第兩百四十七章 保甲之法
開荒令頒布之后，李曄乖乖的舉行祭天大典，唐廷能走多遠，就看這兩年的糧食產量。
渭北的田地里，以黃土壘起高臺，臺上旌旗童子，臺下文武百官，親衛往來巡戒，斥候四方游弋。
本來趙崇凝提議驅散百姓，以免節外生枝，李曄自不放過這么好親民的機會。
渭北的莊民不止是當初吸納的流民，還有遷徙過來的大量黨項人。
普通黨項人其實早已漢化，說一樣的話，穿一樣的衣服，連名字都逐漸向中土靠攏，只保留了一些特殊的姓氏。
黨項貴族或許還有一些造反精神，但普通黨項人只要能吃飽穿暖，還管誰是頭領？
忠義堂的大本營就駐扎在這里，天天變著花樣的搞同化，什么三國演義，大唐忠烈傳，李曄全部改編出來，特別在大唐忠烈傳中大書特書黨項大將夫蒙靈察。
夫蒙靈察是羌人，黨項人也是羌人，藝術加工一下，在李曄筆下莫名其妙成為了黨項人的旁系祖宗。
淳樸的黨項漢子們聽到夫蒙靈察被安祿山誘殺的時候，一個個咬牙切齒，大罵安祿山天字一號的奸臣逆賊，甚至有人提議去盧龍挖安家的祖墳。
榜樣的力量是無窮的，有了夫蒙靈察這位英雄大將軍站臺，黨項人參軍的熱情被點燃，大量黨項小伙子加入輔軍。
一些弓馬嫻熟的人還被選入驍騎軍的輕騎營。
這些人更不得了，每逢休沐回鄉，就成了眾人仰慕的對象，朝天幞，青領袍，蹀躞帶，追風履，投軍的時候像個叫花子，回來的時候儼然官宦子弟，更刺激的一眾半大小子流口水。
“天子親軍知道么？比縣尊老爺還氣派哩！”
人靠衣裝馬靠鞍，唐時的衣服，更凸顯英氣，黨項小青年們不同于漢人青年，花錢如流水，舍得裝扮自己，一點兒軍俸全都花在衣冠之上，仿佛穿了圓領袍，就能揚眉吐氣。
事實上，普通的黨項人在當初的夏綏節度使帳下日子絕不好過，這是顯而易見的，黨項大小頭領無數，都需要供養，底層人日子好過才怪。
李曄收復夏綏的時候，順手把黨項貴族們遷入長安，不服從的基本都在地斤澤神馬湖邊砍了腦袋。
一些中小貴族老爺們也遷入了渭北，老實過日子還好說，有別樣心思的，都被皇城司提走了。
如今的渭北，東臨黃河，西至涇河，大片的土被莊戶和輔軍開墾出來。
白渠、石川河、龍首渠、六輔渠等等，一條條水渠被重新疏浚，灌溉著渭北的土地。
昔日的天府之國，漸漸恢復生機。
沒有戰亂，處處都祥和安寧。
李曄裝模作樣的祭了天之后，又頗為親民的走訪各大黨項人寨子。
黨項人還保留一定的游牧習俗，簡陋的寨子四處漏風，羊皮氈遮擋不住黃土高原南下的寒風，一家十幾口同處一室。
“爾等以前是朕的子民，以后也是，朕不能讓你們餐風飲雪，饑寒交迫，你們也要住進大房子里面！”
鄜坊的黨項人漢化深，早就跟唐人一樣，但夏綏的黨項人沒這條件，有些還在河套草原上游蕩。
就這樣，黨項人最后的習俗，被李曄改變了，包括一些從漠南遷徙而來的黠戛斯人，都移風改俗了。
這年頭，處處殺人放火的，能吃飽飯，有個安身之地，誰還管老祖宗留下來的風俗？
異族不同于中土，連個文字都沒有，草原上殺過去殺過來的，前天是鐵勒人，昨天是突厥人，今天就莫名其妙成了回鶻人。
草原上的融合更激烈。
春耕還未開始之前，一排排的村落建成，每個村落都是雜居，黨項人、黠戛斯人、漢人混居，李曄還往面摻了傷殘老兵，這些傷殘將士本身就有軍俸在身，就是不參與種田，衣食住行也是沒問題。
中土百姓，只要能動的，就絕不會讓自己閑著，平日種種田，訓練輔軍什么的，自是不必多說。
被西北的寒風一吹，李曄腦子也靈光起來，想起蔣委員長的保甲制度。
十戶為一甲，設甲長，十甲為一保，設保長。
當然，保甲并非委員長獨創，大唐其實有類似的制度，只不過戰亂頻仍，都荒廢了。
甲長和保長大部分是由傷殘老兵擔任，也有一些通過思想和背景審查的黨項人擔任。
李曄還特意把趙擴調來，擔任渭北團練使，此人能把心如鐵石的杜晏球熬軟，治理這些黨項人，更不在話下。
什么事都需要個儀式感，特別是大唐皇帝親自任命，更是增加了甲長、保長的神圣性，李曄親自給他們頒發蓋了皇帝私璽的委任狀。
老兵們不必多少，黨項甲長、保長們都拿回家供著。
李曄一看這么熱情，也很感動，干脆在渭北開了個武營別院，教書育人，大力弘揚漢家先賢的經典。
