六百八十四章 第二次王國探索,泰諾人的歌謠
海岸的長風溫暖濕瀾，加勒比的島嶼郁郁蔥蔥。泰諾村莊外的海濱，停靠著樣式新奇的長船，走下披甲持矛的王國武士。圓頂的茅屋中，走出端著食物與飲品，面露喜色的泰諾村民。在盛日與海天下，遙遠的部族就此相遇，仿若多年未見的兄弟，唯有熱情與誠摯的歡迎。
很快，成罐的煙草點燃，空氣中四處彌漫香氣。年輕的泰諾男女帶著好奇，圍在兩旁，打量著陸續上岸的湖中部族。
灰土普阿普挎著銅斧，背著長矛，警惕的從船上走下。他握住腰間的銅斧，先是看向村中的男人。
“啊！主神啊，怎么都這么高？穿的也奇怪.”
泰諾男人們身形普遍高大，樣貌卻樸實而溫和。他們都留著及肩的短發，側臉畫著貓須般的黑色條紋，脖子上則圍著貝殼、白石、珍珠以及細骨連成的潔白項鏈。有的男人甚至戴了好幾條項鏈，項鏈上還刻著些奇異的花紋，應該與神靈有關。至于他們的衣著，大多赤著粗獷的上身，下身系著較短的兜襠布，赤著寬大的腳掌。
“這樣的裝束，似乎缺少棉布，不太富裕啊！”
普阿普瞇著眼睛，目光移動，落在男人們空空的手上。大多數男人的手上，只是在指節與掌面處，有使用匕首與小工具的老繭。只有從獨木舟上走下的漁民，才背著長長的魚叉，在虎口處有厚實的繭痕。至于長久使用弓箭，才會出現的粗大拇指，幾乎在人群中沒有。
“呃？主神見證！怎么這啥泰諾人，一個二個的，手中都沒握過長矛，沒開過獵弓？臉也長的樸實，一副沒見過血，沒殺過人的溫順樣子.”
灰土武士普阿普仔細觀察了會，撇了撇嘴。他終于用自己的方式，確定這些住在島上、身形高大的泰諾人，確實沒有什么戰斗的威脅，也沒有什么不懷好意的陷阱。這些泰諾男人普遍有一米七八，比他要高一個頭。但此刻，這些人落在他眼里，就像是灰狼眼中無害的鹿群。
“哈！沒有武器，不會殺人，真是白瞎了這么高大魁梧的身材！”
普阿普微微搖頭，目光移動，看向周圍的女人。不過片刻，灰土武士的眼睛，就仿佛被磁石吸住，嘴里發出驚嘆。
“啊這？這也太？嘖嘖！”
村莊的泰諾女人們，比男人還要節省布料。只有年紀稍大、成過婚的女人，才有一件短短的兜襠布，阻擋外人的視線。而沒有成婚的少女，都是上下一般、渾然天成，如小鹿一般，等待著獵人的追逐與探尋。更特殊的是，泰諾族的女性，會用白色的樹漆，在小腹前后，畫上明麗又抽象的圖案，像是神秘的誘惑。
“嘶！兩個尖頭斜上，一條直豎向下，勾連三處要害這個符號？”
普阿普瞪大眼睛，看著最美麗的一名泰諾少女。少女小麥色的小腹處，有一個神秘的三尖符號，就像是樹枝的“丫”形。他莫名覺得，這樣的符號很是熟悉，就一直看了好久。
“咳！老普，別看了！村長讓我們，到他的圓頂茅屋中說話。”
奇瓦科轉過頭來，用力拍了拍老普的肩膀。普阿普打了個激靈，舔了舔嘴唇，就跟著老民兵，走入圓頂高高的首領茅屋中。
這樣的大型茅屋，也只能呆上三四十人。大部分的王國武士，就都留在外面。熱情的泰諾村民們送上軟和的木薯餅，還有發酵過后微甜的木薯汁。王國武士們冷硬的臉上，也逐漸露出笑容。船隊的糧食不足，他們劃了半天船，確實是又饑又餓。
“咦，又是一個丫形的符號？這是供奉的神靈木刻？”
普阿普看向首領茅屋內，沒看到什么像樣的武器，只看到好多個高大的木刻。最上首的兩個木刻上，刻著月亮與水，太陽與泥。這似乎象征著最重要的兩個神靈，并且月亮還在太陽之前。而緊隨其后的木刻，便刻著白色樹漆的丫形，底部還有山丘與木薯。再往后，木刻上的圖案就各種各樣，有颶風、蛇蜥、狗與樹木，還有一些抽象的人。
