大學士，尚未有今日這般權勢之時工作。

　　而朱厚熜甫登大寶，不過數日，連朝臣都未曾認清。

　　楊慎何人，其有何能力，其秉性如何，朱厚熜一概不知！

　　卻將此重要崗位，常伴帝王身邊，備咨顧問之職，授予一個是敵是友尚且不知之人，其動機足以令人深省。

　　天家無小事！

　　即使皇帝咳嗽一聲，百官也得再三細思，皇帝這聲咳嗽，是感冒，亦或有話吩咐，或是覺得此人之言，是否有所不妥等等。