第二百六十七章:太平道
“這蒼穹之上，不只有皓月，亦有群星萬千。”
“我太平道的神祇并非只有中黃太一，蒼天雖死，但人世間的勢力依舊根深蒂固，若想覆滅蒼天，也需要我們為之而奮戰。”
“光和七年，便是蒼天最后的掙扎。”
許安重新走回房舍之中。
太平道傳播廣泛的教義中早有神仙的系統。
其等級由上而下，共分六等：
“一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為圣人，六為賢人”。
神人之上還有“無形委氣之人”，“委氣之人乃與元氣合形并力”。
假鬼神以為助，這一方法已經被許安融會貫通，更何況《太平經》在他的手中，而他現在在眾人心中更是黃天的化身，他如何解釋太平道皆可。
“黃天降世，散播將星于各處，匡扶黃天，你便是其中一人，平定天下之后，方能重歸天庭。”
“天庭？！”
張遼的臉上露出了將信將疑的神色，雖然他相信了許安的天命之說。
但自己是仙神轉世之說，確實還是有些讓人難以置信。
“什么是天庭？”
郝昭有些疑惑，忍不住問道，他對仙神之說倒是有些癡迷。
“天庭…”
許安聽到了郝昭的問話，會心一笑。
這郝昭現在的神情和動作倒是有些像他小時候一樣，當初許安第一次聽到仙神的傳說，也是無比的好奇還有向往。
逍遙自在、騰云駕霧、法力高強，移山填海不過彈指一揮間，翻手為云、覆手為雨，長生不老，萬古長存。
從古到今這樣的神話，便存在于世間，吸引著無數的信眾。
“自此扶搖而上九天，破除萬千云霧，掠過云海遮蔽，初見天庭，金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。”
“登上界須入天門，正門為南，名為南天門，碧沉沉琉璃造就，明幌幌寶玉妝成…明霞幌幌映天光，碧霧蒙蒙遮斗口…”
郝昭身軀前傾，臉上也露出神往之色，光憑著許安的描述，他便已經想象出天庭的景象。
許安渡步向前，微微一笑，繼續言道。
“這天上有三十三座天宮，乃遣云宮、毗沙宮、五明宮…一宮宮脊吞金穩獸；又有七十二重寶殿，乃朝會殿、凌虛殿、寶光殿…一殿殿柱列玉麒麟…”
“…壽星臺上，有千千年不卸的名花；煉藥爐邊，有萬萬載常青的瑞草…”
“金闕銀鑾并紫府，琪花瑤草暨瓊葩。朝王玉兔壇邊過，參圣金烏著底飛。”
許安面上也露出一些神往，《西游記》中描繪天宮的辭藻，簡直是渾然天成，猶如親眼所見，讓人聞之不由的神向往之。
這一段許安讀過了無數次，幾乎是倒背入流。
許安曾經的對仙神的幻想，就是從讀完那一本《西游記》時開始萌發。
“這就是天庭…”
郝昭站起身來，扼腕抵掌幾乎情難自禁，許安的一番話，完全滿足他對于仙神住所的所有幻想。
“原來這蒼穹之上，真有仙神，仙神的居所竟然如此磅礴大氣…竟然如此…”
郝昭幾乎無法用言語來形容他對于許安口中天庭的看法。
“金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧…金闕銀鑾并紫府，琪花瑤草暨瓊葩…”
張遼喃喃自語道。
莫不是親眼所見，怎會有人能寫出這樣的句式？心中對許安所說又信服了幾分。
許安走到張遼的身前數步遠的地方盤腿坐下，言道。
“我太平道并非什么邪教，亦非什么邪魔歪道。”
“漢室是蒼天在人世間的代表，他們的宣揚對我太平道自然是無比的妖魔化。”
許安向著站在一旁的郝昭招手說道。
“各地雖設道堂，但是你們兩人并沒有前去道堂學習，我今日就替你們講解一下我太平道的教義。”
“…強者不當欺凌弱者，更不可剝削，奴隸弱者…”
“貴族世家紙醉金迷，朱門酒肉臭，路有凍死骨，當冀州餓殍遍地，朝廷卻是倉廩富足。”
“苦難、腐敗、欺凌，享樂只有那高高在上一小部分人，為何卻讓這人世間大部分小民承受苦難…”
“我等生來自由生，何須尊卑貴賤分？”
郝昭微微變色，只是現在的郝昭卻是已經相信許安的仙神的之說，黃天之說，能描述天庭的景象，能未卜先知，甚至可能有他心通，這樣的人不是神仙，還能是什么？
再聽聞許安的言語，這些頗為離經叛道的話，在郝昭的耳中卻如同仙音一般。
“夫物始于元氣，元氣自然，共凝成一，名為天也；分而生陰而成地，名為二也；因為上天下地，陰陽相合施生人，名為三也…”
“男人繼承天統、女人繼承地統，現世之中每有殺傷女子之事，有些百姓民眾生下女嬰，居然溺死，殺死，實為‘斷絕地統’、‘滅人類’萬不可取…”
“陰陽…”
“先人有過失，遺其善果、惡果于后代為“負”；后人承受先人之過失的善果、惡果為“承”。是為‘承負’家族、國家皆是如此。”
“‘蒼天’死，便是因為漢室不作為，萬千百姓流離失所，當今皇帝暴虐無德，豪強貴族肆意欺凌百姓，此間種種皆是種下惡果，就此承負在‘蒼天’承負在‘漢室’之上…”
時間就在許安的一言一語之中流逝。
等郝昭、張遼兩人回過神來時，已是日近黃昏了。
許安停下了言語，郝昭和張遼的問題也被他一一所解答。
這些教義是許安取其精華，去其糟粕之后的產物。
而天庭之說，則是許安結合后世看到的神話編寫而出，這也耗費許安大量的精力。
畢竟若是一直依靠著太平道原有的一切，根本無法支撐住黃巾軍的發展。
而且有些教義確實也不符合實際，太過理想，或則是讓人無法接受，或則是如同糟粕一般。
許安也在和張遼、郝昭兩人的交談中、問題中，也發現了自己編練的教義中產生的一些問題，不過他很快就反應了過來，解釋了回來。
這也使得許安編寫太平道新教義，更進一步的得到了完善。