神靈木刻的周圍，有兩個低矮的木凳。年長的泰諾村長，在上首的木凳上坐下。那個木凳上，也有一個丫形的符號，這正是村長與部落的名字，“尤卡木”。尤卡木村長親手點燃了一個裝滿神煙的火盆，又看著奇瓦科，指了指身旁的木凳。老民兵沒有拒絕，就在村長的邀請下，坐在尊貴賓客的木凳上。
其他人都席地而坐，包括十多個年長的泰諾老者。灰土普阿普也坐在老者們的邊上，看著他們拿出皮鼓與木笛，敲擊吹奏，唱起歡迎客人的古老歌謠。
“咚咚咚！.太陽與月亮啊，都從圣山的洞穴中走出，升到高高的天上！
咚咚咚！純粹的先祖啊，也接著從洞穴中走出，流散在各處的島！
咚咚咚！我們站在海邊，看見遠來的行船，便就知曉：‘啊！那是兄弟從遠方而來’”
蒼老的歌聲響起，伴著低沉的鼓聲，斷斷續續，像是在講述著遠古的故事，又像是泰諾人的起源。
奇瓦科的神情頓時一肅，老腰也挺直了起來。因為他知道，這樣的歌謠，不僅僅是為客人們而唱，更多的是要告知神靈與先祖，獲得見證與祝福。
“咚咚咚！.月亮母神阿塔貝亞（atabeyra），把月亮變成太陽，照耀著島上的民，也照耀著行船的人。
咚咚咚！白色之神尤卡胡（yucahu），從木薯中誕生靈魂，跨過大海與山，把食物帶給我們。
咚咚咚！風暴女神瓜班克斯（guabancex），掌控大海與波濤，讓人們相見，又讓人們不見。
咚咚咚！神性先祖馬克托里·瓜亞巴（maquetaurieguayaba），化身為狗，守護著死去的人，決定著我們的來世.”
月亮母神，木薯之神，風暴女神，死神先祖.這四個神靈，就是泰諾人日常生活中，最經常祈禱的存在。
奇瓦科側耳傾聽，很是專注。他聽不懂這些歌謠中的語言，但是能感受到平和肅穆的氛圍，還有歌唱者飽滿的情緒。那些情緒中，既有崇敬的仰慕、又有坦然的追憶，還有美好的期待與向往。
“泰諾人，真是一支和善的族群似乎沒有獻祭與殺戮，也沒有那么血腥的儀式”
老民兵回想著首領茅屋內外的場景，確實沒看到墨西加與瑪雅各部中，最常見的紅色祭壇。他偏過頭，想要問一問翻譯庫巴，卻看見庫巴早已在先祖的歌謠中，熱淚盈眶。
“咚咚咚！.萬物都是有靈的，人也是有靈的。我們化身萬物，萬物化身我們。
咚咚咚！死去的靈魂啊，去往深深的地下。他們會變成蝙蝠棲息，再從蝙蝠轉生萬物。
咚咚咚！神靈與神性的先祖，在天空上，望著生命短暫的我們。我們是樹木的根系，在大地下，靈魂連為一體。
咚咚咚！木薯冒出新芽，木薯結出塊莖。花開會有花落，有生就會有死.”
這是泰諾人傳承千百年的歌謠，也傳承著部族的精神，和對于世界與人的認知。島民的草藥學十分蒙昧，泰諾人的壽命，通常都不會很長。他們在村落聚居，沒有復雜的社會結構，心思普遍純凈。他們相信來世與轉生，對于生死也豁達許多。
神煙在茅屋中繚繞，皮鼓在人心中敲響。蒼老的歌唱傳到屋外，就引來村民們和聲的低唱，像是看輕生死的祈禱，又像是與世無爭的寧靜。
“咚咚咚遠來的客人哦！花朵歡迎蝴蝶，木薯歡迎雀鳥。我們歡迎你們，來到我們的村莊！”
“讓我們根系相連，讓我們果實滋長，讓我們分享神煙，讓我們一同飲水.直到月亮降臨，直到部族綿長！”
你是天才，一住：紅甘泉: