第一百八十二章 所謂宗教
開天道書的聲音很是縹緲，呂程聽的有些昏昏欲睡。
此時確實有些人突然出現，是的，就憑空出現，有的人只是一個人影，卻是在漸漸凝實。
西陵易辰此刻也看見了這樣的情況，也有些不解。
常春子此刻卻是有些意外，覺得有些人的衣服很是熟悉。
“這是因為吾擊碎了時間的潮汐，短短一瞬的恢復，這足以給予你們第二次機會，也正因為如此，你們將會獲得一個敵人，而毒性卻會減少三分一，你們的宗門會重新獲得一線生機。”
“當然，也有一些遠古的宗教力量獲得了崛起的機會，也正是我接下來要講述的。”
所有遠古時代的每一個宗教都有共同的一個目的，就是要在每件事物中建立平衡，好讓求道者有升進之路。
我們看到十分不同種類的人，在這現世代。那些盲目地跟隨蒙蔽了的宗教教條的稱為原教旨主義者，他們不知道宗教的基礎是什么。他們要認識自己，他們是什么，他們透過宗教要轉化成什么。
他們要知道，一直以來，他們所造就的是什么的社會。若他們盲目地熱衷于跟隨什么，這會對自己，以及任世界造成問題。他們已對所有降世神只，和所有偉大宗教，帶來恥辱。
例如，若你要駕御你的注意力，若你要明白你的思想，若你要內在省察，你所駕駛的車必須要變成無我的人格。這一定能給人類帶來力量，控制自己，清潔自己。但在現代，人們都忙于他們自我的事業和條件制約。他們的自我十分強大，當他們開始控制他們所有的注意力和心智，虔誠地跟隨一些儀式，那些被認為是宗教性的，他們會變得更加自我中心，因為所有事情都是由他們的自我和條件制約做出來。故此原教旨主義者都是自我中心和極之狂妄。
思維是一種幻相，產生自我和條件制約，以相反方向控制人的思想。結果，那人發展更大更大的自我。現在這十分巨大的自我令人瞎眼，條件制約也是這樣。他們看不見自己迷失于其自我或條件制約，開始想自己是最高，是被揀選的一群，有任何權利把人帶到他那瘋癲的水平。他們看不見由條件制約的思想創造出來的自我，他們只會傷害其它人，但不會傷害同樣有自我的人。自我的吹捧始于自我的成功，后來發展成為群體。這些人群的自我對神圣的覺悟十分有危險，他們以宗教和神的名義做盡一切對抗神圣的事。
上天力量純真本質的降世，是「道」，以及原初的聲音「唵」。
整體而言，你可以看到文化否定那為眾人的罪而犧牲的經典。那些沉迷于所有敵修行者的行為。當神圣的國度來到這世上，人們要承受苦行，佛陀和大雄尊者那時都是這樣。
現代人不知何謂苦行，他們不能為其它人犧牲一毛。他們擅于口惠和攖取。
那基于宗教的正法，其規則都變得十分注重種姓，失去了種姓制度的基本原則。故此現在印度的選舉是根據種姓。這種姓制度在各處都十分具力量，即使是最初立憲的人都想把小數排除在大多數的法律以外，給他們四十年的特別寬限。這寬限仍然繼續，故越來越多人意識到這寬限，他們嘗試宰制更高階層，令社會變得滑稽，反方向發展。短視的政客想到用種姓制度的好處，讓人們為權力斗爭。我們很難看到這些人會返回正常，明白到他們個人的天資與出生的種姓沒有關系。
在修行者之中，我們可解決這問題。在修行者之中，人們丟棄這種沿于出生的種姓。修行者成為自覺的靈，轉化成像所有圣人般。那錯誤的種姓和宗教的劃分，就如黑暗在太陽的照耀下消失。他們之間成婚不論對方的種姓、種族、國藉或宗教的一切條件制約。他們自動地、自然地發生，他們是十分良好，快樂家庭關系的典范。