當初落第的士子，李曄也沒放他們回去，搞不好里面又藏著黃巢一類的大人物，都留了下來，口才好的進忠義堂，文采好的進弘文館，喜歡教書育人的進武營，都有俸祿，除了能養家糊口，還能時不時的去平康坊北曲瀟灑一下。
下次科舉還能繼續考。
如此優厚的條件，對寒門士子的吸引力巨大。
千里迢迢的穿過無人區、殺人區、野人區，進長安趕考的士子，對大唐也算是真愛了。
不能這么放回去成為兵頭們的幫兇。
“爾等好生讀書，將來科舉少不了你們的！”李曄最后的一句話，徹底點燃了他們的熱情。
在一個無比恢弘燦爛的大唐文化面前，誰愿意在草原上當野人當土匪？
就算是土匪野人也不希望自己下一代還是土匪野人吧？
能登天子朝堂，這是天大的榮譽。
于是，各種千奇百怪面目全非的李曄泥巴塑像，被立在村落之中。
泥菩薩的寓意雖然不太好，但李曄不能給他們的熱情潑冷水啊，只能一笑置之。
回長安的時候，李曄特意看了看頭頂的天空，暗想老天爺今年不會再鬧幺蛾子了吧？
搶了洛陽，已經沒地方搶糧了。
保甲制度雖然是李曄靈光一閃弄出來的，但可行性非常高，既可以加強地方的管束，又能第一時間掌握地方的動向，還能安置傷殘老兵，好處實在太多了。
特別是遷徙的百姓，對他們也是大有裨益。
一個秩序的建立，才能讓人穩定，安心生產。
莊戶的保甲制也要穩步跟進。
春天的氣息已經相當濃厚了，冰河消融，荒野間的草木拔出綠芽，農人早早出來侍弄田地，一些荒地也在大規模的開墾之中。
韓偓說的沒錯，開荒令對普通百姓仍然具有很大的吸引力，很多土地只是因為戰亂荒廢了，稍微整理，又是一塊良田。
看著到處煥發著生機的關中大地，李曄反而不想回去了，繞了一個大圈，穿到渭南。
渭南的人口比渭北稠密一些，特別是華州一線，幾里一村，幾十里一縣。
短短兩年多的時間，這片土地上的戰爭瘡痍在緩緩自愈。
華州城更是一片安寧。
“陛下若是要入城，末將先去打探。”薛廣衡道。
“不必了，去香積寺拜祭忠魂。”李曄一揚馬鞭，戰馬向西飛奔而去。
幾百名騎士跟在身后。
黃昏的時候，香積寺已經遙遙在望。
只是大半年沒見，香積寺的規模也上去了，佛塔、高樓若隱若現。
暮鼓聲在原野里顯得特別安靜。
李曄滿心的躁動全都消失在這鼓聲之中。
行至山門之前，李曄幾乎都認不出來了，這還是去年殘破的山寺？
面前迎客僧、小沙彌就有幾十人，上山下山的香客絡繹不絕，而旁邊的忠魂寺卻顯得冷冷清清，無人祭拜。
當初答應貫休重建香積寺，不是為了弘揚佛法，而是為了超度忠魂英靈。
看來三武一宗滅佛，不是沒有原因。
當年懿宗迎奉佛骨，搞得天下民怨沸騰。
李曄并不排斥佛門，但若是佛門想走政治路線，那就另當別論了。
政治和尚，自古有之。
后趙石勒、石虎就有西域僧人佛圖澄，為其出謀劃策。
前秦苻堅，既有道安為其謀劃軍機。
當然，這人高僧也并非一無是處，能修成高僧，本身就是學識淵博之人。
佛門與中土文化融合之后，形成的禪宗，也是文化瑰寶。
但什么事都講究一個過猶不及，李曄節衣縮食，連自己的寢宮都是修修補補，沒道理讓貫休在這里大興土木吧？
佛門奢侈起來，不在皇宮之下。
朗達瑪滅佛之前，吐蕃“三均富貴”、“四大供養”、“七戶養僧”，修建伍香多福德無比吉祥增善寺佛殿，高九層有大屋頂形如大鵬沖天飛翔，輝光映日。
武宗雖然滅佛，但憲宗又廣興佛寺，到了懿宗，更是鐘愛有加，廣建佛寺，大造佛像，江淮旱災接著蝗災，懿宗視若無睹，不僅不賑災，反而加派賦稅，用以迎奉佛光，布施僧人錢財無數。
李曄黑著臉走入山門。
門前迎客僧見他們一伙人氣勢洶洶，不像善人，攔在門前，“今日天色已晚，還請施主明日前來。”
辛四郎一腳踹飛迎客僧，“瞎了你的狗眼，滾開！”
一人當前，無人敢攔。
這么沒素質的行為，周圍人群指指點點，辛四郎越發得意，“叫你們的鳥方丈出來，否則拆了你們的破寺。”
雖然兜帽遮住了臉，李曄還是一陣臉紅，畢竟是皇帝，出門得注意影響，咳嗽了一聲。
辛四郎好不容易囂張跋扈一回，沒聽到，還是薛廣衡拉住了他。
見周圍人越聚越多，人多眼雜，若是被看出身份，少不得又是麻煩。
“算了，去忠魂寺。”