第三百一十一章 蔣山山神、鬼仙劉安

　　看出了穿越者們的想法，項羽笑道：

　　“哈哈，我項某人豈敢僭越妄稱鐘山之神，便是那蔣子文，不也不敢稱鐘山神，拒了孫仲謀的鐘山神封號，改稱蔣山神嗎？”

　　“鐘山之神只有一位，那就是上古大神燭龍，是同泰山府君一個年代甚至更久遠的似乎開天辟地就存在的大神，鐘山之神早已隕落，蔣子文與我方能竊據此地，何況我所占據這鐘山神宮，也并非真正燭龍之寢宮，而是蔣歆昔年之神府，為蔣子文成神后以鐘山神宮遺跡再建。”

　　鐘山之神是何等存在？

　　高景飛就算是孤陋寡聞，也聽說過這位的名字。

　　山海經中記載，鐘山之神曰燭龍，又稱燭陰，燭九陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風，身長千里。《山海經注》說“燭九陰”意為“燭照九幽之處”并非燭龍之名。

　　當初霸王以江東為根基，江東又稱江左，包含了現在大部分的江南以及皖省等地區，金陵自然也在其中，所以霸王死后，亡魂才得以在陰界江東地區游蕩，

　　這鐘山雖然在金陵古城建康城邊，但一來穿越者們熟悉的鐘山神其實是東吳孫權所封，原本只是漢末軍將任秣陵尉的蔣子文，追逐盜賊而戰死于東北郊上的鐘山麓下，東吳孫權建都秣陵也就是后來的建康后，才封其為“鐘山神”，并改鐘山為蔣山，賜建有一座蔣王廟。

　　民間傳說鐘山神登位后，“自是災厲止息，百姓遂大事之。”

　　也就是說這位鐘山山神只是死后封神的陰神，算不上真正上古之時的天神地祇，更無法跟傳說中的燭龍這位鐘山之神相媲美。畢竟在山海經描述中，這燭龍絕對是一等一的上古大神，在眾多神魔之中也是頂尖的存在。并非單純的鐘山之神這樣的地祇。

　　郭世鴻開口問道：

　　“敢問大王，那蔣王爺如今何處？”

　　蔣歆，字子文。三國時廣陵今許州人，據說為人輕狂，漢末為秣陵尉，追逐強盜至鐘山麓，戰死后葬在鐘山，南朝齊永明中封以帝號，南唐追謚莊武帝，有廟碑。

　　據說是孫吳初年，有人看見蔣子文在大道上乘坐白馬，手執白羽扇，侍從左右跟隨身旁，和生前一模一樣，于是吳大帝孫權孫仲謀便為蔣子文建祠立廟，封為蔣侯，并將鐘山改名蔣山。所以嚴格來說蔣歆只是蔣山神，只不過后人更認可鐘山這個名字，便稱其為鐘山山神了。

　　東晉史學家干寶《搜神記》云，晉軍五戰五勝，皆因蔣歆乘白馬暗中顯靈相助。《資治通鑒》、《太平寰宇記》等書也予以收錄。后人遂將蔣歆顯靈的水塘命名為白馬塘，在現代金湖縣津南鎮塘邊建白馬祠。

　　后來許州也建白馬廟，高郵也建白馬廟，以祀蔣歆這位神靈。

　　六朝時期，上至帝王將相，下至平民百姓，紛紛到蔣王廟祭祀求福。蔣王廟也因此成為重要的祭祀禮拜“蔣王爺”的中心。

　　學者朱偰在《金陵古跡圖考》中說：“蔣子文之廟，始興于吳，崇于晉，大于南齊，而衰于明”。他們那個世界的蔣王廟在1912年被改為私塾，后又改為小學，蔣王廟戲臺在建國后被改為校舍。

