第五十七章 閑棋虛招 循名責實

　　荀申、利大人之戰，戰況又有變化。

　　荀申所動用神通，論其度數根本，乃是其最優長的諸道神通之一——凌人。只是其中精微奧義，多生損益。

　　重點不在于此。

　　更加令人矚目的是，荀申動用神通，卻是“隔了一層”。

　　何謂“隔了一層”？

　　那凌人神通，并非直接自荀申掌中、袖中發出。明白可見，荀申每一回動用神通，皆在面前數丈之外，營造出一團半綠半黃的霧團。然后這霧氣之中，神通迸發，演化作亂星點點。

　　此霧氣利大人也是識得的，此物名之為“因明霧沼”，乃是天地間的一件奇物。

　　此物不通五行諸性，目不能視，耳不能聽，等若一處虛實未知的迷幻空間。

　　但是用于斗法中，卻少有發揮。

　　因其不通五行之性，所以與任何神通道術，皆難產生關聯增益之效，等若完全是局外人。譬如荀申目前所動用的“凌人”神通，其是自荀申掌中直接發出，而是經由此霧中滾過一遭，威力都毫無差別。

　　當然，容易想到。若是這“因明霧沼”規模巨大，足以隔絕耳目之效，也算一樁有益用途了。將之作為輔助之物用于迷陣、幻陣中，倒也大見奇效。可是偏偏此霧規模至多至于二尺上下，若累積更多，便自動裂成兩半。如此大小，自是半大孩童也藏不住的。

　　用于陣法，自然是乏善可陳了。

　　利大人凝神接招，專心致志。

　　此刻荀申“凌人”之法，已非復孤銳逆擊一種精義，而是多出許多變化。哪一擊該當果斷阻攔、遏其中流；哪一擊該當暫避鋒芒，稍阻其勢，其中之微妙，可謂運用之妙存乎一心。

　　而利大人雖不以弄巧為能，但此刻臨機應變，一一接招，倒也略無窒澀。

　　縱然稍有不諧，亦被他以自家獨到法門化去了；旁人不能盡觀奧妙而已。

　　得了法寶“九弋”，利大人丹元振本之功，已有九次之多。

　　自家道行愈發精微之后，利大人卻悟出一道妙意。原來，這九次復振之功，并非多少相濟、凹凸相合，不增不減；而是略略多出一絲。換言之，每一次丹元復振，皆有過量治療的嫌疑，平白損耗了一部分潛力。

　　利大人由是抽絲剝繭，將每一次可能的復振之力，提前抽取一絲，混合為一。

　　積少成多、化零為整，湊成第十次丹元復振的機會，這等好事自然是無有的；但是憑借此法，又窺見并借鑒了席樂榮武道戰法的某些精義，煉成一道法訣，號稱“自在玄功”。一舉手，一抬足，一進一趨，皆朗朗規整，大開大合，儼然有三分金剛不壞的味道。

　　縱有一二細微處未能跟上荀申的節奏，憑借此術以靜制動，那些許差異所構成的侵蝕，自然不在話下。

　　不過利大人貌似從容，卻始終不曾放過那“因明霧沼”。

　　他堅信，以荀申之智力，一舉一動皆有深意。

　　雖然斗了一陣之后，此物果然空空蕩蕩，仿佛只是一處媒介；但是這未必不是教人放松警惕的路數，也許一刻鐘、半個時辰之后，在他其余著法猝然發動之時，當中所藏手段，便應景殺出。

　　攻守余裕之時，利大人也曾有意無意的以法力掃過，嘗試感知。但是其中空空蕩蕩，果然無有機關。

　　自然，若是荀申果然有甚布置，如此法門，自然是不足以察覺出異常的。

　　斗到分際，荀申手段一變。

　　五指一伸，指尖各自躥出一枚火苗。

　　五火躍出，齊頭并進。這一回，倒是并未經歷那“英明霧沼”，而是徑直殺了過來。

　　這一式，無論是此前數次交手，甚至是與隱宗同道斗法，荀申皆從未動用過。今日使出，是這一法門首次現世，名曰“五火心苗”。

　　利大人不識得此法，自然應對尤為謹慎。

　　一瞬間，心中已有了六七種應對策略，自忖此神通無論是走的陰、陽、剛、柔、曲、直、勇、怯、虛、實、真、幻任意一條道路，哪怕己之智力不足以將其完全破解，也可有早已定下的預備手段，將其接住。