現在談論一些有關佛教。佛陀強調仁愛，仁愛，仁愛，在祂生命中承受一切的苦難。祂臨終前，生活十分窮困，最后死在印度荒郊的一角。佛陀的生命現實了理想，但人們相信你不能達到靈性的升進，除非你像佛陀般受苦，像祂一樣舍棄一切。那苦行的概念是：你要舍棄家庭，舍棄金錢、財產，所有一切對象，拋棄一切正常生活，還要獨身，這樣才能走上靈性的道路。我們有很多佛教徒，他們各有組織，大部分都迷失于儀式主義或思維上的冥想。日本人追隨禪宗，但對此一無所知。他們在菩提伽耶，佛陀達到涅盤的地方，興建美麗的佛寺。
自我和思想制約是由腦袋創造出來的，是虛構的。當我們的腦袋制造出思想制約，那些思想制約便會控制我們的腦袋。同樣地，那個自我會和思想制約一同操控著腦袋。自我是我們非常危險的疾病。當這個自我膨脹時，一個人會覺得自己好象位于世界的頂端。他真的會與這個膨脹的自我同流合污，永遠不會為虛幻的存在感到痛苦。這個自我很樂于傷害他人，和說一些令別人絕對難堪的話。它使你作出一些非常、非常不人道的事情。除非人們內省，否則他們不能看見這個自我的邪惡特性。若某人突然富裕起來，他的自我會更進一步膨脹。任何成就或賞識都能夠使這個氣球脹大。
如果一個人有一些財產，他便會自命不凡。我們曾經有很多地主都是有名的大嗓門。他們會提高嗓子，大聲呼喝，讓人覺得好象快要世界末日似的。由于四十年前實施了新法例，這些地主現在都沒有土地了，然而他們那種大叫大喊的生活方式依舊。假如他得到了一位美女，不論是否嫁了給他，也沒關系──這個自我便會膨脹。知識分子、科學家、專業人士、官僚，特別是政客，都是很容易傾向于這種自我膨脹的過程，他們認為其它所有人都是傻瓜。有某些文化亦會制造出這些自我中心的品格。也許這些男女看不到他們的行為非常無稽，而且只會被全世界嘲笑。他們不曉得在自我的影響下，所作的愚蠢行為是反乎人類的智能。
很清楚地，當你嘗試避免一些顯然是荒謬的事物時，自我這東西會開始抗衡。這個自我會聰明地以理性去解釋所有錯誤的觀念，它阻止人們明白到有錯誤和不尋常的地方。這樣的人，甚至會說，他們因為某種行為或態度是新的而接受它。
每個部份都在追尋著全體，因為部份是由全體來的，它希望重返根源。
追求真理是人類的本性，但求道之心卻有深淺強弱之別。其淺者只是種好奇心理，不會導致進一步的行動，其深者有如佛陀對真我追之求鍥而不舍，九死不悔。追求真理的熱誠可以粗淺的形式來表現，如旅行家之深入蠻荒，科學家之尋根究底，也可表現為藝術家的敏銳直覺、好學者對學問的追求。甚至那些不自覺的追求者也是在尋找著，例如借助藥物的癮君子也是在追求著些甚么，只不過他們仍然在黑暗之中，不知所求者為何物。
我們何時成為真理的追求者呢？是當有靈感來自內在的時候。在此之前，我們的問題都是外在的，就如小孩子問父母親甚么是星星，甚么是太陽，甚么是月一樣。只有內在的靈感才使我們的問題轉變為內在的追求。我們開始發問：我是誰？我為其么活在此時此地？我跟別人有其么干連？人類的頭腦創造了許多概念。有些我們接受，并應用在生活之中，有些我們不接受，有些我們則去試驗它。由于科學實驗不能提供整全的答案，我們往往走入歧路，甚或死胡同。這種探索，所得者頂多只是思維的投射，又或者是社會的條件制約，這些都是來自我們的自我和超我。通常我們都是通過自我和超我消化外來的訊息，然后對不同的情況作出反應。如果我們能處于平衡、不偏不倚，并能以旁觀及不執著的態度處事，這種知覺狀態便有助于我們升進。可是這很難做到，人們通常都會被腦筋的千思萬慮所纏繞，沉迷于議論不休。
在集體的層面，無論思維是通過代表過去的集體潛意識抑或是代表未來的集體超意識，都不會有助于人類的升進。上述兩種思維方式都是在平面上直線爬行，走一步可能退兩步。人類的升進種鏍旋式向上的運動，它超越了集體潛意識和集體超意識，連接到集體無意識去。