　　至20世紀60時代，廟宇被毀壞，后來干脆連廟會也被停辦。

　　穿越者們心里猜測或許是蔣子文死后成神，本身就沒有什么根基，又是陰神之身，在社會幾經變革之后，自然很快就流逝在歷史浪潮之中，也可能是得罪了霸王這位鄰居，被項羽這尊鬼王給滅掉占據了這蔣王廟？

　　誰知項羽卻笑道：

　　“蔣子文在南齊之時被我派去豐都跟閻魔王競爭豐都之主之位，后來做了十殿閻羅第一的秦廣王，這鐘山神宮就留給了我，十殿閻王之中五殿由我中土鬼神執掌，五殿由梵教鬼神執掌，這也算是我等中土鬼神與閻魔等外來鬼神之間的一種妥協。”

　　穿越者們聞言不由恍然，怪不得他們那邊的民間傳說，蔣歆這位蔣王爺成為了陰間十殿閻羅的第一殿秦廣王，原來根源在這里頭。

　　這就好似封建年代朝中一批職位空缺，各派互相競爭，但未免兩敗俱傷最后產生妥協，將職位瓜分了一個意思嗎？

　　說到這里，隊伍已經來到了山上神宮之前，就見眼前是一道山門牌坊，上書“蔣山”兩個漢隸大字。

　　神道兩旁各有一根石柱，叫做“望柱”、“神道柱”，類似華表，一般都建在帝王宮殿、陵墓或者神靈宮殿之前。

　　望柱之后就是一匹白馬石雕，就是傳說中蔣歆騎白馬顯靈的那匹白馬。

　　神道兩旁擺放著一對對石獸，看起來跟帝王陵墓類似。只不過后者還會擺放文臣武將的石像。

　　相比烏江水府那前龍君水晶宮的金碧輝煌，這座籠罩在紅色神光之中的鐘山神宮更加莊嚴肅穆。

　　鐘山神宮的建筑沿襲了漢時的氣勢恢宏、莊嚴古樸的風格，漢承秦制，故漢朝皇宮，都極為講究對稱，在這神宮前方左右兩旁各立著一座闕樓，外觀高大，最早是用于防御、瞭望使用的。漢代開國后，國內逐漸安定，故而其防御功能退化，成為宮殿的代表建筑。

　　“闕”通“缺”，直白的解釋就是兩個樓中間有缺口，是充當大門使用，漢代的未央宮、建章宮等宮闕都建有闕樓。

　　這也是宮闕一詞的由來。

　　神宮宮殿四周圍墻高大，呈長方形布局，沿著中軸線前進，前、中、后三大殿莊嚴肅穆，極富氣派，后世的紫禁城三大殿也是如此格局。

　　可惜的是，如今的神宮似乎并不完整，遠遠看去三大殿后方似乎有著缺損。

　　項羽指著那邊解釋道：“這蔣王廟其實并非是真正的鐘山神宮，只能說是蔣子文的神祠靈境，或許建成后全盛時可稱神宮，但從蔣子文封神到離去當了秦廣王，這二百多年間也未能完全建成，那后殿方向就是曾經鐘山神宮的殘垣斷壁，我接手神宮之后也沒心思去繼續修建，只是前面兩殿已經夠用了…”

　　穿越者們朝著霸王所指的神宮后殿望去，雖然隱隱只剩斷壁殘垣，草木倒伏，但依稀能夠看出昔日的仙境盛景的輪廓。

　　就在他們感懷之時，神宮大門敞開，一位身穿羽衣，頭戴金冠，面容溫潤如玉，看起來如同四十余歲左右的中年道士走了出來。

　　這道士身形籠罩在一層淡淡金輝之中，身形挺立，廣袍大袖，飄飄乎如遺世獨立之仙人，手中沒有拿拂塵，卻捧著一柄金鑲玉的如意，足有大半手臂那么長，上面金花紫氣光華閃爍，顯然是一件稀有的寶物。

　　“兄長，這幾位就是你請來的客人嗎？”