　　豈料這“五火心苗”，縱到距離利大人十丈處，便要與他所立之神通避障相接的一瞬，卻陡然轉折。

　　似乎什么也沒有做，就回到了荀申掌心之中。

　　無用之用。

　　一種暫時“無用”的手段，是余筆，亦是伏筆。

　　利大人驀然心有所感。

　　修得“自在玄功”之時，他心中對此法也頗為滿意；頗為得意。但是現在他卻豁然覺得，若是自己走那有進無退的攻殺路子，或許對方便并無余力留下這許多“伏筆”？

　　那也未必。

　　但是，這一神通出手，荀申的斗法路徑之演變，在利大人心中卻是逐漸明晰了。

　　第一回交手時，荀申神通，盡在虛實之變中，果然與其號稱“兵仙人”的一貫風格相吻合。

　　第二回交手時，荀申似乎有感于缺乏致勝之根本法門，雖然其道術精義猶本與極變之旨，但是其卻混煉為一，成一宏大手段，以觀山九連，與自己一舉分出勝負。

　　到了今日，平心而論，斗到現在，荀申一切出手，依舊是以正面相接為主，并未動用任何詭詐手段。所以，雖然其壓箱底的“觀山”神通未出，但是其人氣象，卻更接近于上回交手中“正道為主”的路子，而非既往的“奇兵幻變”之路。

　　由偏入正，其中有一條清晰的軌跡。

　　但也不完全相同。

　　雖然這一回荀申并未動用任何詭詐手段，但是那“因明霧沼”也好，忽然回轉的火苗也罷，卻似乎隱約昭示著他并未放棄機巧致勝之途徑。

　　誰也不敢保證荀申就定然與自己正面硬拼到底了；當你放松警惕的一瞬，或許就是他圖窮匕見之時。

　　品味再三，頗有一種利劍高懸、引而不發的味道。

　　這種感覺——

　　令利大人心中隱隱感到不適。

　　因為，將此種戰法，徹底剖析，其中似乎隱藏著一絲上手意識。

　　意即荀申或許自認為在他利大人之上。所以可以牢牢把握戰局的主動權，反復騰挪，爭取良機。

　　很顯然，利大人并不認同此念。

　　上一回爭斗，是自己勝了。

　　是因為自己一身道術，倚仗法寶“九弋”？

　　荀申也同樣倚仗一件天祭器品階的異寶。或許在各自斗法體系之中，“九弋”占據分量遠遠為重；但是形勢、底蘊、根基，乃至運氣，都是各自實力的一部分。以荀申的智慧明達，不會看不破這一點。

　　荀申忽然抬頭，遙遙望了一眼，似乎將利大人此時所思所想，完全窺破了。

　　然后，荀申微一搖頭。

　　他已經看穿了；但是對手并未看穿。所以，這一戰的勝算，又增添了兩分。

　　他荀申，與利大人，為何是注定的對手？

　　諸如秦夢霖與御孤乘，席樂榮與姜敏儀，魏清綺與林弋，甚至陸乘文與余荊，皆是名分位次大致相若。而他荀申與利大人，卻有相當距離。

　　就因為圣教與隱宗針鋒相對，他利大人是圣教的第一嫡傳；而荀申是隱宗事實上的頭面人物？

　　這也未免淺薄了些。

　　自然，另一玄機荀申也已窺見。

　　三十六子圖中，前六位似乎是一重境界；七至十二位是另一重境界；十二之后，又是一重境界。十二位以后的排序，并不與各自戰力絕對相關。這一見解不能說錯——但是并不意味著，十二名之后的爭斗，便可顛倒錯亂、任意關聯了。

　　平心而論，十二以后，依舊是憑借達道遠近為序，大致高下遞減，只是反應在戰力上并不絕對而已。

　　荀申雙瞳晦暗，看似無神；但是這一瞬間散發的幽渺氣機，卻令人心悸。

　　一飲一啄，皆有玄機。

　　他心中的答案是——

　　他之所以與利大人幾番對上，那是因為，這是同層次中，“最強者”的名實之爭！

　　因是“同層次中”，所以十二位之前者，不在其列。

　　利大人，名列十三。

　　另外，近道以前，所謂的“最強”尚未能名副其實，因為妖族本力的優勝，不容小覷。此時無論是荀申還是利大人，和馬援、武鉉熙等人交手，都是無有勝望的。

　　但是其中道理，是決然無礙的。

　　圓滿以下，首位之爭，今日當循名責實。

　　尤其是與占據榜上半壁的九宗修士交手，無論是境界超逸絕倫的歸無咎、魏清綺；還是后來相見的杜念莎、寧素塵、韓太康等人。論道術之“純”，的確是九宗道術有獨到之功；但是論斗戰之“能”，荀申自認為不敢辭讓。

　　利大人未有此念；故而先機已失。

　　荀申反手一抖，神通又有變化。

　　依舊是“五火心苗”之法；只是那火苗之茁壯，較之先前所動用法門，隱隱勝過。

　　利大人顯然注意到這一點。

　　五火及身，果然未曾回轉，而是轟然一爆！

　　利大人眸中利芒一閃，兩種相為表里的封禁術，立刻壓上。

　　但出人意料的是，那五朵火苗的一爆，威力卻并不如何驚人，甚至可說異常微弱。只如煙花般一洗而逝，便消散殆盡。

　　然后…

　　各自又重新生出一朵火苗。