通過自我和超我過濾的數據只會形成概念。概念不同于真實。可是自我和超我不是這樣看法。相反，它們會執于某一觀點不放。同時把自己的觀點強加于人，好像傳播福音那樣。我們只要想象有幾個自我或超我這樣強的人走在一起，世界會變得怎樣。現今世界其實正是這樣，于是造成宗教狂熱主義和各種的暴力。
要對治這個問題，不能只治其標，最重要的是對治其本。如果您希望世界有和平的一天，首先您要得到內在的和平。自我和超我紛亂不休的境界，不可能找到解決問題的答案。答案只有在和平之中，在集體無意識中找尋。當意識進入了這個境界，便不會執于任何思維概念，不會再對別人說教。此時我們不會去把事物分崩離析，反而會作總覽綜合，以了解事物的整體面相。此時我們有如滴水進入汪洋，眼界變得無窮無限。無窮的智慧啟發了頭腦，此種智慧能令我們看穿 不同事物背后的同一性，讓我們知道世間各種事態均是整體大有的一個面相。然而，此種智慧只通于連接集體無意識的頭腦。我們往往想求教于有此種大智的人，但如果找不到，何不自己連接到這個集體無意識，自己直接得到這種大智呢？說時容易，最大的問題是如何連接得上，如何選擇正確的入門途徑？現在市面上有許多牟利的團體，我們應如何選擇？通常在開初時，我們都是通過試誤的方式來選擇。有些團體表面看來很好，但內里卻問題多多，這時離開它，轉到另一個團體去也不會太壞。又有一些團體，他們話說得很漂亮，但說的是一套，做的是另一套。許多宗教便是這樣，它們的教義是正確的，但行出來的完全不同。當印度圣雄甘地住在南非的時候，他很向往基督教，認為是解決社會種姓制度問題的答案。他懷著滿腔熱誠跑到教堂，所得到的待遇卻是被驅趕坐在一旁的黑人席。甘地當時立即起座離開，永不回頭。那些宗教人士如何能夠一邊大談慈愛，一邊對人大肆壓迫呢。求道者若是真心誠意，必能認出正確的道路。無論追尋甚么，終有一天您會找到。但是一般事物都有苦樂兩面，不能滿足求道者的真正需要，此所以在粗淺的層次追求不會帶來真正的滿足，就像兒童有了一個玩具，還會希望有另一個一樣。只有深入其內，不怕艱辛的求道者才能得到成就。為采明珠我們甘愿深潛碧海，但如果沒有最初靈感的啟發，又有誰又會去冒險深潛呢？其實靈感早就潛藏在我們體內的一個泉源。當這個泉源受到發動，人便會升進為神。潛能之發動，就如種子生長成大樹一樣。這是生命中最大的奇跡。古往今來，求道者不知幾凡，但那其追求外在形式的人只能得其皮相，只有那些真正的求道者，才能深入生命之源，發現體內金光燦爛的女神，她便是我們體內的靈量，經她輕輕一觸，生命便受到點化。
這是奇跡中的奇跡，但此奇跡千真萬確存在于每個人生命之中。千古以來智者追求之，經典闡述之，圣人敦行之。為甚么過往求道這么難呢？其難處其實在于人們只在粗淺的層次追求。世人終日追求可朽壞的財貨，而忘卻不可朽壞的寶藏，就像舍棄寶鉆，拾取琉璃一樣。我們要反身自躬，權衡輕重，端正求道的方向。我們須認清甚么是暫時的擁有，長遠卻無所得，甚么是暫時的損失，卻是永恒的得著。如何才能喚醒體內金光燦爛的女神呢？只有一途，別無他法。因為她只喜歡真理，他不會聽世人喧嘩論辯，自語喃喃。她只喜歡由她創造的生命，受創造物散發出的生命能量，在她看來猶如仙樂。仙樂聲終，女神便歸于沉睡。靈量沉睡巳有千年，現在，喚醒她的時間終于到了。
獲得自覺是我們的權利，這是很久很久以前神巳預定的。且讓我們堅固求道之心，喚醒體內的靈量，到那時，我們便會發現內在神圣的真我。
“其實這一切的一切都是一個大幻象，你們都不會理解，因為整個世界就是一個反應器，而我們都只是這個反應器的一個反映。”