第872章 祖龍魂死業猶在
《大秦帝國之一統》的劇本寫出來后，拿到劇本的一眾主創們其實是很震驚的。看‘毛.線、中.文、網 尤其是后期戲份比較多的演員。
絕大多數人都以為《大秦帝國之一統》會在秦國滅六國的時候戛然而止。
這是他們印象里大秦一統的巔峰。
然而劇本不是這樣寫的。
劇本甚至一直寫到了焚書坑儒。
對此，于和韋還特意找岳關聊了聊。
因為在焚書這個事件當中，李斯是發起人，嬴政是決策人，他的戲份也很多。
在他的觀點里，一直覺得這件事情洗不干凈。
但是劇本給李斯洗干凈了。
這讓于和韋有些坐不住。
“岳關，焚書坑儒真的要拍？”于和韋問道。
岳關詫異的看了于和韋一眼：“當然要拍，于老師，你怎么這么問？”
“這件事情不是已經蓋棺定論了嗎？”于和韋為難道：“我們這樣強行洗白，真的好嗎？”
岳關笑了：“誰蓋棺定論的？我怎么不知道。教員還說焚坑事業要商量呢，怎么就蓋棺定論了？”
“教員是誰？”
“一個我很佩服的無產階級理論家，我心目中的偉人，不過你不認識。”
于和韋感覺到了自己知識的匱乏。
他確實不認識。
不僅不認識，他其實也不覺得焚書坑儒這件事情需要洗白。
不就是字面上的意思嗎？
但劇本和岳關都告訴他，還真的不是。
娛樂圈的新生代明星確實沒幾個有文化的，但是老一輩明星有文化的也不多…基本都沒有達到一個普通大學生的通識水平。
盡管他們拍了很多戲。
但有些事情該不懂的還是不懂。
“于老師，劇本沒有洗白嬴政，也沒有洗白焚書坑儒這件事。”
于和韋表示不相信：“李斯都成正面人物了，還不算洗白？”
“李斯為什么不能是正面人物？”岳關反問道：“郡縣制就是李斯提出的，之所以會焚書，也是源于郡縣制和分封制的爭論。博士齊人淳于越反對當時實行的‘郡縣制’，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，這才有了后續的焚書事件。”
“這依舊是強權戰勝了真理。”于和韋道。
岳關笑了：“強權是真的，真理是誰定義的？儒生嗎？”
于和韋：“…”
“于老師，你知道一統這兩個字代表著什么嗎？你是不是只是把一統當成了一統天下，兼并六國？”
于和韋還真是。
不止是他。
當《大秦帝國之一統》要拍攝的時候，很多人都是這么猜測的。
但是這些人理解的都不夠全面。
“一統天下，只是大一統最基礎的條件。于老師，真正的一統，不僅僅是軍事上的，還包括很多東西。書同文、車同軌，統一度量衡，讓整個國家的人都開始使用同一個標準，讓天下人都開始認同同一個國家。這是比戰爭更難，也意義更大的事情。老實說，在一統天下方面，換成歷史上其他的英明帝王，做的也不一定比秦始皇差，換成李世民那種軍神級別的帝王，一統天下只會做的更好。但是一統天下之后還要制定統一的標準，秦始皇和秦朝最偉大的，就是給后世留了一套足以沿用很久的標準，讓我們這個國家和民族，從此認可了在這片土地上生活的人，都應該是一個國家的自己人。
想想現在的歐洲，于老師，沒有嬴政的一統天下，沒有他登基之后制定的那些種種傳承百代的制度和措施，這片土地未必能夠凝成一股繩，有很大的概率，會和歐洲的走向一樣。眼光看遠一點，格局放大一點。我們這部戲要講的是統一，而統一從來就不僅僅是軍事上的統一。”
于和韋表示受教了。看1毛線3
但他還是沒明白：“書同文車同軌統一度量衡這些我都明白其中的意義，焚書坑儒有什么正面意義？”
“第一，沒有正史記載嬴政坑殺儒生，真正的史料記載的都是坑殺的方外術士。第二，焚書還真的有正面意義。于老師，這天下軍事上要統一，行政上要統一，經濟上要統一，交通上要統一，思想和文化方面，不需要統一嗎？”
于和韋愣了。
他還真沒從這個方面考慮過問題。
“嬴政兼并了六國，如果不統一思想和文化，繼續讓六國遺民心向六國，就不會有后來的漢族，秦國覆滅后，劉邦也不會再次建立一個大一統的朝代。
有些事情儒生們看不到，是因為他們不想看到。但是已經過去上千年了，我們拍戲的，又不是拍給儒生看，當然要遵照史實，把事情客觀的講出來，而不是一味的去迎合那些所謂主流的觀點。而且現在主流的觀點，真的還是黑秦始皇嗎？”
時代變了。
只不過有些人跟不上時代。
于和韋其實沒有被岳關說服。
但他理解了岳關的意思。
“你說的有道理，邏輯也是自洽的，這樣我就能說服自己了。”于和韋道：“岳關，謝了，說服了我自己，這種戲我就好拍多了。”
