第五百八十九章 五德
說到底，虞舜和禹王本身是五帝之末分裂而成，哪怕名義上虞舜才是五帝之一，禹王更多是被視作夏朝的始祖。
但二者確實是各自執掌了人族黃帝的部分權柄，其位格本省，更多是是以此為基礎，結合其他權能，構建的復數權柄。
至于二者之間的問題。
想到這里，玉宸不由有些畏懼，在他看來虞舜和禹王之間，禹王出現問題的可能性更大。
早些年，玉宸曾經在夢境之主，夢道上仙清凌口中知道了一些隱秘。
當年五方上帝的統治，形成了完美的閉環，能夠將天帝的權能鎖在九天之上，限制他的權柄。
這些年來，五方上帝借助人族的祭祀，穩定自身的權柄，一步步的侵蝕天帝的權柄，試圖重現昔日人道統天的場景。
只是受限于天帝占據天之本源，最多架空對方，無法代替他。
甚至這次夏朝的劫數，也是一次對于主權的爭奪，涉及到天帝、古神、上古巫神和五方上帝等神系的力量。
一個不好，五方上帝都有可能換人。
面對覆蓋面這么廣大的劫數，自然也有人不愿意摻和，例如蓬萊仙島一脈，便試圖用通過封島的方式，避開這次改朝換代。
但夏朝君主帝發身上不知道發生了什么事情，原本在仙道觀測當中，瀕臨崩潰的的夏朝國運，再次恢復到大概六百年的程度。
甚至帝發若是狠得下心，愿意自我犧牲一下，或者舍棄一些東西，很有可能將自己身上的帝君位格傳承一代，換算下來，夏朝國運大概還有八百到一千年左右。
而蓬萊不可能真的封閉這么長的時間，數百年不和外界交流，足夠一些神道大能動手將整個蓬萊排除出天地之外。
可一旦開島，蓬萊再想跳出去，便成了根本不可能的事情。
‘那么，當初仙道觀測夏朝國運的時候，是真的失誤？還是有心試探什么？若是后者還好說，若是前者…’
玉宸心中嘆了口氣，沒有繼續深究下去的打算。
邊上見玉宸在說出帝虞舜應該被稱為九嶷陰帝后，便陷入長久沉迷的華光上仙，再次開口：“你還有什么疑問嗎？”
“如果禹王對應的是土德，那么夏朝在五德之中對應的到底是哪一重？”
華光一聽，就知道玉宸并不是單純的詢問德行，而是希望從這個角度知道些什么，便著重為其解釋了一下。
“王朝的出現，讓帝君位格能夠在一個家族內代代傳承，但每一個帝君性格偏向有所不同，都有著自己的德行，所以包容諸多帝君的王朝，本身是沒有德行，或者說王朝本身是五德俱全的一種狀態。”
“夏朝的情況，其本質更接近于神國，哪怕我在道場內部討論，也容易出現問題。我只能按照過去，我等在夢境世界當中推演出來的一方天地作為例子給你解釋。”
華光說著，演化出一方虛幻的天地，指著其中王朝道：“此方天地，修為最高之人，莫過于初入仙境，無那翻江倒海之能，也不能鞭山趕石。此等情況下，五德五氣，處于一種相對穩定的狀態，在朝廷內部流動。”
‘夏朝內部的五德并非穩定的運轉嗎？’玉宸聽出了華光的弦外之音，而后端正態度，仔細聽講。
“氣數之中，水德顯露黑氣，在王朝內部內部大多被視作是惡氣，因為水有質無形，于氣運而言太過兇險。故而，水德黑氣大多被指代反賊、奴隸或者軍隊，走的是不成功便成仁的路子。”
話語間，虛幻天地內，不少地方又黑氣升騰而起。
“水德之上，為金德白氣，金有形有質，卻又過分鋒芒畢露，于氣運而言雖然穩定，卻也算不得上乘，所以金德白氣在氣運中屬于進一步入吉氣，退一步成惡氣的分界線，這樣氣運在王朝中通常是指代那些擁有正式身份的國民，以及一些小貴族的次子、庶子，略有名望，卻沒有太多權利的人。”
此言之后，大半天地都是被白氣覆蓋。
“金德之上，為火德赤氣，火有形無質，雖屬吉氣，卻也是氣運當中最不穩定的存在，很容易受到外在氣運牽制，在王朝體系當中，這樣氣運通常是中下階級的官員，以及一些神血傳承不穩定的家族。”
白氣涌動，生出一點點赤紅色的火焰，好似一個個火點，在白色浪潮之中燃燒，將四周少許映紅。
“火德之上，則是土德黃氣，有形有質，承載萬物，最是穩定，乃是人間之貴氣，地數之顯化，大多數帝君子嗣，以及那些有著完整神血傳承的萬年公侯，也就這個氣數。”
紅光覆蓋到一定程度后，開始向著一處匯聚，生出土黃色的寶光。
“土德之上，便是木德青氣，有形有質，具生長、升發、生命等含義，為極貴之氣，也可指代天之氣，為天地之極數，也是天人君臣之界限。并且，此氣也可以仿照昔日天皇種植建木一般，作為人族君主聯通天地兩極，混同三才氣數，擔任一方帝君的一大依仗。”
土黃色的寶光內部，一縷縷青氣蒸騰而出，化作一枚種子，在整個天地的氣數澆灌下，不斷生長，化成一株通天徹地的天柱神木，貫穿三才，
“最后，也是最上，為紫氣，可稱之為至尊、至上、至圣。”
天柱神木之中，萬千氣數升騰而上，于頂端凝聚出一點紫氣，那紫氣初顯，好似日輝，而后迅速擴張，讓整個王朝內部覆蓋上難以觀察到的紫光。
“這些，還只是初步的內容，其中還有著五行五德生克的變化。”
“例如水德黑氣，分別代表了軍隊、奴隸和反叛者，其中軍隊源自于國民，正符合了金生水的變化，而軍隊在個體力量不足的情況下，是維持統治的基礎，對于擁有木德青氣之人來講，水德黑氣是自身站立于天地之間不可或缺的根基，故而符合水生木之說。”
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