第二百二十八章 門中巡游 布道解疑
歸無咎撫摸著手中玉玨，輕輕摩挲之下，亦能感受到那一絲若有若無的溫度。
這本是秦夢霖所持之重寶，但是設妙法從權，亦能借給歸無咎來使。
其實此寶引動心兆之法甚為簡陋，不過是此物之熱力變化而已。若隨意講與旁人聽，說道就連歸無咎這一層次的人物亦無法輕易感知的微妙玄通之變化，卻能通過此玉玨指明端倪，那端的是匪夷所思。
歸無咎遮掩面目形容，扮作一位普通的元嬰修士，縱游半始宗諸山一二個時辰，細細觀覽，倒并未觀察出什么異常來。
說來也奇。歸無咎洞府安居于云天小界之上，與半始宗地界本是一上一下，近在咫尺。但掐指一數，除卻首入半始宗時、煉制至寶“歸墟”之時、第一次隱宗與圣教祖庭征戰時這三次機會。竟再沒有在此地游覽過了。
雖在近處，卻又仿佛十分遙遠。
可一旦起了巡游觀覽之心，百年之前所見又近在目前，宛然如恒，生機盎然，并不至于輕易生出傷春悲秋之感。
這或許是因為門下弟子代不乏人，時見時新，不易見人事代謝也。
隨意看了一陣，歸無咎只覺頗為無趣，亦無所獲。暗忖所周游之地，皆是元嬰境修士之洞府。
元嬰修士，固然是如今半始宗眾弟子之枝干。但或許唯有再下沉下去，方能尋得端倪。
于是將遁光一轉，往外山五池七峰去了。
金丹境以下眾弟子，皆居于此處。
游蕩十余息后，忽望見五池之一的“啟梁湖”畔，有兩個年輕修士，修為不過筑基境，低首相對，面色變幻不定，竊竊私語。
這兩人看著都甚為年輕，一個唇紅齒白，約莫十七八歲年紀，一襲華袍加身；另一個休看面色有幾分黝黑，身量亦矮小一些；但是看雙目滾圓，肌膚精致細膩，其實反倒較那白袍少年更加顯得幼態。
這兩人嘀咕一陣，忽地那白衣少年笑逐顏開，自袖中掏出兩只玉盒，交到那黑面少年手中。
黑面少年亦容顏大悅，將兩枚玉盒收起，藏之于袖中，旋即取出一冊發黃古卷，低聲道：“與你一刻鐘時間。快速記下之后還我。”
歸無咎目光微凝。
近百余年來，隱宗在搜羅人才、培育精英弟子之上，素不曾放松。傳道受業之法，亦經歷了一場大變革。
各宗最上乘的秘訣，皆是觀你能否修煉至金丹境中的“沖盈境”——亦即九宗道傳之中的“金丹四重境”境界；然后再依據潛力重點培養，授之以本門秘術。
在“沖盈境”大關之前，門中并無“秘典”可言。哪怕是“八部經典”之中練氣、筑基、結丹的部分，亦早已挑揀出來，明文刊錄，以示有教無類之精義。
所以，對于金丹四重之前的修士而言，絕無甚藏私“秘籍”之說。
方才所見，大為蹊蹺。
唯恐低輩弟子之中有邪說傳布，歸無咎自然不可坐視不理，當即起了遁光靠近。
那白衣少年展開書冊之后隨意翻閱，正看得津津有味，忽然掌心一空。恍然發覺，簿冊已被人奪走。
轉身一望，見是一位陌生老者，鶴發童顏，氣息深不可測。雖度量不出深淺，但是單那一重嘉祥和瑞之意，至少便是元嬰境的修為。白衣少年與那黑面同伴，一怔之下交換了一個眼色，連忙行禮道：“拜見前輩。”
二人心中卻暗暗忖度，這是哪一院哪一部的長老，為何竟從未謀面。
歸無咎緩聲言道：“若有疑難，自可隨時請門中上師指點。豈可如此盲人摸象？”
原來。這冊卷簿之中所載，乃是三百年前一人的筆記心得，記載了其筑基境和金丹境修行時所遇的諸般疑難。當中所舉諸問，著實不淺。歸無咎一望便知，憑借如此之道行穎悟，書此筆記之人今日至少有元嬰境的修為。
白衣少年一愕，撫了撫額頭，目光閃爍不定。
黑面少年重重嘆息一聲，道：“盧師兄何必局促？不妨對長老明言便是。那位上師的奇聞，門中諸長老皆有聽聞，顯然都默許了的。”
又轉身對歸無咎言道：“啟稟前輩。修行之中所遇疑難，我等本不敢擅作臆斷。今日盧師兄且尋我家傳《會疑集》一觀，正是為了‘叩門’是也。”
歸無咎聞言一奇，道：“何謂‘叩門’？”
兩少年對視一眼，一五一十將原委對歸無咎說了。
原來，最近三五載之中，門中多出一位“上師”，修為年齒俱甚年輕。但每逢每月初一、十五二日，便在五湖之西的“華巖亭”講法，為金丹境以下的年輕弟子解釋疑難。
此人講解之透徹，一語道斷，明悟大本，就算是門中各部閣之上師，亦遠遠不及。前后講法數次，便已名聲大振，引得門中低輩弟子蜂擁而至。
或許是因為求問之人過多的緣故。未過多久，這位“上師”身畔忽地多出一位“護法”。言道人數益多，魚龍混雜，所提問題亦甚為粗陋。明明本部本院之上師足堪解答，卻偏偏跟風來問，平白擠占了旁人的時間。
于是但凡有來提問者，須得先將其疑難告知于這位“護法”。若是他認為你所提之問著實不堪，便會將你擋下。
這位白衣少年名為盧尋，自感修行中有一疑難。此疑難看似十分簡易；但請教于本院上師，并未得到圓滿解答。所以他卻把主意打到了“華巖亭”的這位神秘上師身上。只是唯恐被那護法拒之門外，這才挖空心思借黑面少年家傳《會疑集》一觀，欲尋上一個看上去艱深些的問題，取打發了那“護法”，權作敲門磚之用爾。
歸無咎聞之，頷首不語。
少頃，問明方位，把身一晃，直往五湖之西的“華巖亭”去了。
“華巖亭”位處大小湖泊之間，當中僅余一條窄道。道中立著一人，身著藍色短衫，身形雖稱不上魁偉，但卻果有三分“一夫當關”的味道，迎面攔住熙熙攘攘百余人，依次發問。
一番對答之后，十人中往往只得一二位允其入亭；其余諸人，無不垂頭喪氣，但是又不甘貿然離開。
但就算你空自流連，亦是無用。因身著瀾衫的這位攔路“護法”明顯已有金丹境的修為，卻非這一群筑基境弟子可比。
歸無咎走近一觀，不由啞然。
這位攔路“護法”不是旁人，正是自黃陽界中追隨自己、一直隨侍遠近的年輕后輩北門云錚是也。歸無咎量才而授，作為黃希音初入道時演法、試法的探路之人。如今黃希音成丹之后，正隨她聽用。
所謂的“上師”是誰，就不言而喻了。
歸無咎隱遁身形，縱入亭中。
一個年輕女子，身著明黃蟬衣，于階下盤膝而坐。看似寶相莊嚴，清輝流逸，卻又難掩其面容中的稚氣。
除了黃希音之外，更有何人？
環繞黃希音遠近，零零落落坐著十余個少年男女，依次上前，請教道術中的種種疑難。
如此景象，竟讓歸無咎驀然生出一絲“心動”，恍然如鏡觀照，回到了二百年前、越衡宗沖霄閣之時。曾經的歸無咎，亦是這般助益同門，答疑解難。
略微聽得兩人之問，歸無咎心中微微搖頭。
雖已經過北門云錚這“護法”先篩選了一道。但是所提出的種種問題依舊甚為疏漏。遠不能與自己當年為藍鈺、謝月屏等人釋疑之問相媲美。
正在此時，亭階之下，忽有一貌似木訥的少年上前，恭敬一禮之后發問道：“請教上師。予入定修行之后，雖已正念，神思入定，一覽無余，如月滿攔江。但心識之中，時時有萬念流動，恍如水月照影。此時予心中有一念告知——似乎此心隨境播流，隨遇而安亦可；只消真常不散，不執著于正意守空，亦屬無妨。此見是正見耶？邪見耶？”
此問一出，亭下其余弟子，面露驚嘆、甚或畏懼之色，好似聽到了什么大逆不道之言。
歸無咎亦眼前一亮，沒想到這人竟問出如此問題，幾乎事涉本土仙道與九宗仙門的大本差別。且看黃希音如何作答。
本土仙道，在入定之后講究“正念止觀，惟中惟實。”牢牢守住實心正念，摒棄煩惱幻想，若心燈不滅。
而九宗上善之法，卻講究真常之下，無有執著；念動如流，隨物賦形。若已知所觀為幻，譬如深海中海水如如不動，縱然海波起伏波瀾，會心喜悅而賞玩之，亦屬無妨，并無拘于名相之譏。
乍一看之下，似乎九宗道術高明圓滿。若是將九宗法門中的扎根基的手段搬取過來，卻能使得本土道術迎來一場大飛躍。
但是事實卻并非如此簡單。九宗的高明上法，亦需足夠的資質稟賦、道心根基，以及化解“九九劫關”之法門為輔佐，才是良法。若是條件不允，所謂“更高明”的道術，最終必失于流宕虛妄，成為誘入歧途之毒藥。
對于已然通過本土道術入手的修道人，能夠將其點化到哪一步，其實極難把握，所以也極難大規模推廣。
此時的黃希音異常嚴肅，哪里和在歸無咎身畔時有半分相似？
卻見她閉目沉思一陣，然后低聲言道：“爾之根基深厚。可行觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法之道。不必執著‘如實’，再生假象。”
這一句話，是以密語傳遞。除了那發問的木訥少年外，僅歸無咎以高明手段竊聞之。
之所以如此，并非藏私。除卻這資質最高的木訥少年之外，其余數人，若依此言修行，必致走火入魔而死。
歸無咎明白看見，黃希音閉目之時，丹中身像至寶，照了眼前之人一照。
這木訥少年聞言之后，皺眉苦思十余息，忽然一笑，朝著黃希音深深一拜。
同一時間。
歸無咎感到掌心玉玨之中，傳來了一絲異樣的溫度。
自己的緣法功業，由是累積。