“本來這種戲對于老師你來說也不難。于老師，記住，李斯不是一個反面角色，他后期扶持胡亥當然是一步臭棋，但是我們這部戲拍不到那個時候。在這部戲里，李斯只是一個英明強干的秦國丞相。祖龍出世，李斯相之，然后塑造了一段史詩傳奇。于老師，把李斯該有的氣魄演出來。”
其實于和韋演的李斯，岳關沒有特別滿意。
主要是岳關發現于和韋并沒有從內心里認同李斯這個人。
當然，于和韋依舊表現的很好，畢竟他的基本功擺在那里。
不過和岳關的期待，還是有一些差距的。
每一個能夠在歷史長河中留下自己名字的人，都是當時的人杰。
而在嬴政那個時代，李斯一人之下，萬人之上，他綻放的光彩本應該僅次于嬴政。
但是于和韋沒有演出這種感覺。
當然，每個人的想法都不同。
岳關覺得李斯應該更牛逼一點，其他人不認同，他也不會去強求別人，畢竟他的想法也不一定是正確的。
但岳關知道一件事——仙秦的李斯，是必須要特別牛逼的。
所以于和韋如果不能把李斯演繹出風采，那仙秦的李斯，恐怕還真落不到他的頭上。
不過專業的就是專業的。
第二天，于和韋就讓岳關看到了他的專業能力。
焚書坑儒這件事情，在劇本里有整整兩集的劇情。
這件事情涉及了很多歷史人物，但是在戲里主要的角色其實就幾個人：
仆射周青臣；
博士淳于越；
丞相李斯；
秦王嬴政。
這是涉及焚書的四個主要人物。
具體到坑儒的話，那還要加上方士侯生和盧生。
不過劇情安排自然是要先拍焚書，再拍“坑儒”。
焚書的前因后果其實很簡單：
秦始皇嬴政登基后，在政治、經濟上實行的改革，并不是一帆風順的。其中最大的爭辯，就在于要不要繼續沿用分封制。
在統一之初，就在要不要分封諸子為王的問題上，大秦的朝堂發生過激烈的爭論。
當時以丞相王綰為首的一批官吏，主張秦始皇將諸子分封于占領不久的燕、齊、楚故地為王，認為這樣有利于鞏固秦的統治。
而當時身份王綰下屬的李斯堅決反對，李斯認為春秋戰國時期諸侯之所以紛爭，完全是西周分封制造成的惡果。只有廢除分封制，才可免除禍亂。
直接和自己的頂頭上司站到了對立面，而且直接站到了秦國宗室的對立面，甚至站到了嬴政一眾皇子的對立面。
這才是李斯的果決和魄力。
千年以來，被惡意抨擊的并不是只有嬴政，李斯的才華和能力顯然也被人低估了很多。當然，這也不能全怪別人，畢竟李斯最后倒向了胡亥，洗不動。
不過《大秦帝國之一統》里拍不到那時候，所以李斯在《大秦帝國之一統》里，就是一個十足的干才。
秦始皇嬴政最終采納了李斯的意見，在全國確立了郡縣制。
這是焚書的前因。
事隔八年之后，始皇三十四年（前213年），秦始皇于咸陽宮舉行的宮廷大宴，又發生了一場爭論。
這次的爭論，是師古還是師今的爭論，焚書之舉正是由此引發的。
在宴會上，以仆射周青臣為首的大臣稱頌秦始皇的武威盛德，遠超上古圣皇。
而博士淳于越則針對周青臣的腴詞提出了恢復分封制的主張。
岳關把王進松拉來客串了淳于越，一個客串性質的角色，對王進松這種級別的演員來說自然毫無壓力。
王進松是這樣說的：“臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為輔枝。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面腴，以重陛下之過，非忠臣。”
翻譯一下的意思就是：我聽說殷商和周朝統治達一千多年，分封子弟及功臣做為膀臂輔翼。而現在陛下您雖統一天下，但子弟卻還是平民百姓，若一旦出現了田常、六卿奪權篡位的禍患，在朝中又沒有強有力的輔佐之臣，靠誰來相救呢？辦事不學習古代經驗而長期統治的朝代，我還沒有聽說過。現在周青臣等人又當面阿諛奉承以加重您的錯誤，不是忠臣。
這段對話，岳關讓《大秦帝國之一統》拍攝了兩版，一版古文版的，一版現代白話文版的。
這段對話相對來說十分重要，古語有古語的好，而現代白話文更容易理解，所以索性全都拍了。
岳關扮演的嬴政聽到淳于越的進諫后并沒有做出反應，而是把淳于越的建議交給群臣討論。
這時候于和韋扮演的丞相李斯出場了，明確表示不同意淳于越的觀點。
“三代之爭，何可法也。儒生，不師今而學古，道古以害今，如不加以禁止，則主勢降乎上，黨與成乎下。”
這是兩個典型的對立陣營。
淳于越認為效仿先賢才是王道。
而李斯認為古不如今，要因時制宜，古代的政策，已經不適用于當代了，我們要做出新的決定。
