第二十七章 北薛南吳

第二十七章北薛南吳　　于謙甚至有一種，想要盡快將這一件事情給了結的想法，只是他知道這不可能。

　　不是，他不想提前。

　　而是在此之前，有一場特別重大的事情要辦，即便這一次大會也要讓位，那就是科舉，朝廷掄才大典。

　　于謙只能讓過這一件事情。

　　只是科舉這一次論經盛世撞在一起，更是因為了士子們激烈的討論。無數士子都無心復習了。

　　一個個談論各種經義。

　　特別是大同之世與《古文尚書》偽作，這兩件事情成為討論的中心。

　　當然了，一般來說會試之前也沒有什么可復習的。

　　一般人都覺得，考進士是最難的，其實不然，對于南方很多士子來說，考秀才才是最難的。

　　而在會試上，反而考場莫論才。

　　為了照顧不同地區的考生，會試一般是三千取三百。一般來說，會試考題并不算太難，所以能上不能上，有時候只有一點點差距。

　　更多是臨場發揮。復習作用不大。

　　而今北京城之中，南吳北薛都來了。

　　更是讓很多士子都紛紛去拜訪，熱鬧非常。

　　山西士子韓文也是來北京的考生之一。他是少數有定力考生，當然了，也是他是山西人有關系。

　　畢竟，北方考生一般考不上南方考生，雖然分南北榜錄取，但是這里之照顧錄取名額，不會照顧名次的。

　　韓文心中有一點發虛。

　　這才是一直在客棧讀書的原因。

　　只是他正安靜讀書的時候，卻聽到了一個消息，不是別的，就是本場取消了《古文尚書》題。

　　韓文聽了消息，也安靜不下來，手中握著的書卷，不由的掉在地面之上。

　　自從太祖確定科舉之后，科舉內容大提沒有什么變動，上一次動科舉內容，似乎已經是太祖年間的事情了。

　　科舉乃是大明士大夫的根本，此刻一下子刪除了一直被奉為金科玉律的《古文尚書》，影響震動之大，真是惹得無數人矚目。

　　在城外休息的薛瑄聽了這個消息，再也坐不住了。

　　他令弟子，送一封書信給吳與弼。說要登門拜訪。

　　所謂南吳北薛，就是吳與弼與薛瑄。

　　不過，薛瑄與吳與弼不同。

　　薛瑄乃是坐過好一陣官的。薛瑄之父在洪武年間擔任教諭，當時命令，如果一個縣之中科舉一個人都沒有，教諭是要受到懲罰的。

洪武帝的懲罰從　　來不輕。

　　于是薛瑄只能參加考試。一舉中河南解元，隨即中了進士。之后就進入了官場，在官場從來是清廉之極，不阿附上司，一路到了中樞。

　　但是他與曹鼐交好，可以說是曹鼐的師友。在曹鼐罷免這一場大案之上，薛瑄從中樞調到了地方。成為了地方官。

　　后來薛瑄以年老去官了。

　　畢竟，這一輩子，他本來就沒有想過當官。再加上年紀大了，當初曹鼐罷相的時候，他都五十多歲了。在地方做了一兩任地方官，自然也就六十了。

　　他不管在做官，還是退休在家，從來是沒有停止讀書與講學，可以說弟子遍布陜西，山西，河南，河北。

　　后世人稱明代儒家兩大派，一派就是關中之學，河東學派也就是薛瑄的學問。

　　只是薛瑄與吳與弼之間雖然沒有見過面，但是彼此之間，卻未必看得上眼。

　　無他，薛瑄從小受到了元代大儒的教授，年少時是非朱程之學不讀，到底年紀大了，才算是涉獵百家。學問漸廣。

　　從根本上來看，他是繼承了宋元理學道統的，他是有師承的那一種。

　　但是吳與弼，雖然他拜了楊溥為師，但是想想就知道，楊溥是什么人？主場閣老乃至是首輔，且不說楊溥學問如何，即便楊溥有學問，也教授不了吳與弼。

　　吳與弼的學問，大多是自己悟的。

　　他自己體悟出來的學問，與根本理學傳承是有區別的。

　　否則吳與弼的徒子徒孫們，都投向了心學，并不是沒有原因的。

　　只是而今薛瑄是管不上這些事情了。

　　第二日，不等薛瑄去拜訪吳與弼。吳與弼就來了。

　　吳與弼見了薛瑄，說道：“不敢勞薛公貴趾。學生特地來拜訪薛公。”

　　薛瑄自然客客氣氣的招待，說道：“不敢當。不敢當。”

　　總體上來說，薛瑄而今七十多歲了。比吳與弼年紀最少大了好幾歲。

　　兩人屏退弟子，只有兩個心腹弟子在身旁，站在吳與弼身后的就是陳獻章。而站在薛瑄身后的弟子乃是閻禹錫。是正統十年進士。只是在官場并沒有混多久，就辭官不做了。

　　兩人相對沉默一陣子，薛瑄說道：“李公所托非人，陳文小人哉，欲覆我道統，吳先生有何計？”

　　比起吳與弼，薛瑄身上那種道統傳承的責任感更重。

　　這也是河東學派的特點。

后世就有人評價河東學派，完全繼承了宋元儒學，根本沒有反戰，而吳與弼的弟子們，往往反自己的師傅，就如果陳獻　　章他傳令的白沙學派，與吳與弼的學問大有不同，但是河東學派卻是一脈相承，師徒之間，如出一轍，只要一聽議論，就知道河東學派的。

　　而今薛瑄這一番話，更是說明了他們對政治上的不陌生，最起碼薛瑄對李賢與陳文之間的關系，是很清楚的。

　　吳與弼說道：“弟惶恐無主，還請先生示下。”

　　吳與弼自然不是一點主意沒有，只是他不想有太大的動作。一來他覺得的《古文尚書》是偽作，固然對理學是一個大打擊。但是書是偽作，學問不是偽作的就行了。

　　吳與弼的學問大多是自己體悟出來的。所以即便是這《古文尚書》是偽作，對吳與弼的打擊也不大。

　　更何況，偽作也有不一樣的區別的。

　　要知道，古代書籍都是竹簡，可能是一片竹簡弄混了，可能是某一篇串脫了。等等。單單憑借陳文的一篇文章，并不能說明什么。

　　即便陛下召集了他們，總是有說話的地方。到時候是真是假，御前論個究竟便是了。

　　這也是吳與弼的自信，自信自己的學問是不摻假的。

　　但是薛瑄卻不一樣了。

　　倒不是是薛瑄自己的修養不如吳與弼，而是薛瑄最驕傲的是，他這一派傳承有序，他從各個師傅往上退，與程朱都有關系。

　　這也是薛瑄的驕傲所在。

　　薛瑄將自己家的學問看成圣神的，自然容不得一點褻瀆。更不要說，如果說大同之世這問題，他們看到還是微微的不懷好意，但是《古文尚書》偽作，與會試之中將《古文尚書》剔除考試范圍之內，其中含義已經昭然若揭了。

　　薛瑄說道：“我問過朝中舊友，朝廷是允許人開設報館的。只是要在通政司備案而已，我已經籌集了千余兩白銀，正欲開設一報，撥亂反正，還請先生加入。”

　　吳與弼說道：“恭敬不如從命。”

　　陳獻章在身后忽然發聲說道：“弟子也愿意出銀千兩，共襄盛舉。”

　　薛瑄看了一眼吳與弼，覺得這個弟子有些不懂規矩，但是他的確比較缺錢，薛瑄是一個沒錢的人，也是他的影響力大，才在士大夫之中搞來千兩白銀。至于千兩白銀夠不夠，實在不好說。

　　正是需要錢的時候。自然不能客氣。

　　薛瑄說道：“如此，就謝過了。”

　　陳獻章更是主動與薛瑄的弟子商議起這一分報紙該怎么辦，于是乎大明第二份報紙，也是第一份非公立的報紙就出現了。

　　薛瑄更是為這一份報紙起名字為《天理報》，其中含義也再明白不過了。

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