嬴政毫無懸念的站在了李斯這邊。
不過嬴政還沒有表態，李斯就繼續提出了焚毀古書的三條建議：
1.除《秦紀》、醫藥、卜筮、農家經典、諸子和其他歷史古籍，一律限期交官府銷毀。令下三十日后不交的，處以黥刑并罰苦役四年；
2.談論《詩》、《書》者處死，以古非今者滅族，官吏見知不舉者，與同罪；
3.有愿習法令者，以吏為師。
這三條建議，都是奔著維護大秦統治去的。
劇本借李斯之口，清晰的闡述了這一點。
所謂的焚書，并沒有燒毀那些醫學、農牧等技術實用書籍，甚至并沒有燒毀諸子百家那些典籍，包括《詩》、《書》。
真正把這些東西燒了的，是項羽那個敗家子…
阿房宮被他付之一炬…
而之所以不讓百姓談論《詩》、《書》，是因為這些書多贊頌歷代君王和六國先王，此時大秦已經一統天下，治下的百姓反而思念前朝，這顯然也不合適。
大秦雖然一統天下，但是內部人心思想和文化并沒有統一，這當然不利于大秦的統治和天下的安定。
很明顯，天下統一了，思想也需要統一，不然太危險。那么，是用哪種思想作為統一的標桿呢？這也有一個很明顯的答案——勝利的人就是對的。
秦國是戰國時代最終的勝利者，所以自然要用秦國的辦法去統一其他六國，用秦國的思想去統一天下人的想法。
其實后面歷朝歷代，都是這樣做的。
一切的源頭，便在此時。
焚書的惡名，也就此種下。
作為一個帝國一個主體，必然需要有人服從有人犧牲有人被同化，否則，漢族是如何產生的呢？
歷史上有過那么多民族，為何現在全都成為了漢族？
追溯源頭，漢族能夠凝聚在一起，根源并不在于漢朝，而在于秦朝。
只不過秦朝太過短命，然后漢朝繼承了秦朝的制度，儒皮法骨，骨子里沿用的依舊是秦朝那一套。
如果秦朝的統治能再延續一百年，我們今天可能就會自稱秦族。
這就是一統的意義。
這就是焚書的后果。
有些事情，因為立場不同，就會分出對錯。
而千百年之后，我們這些享受古人成果的，站在客觀立場上看，所謂的焚書，其實是必要并且正確的。
當然，每個人都可以有不同的意見，也不是所有人都愿意看到國家統一，自由派多了去了，小布爾喬亞也多了去了。
《大秦帝國之一統》并不是要洗白什么，只是把焚書坑儒這件事情給觀眾講清楚。
具體是支持還是反對，黑還是捧，觀眾自己說了算。
相比焚書，坑儒的深遠意義不算太大，但其實更需要拿來說一說。
因為坑儒這個罵名讓嬴政背負了上千年，被歷代孔子門生罵的差點抬不起頭來。
前世要不是教員，嬴政都不一定能翻案成功。
而事實上，嬴政并沒有坑殺儒家弟子。
嬴政殺的是方士。
再次重申，嬴政并非完人，他也有古代帝王很普遍的一個缺點——想要長生不死。
在死亡面前，嬴政也是一個普通人，所以他修仙的念頭很強烈，也請了很多方式幫他尋仙問道煉丹。
然而，一無所獲。
方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗后，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，表示長生非始皇帝所能修成，長生也非是小小丹藥所能達到。他們接近秦始皇，只不過是為了把《道經》傳給天下人，并不是為了幫助始皇帝修仙的。
然后這兩人帶著巨款就跑路了。
秦始皇知道后大怒，故而遷怒于方士術士，下令在咸陽搜查審訊，抓獲460人并全部活埋。
焚書客觀上說不算是嬴政的黑點，但“坑儒”算，雖然秦始皇坑殺的并非儒生。
但“坑儒”事件本質上，是秦始皇自己種下的惡果。
這也證明了秦始皇確實不是一個完人。
《大秦帝國之一統》拍出來的焚書坑儒，和很多人心目中的“焚書坑儒”，已經完全是截然不同的樣子了。拍完焚書坑儒這兩集之后，丁白感慨道：“岳關，我有預感，我們這兩集等到播出后估計會引起不少人議論。”
“那就讓議論來的更猛烈一些，討論度越大，我們這部戲才越火，就怕沒人關注，那就尷尬了。”岳關道。
“希望觀眾能接受這樣的‘焚書坑儒’吧。”
老實說丁白導演心里有些沒底。
岳關安慰道：“丁導，放寬心，我們又沒有信口胡謅，有專門研究秦國歷史的專家在我們劇組坐鎮呢，說破天我們都不怕。我們拍這種戲，對外宣傳的是正劇，那本身也是要給觀眾傳達一些正確的歷史觀的。”
定位是正劇，就干正劇該干的事。
正劇，是不能胡亂改編的。
岳關都這樣說了，丁白自然也沒有其他意見。
“聽你的，過了，下一場。”