第571章 霸道臣子
弘治皇帝在思考的問題是。
從秦王焚書坑儒，到漢武罷黜百家獨尊儒術。
儒學和心學，不過帝王治理天下的工具，沒有對錯，能順應自己治理天下的理念，就會被帝王尊為國學。
他亦有自己的想法，若能看見心學是對朝廷和天下的善政。
不必多言，他也會奉為國學，就如秦王漢武時那樣霸道。
可是…
它終究只是朕的猜想，還得不到證實。
都察院，值房。
嚴成錦聽聞，陛下去了良鄉藏書閣聽心學，似乎是動心了。
“伯安兄有幾成把握，辯贏堂上諸公，不必謙虛，直接告訴在下。”
陛下聽了心學，或許會問起王守仁，需先做好準備。
王守仁不明所以：“在下為何要辯堂上諸公？”
“此事，不僅與科舉有關，與伯安兄的抱負也有關。”
王守仁雙眸茫然，他的抱負不是做官，而是成為圣人：“老高兄，究竟是何事？”
“不瞞伯安兄，在下所出的考題，就是心學。”
王守仁怔住了，眼角漸漸發亮，雖知嚴成錦或許有其他算計。
此時，還是仍不住落下眼淚。
老高兄是一直開導他領悟心學的人。
難怪了，陛下會忽然去良鄉聽心學。
“若冒大不韙，在下有十成把握辯贏諸公。”
真是個自信的家伙…
“大人，陛下召您去奉天殿。”正在這時，姜文走進來。
都已經快要下值了，陛下叫他加班，看來是有要事商議。
嚴成錦掏出三兩銀子：“內閣和六部也在，還是只召本官一人？”
“內閣和六部的九位大人都在。”小太監接過銀子樂道。
內閣和六部都在，陛下召他商議，應當是科舉取士。
思索片刻，嚴成錦匆匆來到奉天殿，踏進大門時，明顯感受到目光的壓迫。
內閣和六部官員怒目而視，弘治皇帝面色如常。
“你竟以心學為考題？”熊繡小聲。
“臣便知道，此子的學問還是太淺薄了，竟會信心學那樣的學說，陛下，不如由臣來擔任主考官。”
張升接著諫言。
嚴成錦也想將主考官的帽子摘去，單是在貢院閉關三日，就讓人直呼離譜。
再說，他也不缺門生黨羽，科舉于他無用。
可陛下似乎認定了他，非要讓他來一次。
弘治皇帝抬起手，將大殿中的爭吵壓下：“先聽嚴卿家說說，為何要設立心學。”
在良鄉，聽了將近半個時辰心學，觸發了對秦王漢武的思考，也并非毫無所獲。
嚴成錦道：“朝廷取士，乃是為了取能任用之士。
四書五經已考了近百年，明朝卻無圣人出世，可見儒學的道理，已經講完。
心學與儒學有莫大的關聯。
秋闈，由各府單獨出題，即便在北直隸先試行，也不會影響天下考生。
朝廷可記錄下心學取士之人，是善政，還是弊政，十年必見分曉。”
嚴成錦有十足的把握。
此時推行心學，與上一世，弘治朝和正德朝推行心學，大有不同。
良鄉的科學已成了雛形，再加上心學揭開思想封印。
對于大明，就像干柴遇到了火烈。
熊繍辯駁地問：“你的意思，以心學取士，大明會再出一位圣人？”
“本官并未這么說，本官說的是，或許、大抵、恐怕，并非言之確確，熊大人莫要污蔑本官。”嚴成錦看向熊繍，許久沒彈劾了。
熊繍只是為了反駁他而反駁，并非是為朝廷著想。
劉健和李東陽幾人的兒子，要么已經宣布考不上科舉，要么已經安排了官職，與他們的利益關系不大。
他們在乎的，僅是心學能否被尊為國學。
熊繡似乎只是為了辯倒他。
劉健捋著胡須，道出了百官的擔憂：“雖然秋闈，只在北直隸考察，以心學取仕，可終究未得到驗證。”
“若推行后無用，下官便引咎辭官。”
嚴成錦估計，就算辭官了，等朱厚照登基，也會被再啟用。
沒準能跳級，直接當上內閣首輔，就好比后世跳槽，漲工資更快。
熊繍和秦紘眸中微微一亮：“嚴大人如此有信心，心學有過人之處，能在北直隸推行？”
弘治皇帝瞪了嚴成錦一眼：“別整日將辭官掛在嘴邊，將王守仁召來。”
很快，王守仁出現在大殿中。
大臣們對王守仁的臉色也不好。
“朕聽嚴卿家說，王卿家的心學，是從宋景幾人身上所悟？”
“正是，亦與嚴大人提點，有莫大關系。”王守仁道。
王守仁的圣人尊稱，是死了很久，世人所封的。
若能在世成圣，不知對大明和天下，是何等一番景象。
大肆推行心學，或許能讓王守仁立地成圣。
嚴成錦道：“臣相信，王守仁能成為圣人。”
王守仁微微躬身：“臣必定會窮盡一生，成為圣人！”
成為圣人需要通曉世間一切道理，對世人有大功德，并且造福天下的人，才能稱為圣人。
你們當圣人是大白菜，想變就變？
不好好反省就罷了，還敢妄稱成為圣人。
弘治皇帝目瞪口呆，一個真敢說，一個真敢答。
大臣僵硬地拿著持芴牌，像寺廟里的一尊尊雕塑。
“你可知道，何為圣人？”弘治皇帝深吸一口氣。
王守仁微微躬身：“能為生民立命，為萬世開太平者，即為圣人。”
豈止是那么簡單，圣人之所以被稱為圣人，是因為他們提出的道理，能解決世間一切難題，他們說的話，都是對的。
以圣人的學問，來作為取仕的標準，一個重要的原因，就在于此。
若是有一尊活的圣人，天下還有什么事不能解決？何愁盛世不來？
嚴成錦打算的是，先在北直隸小范圍推廣。
需得先讓陛下和諸公認為心學，不是異端的學說，需王守仁來辯駁諸公。
劉健問：“你的意思，宋景、謝丕幾人所行，皆為心學。”
“學生不敢如此自大，但宋景和謝丕所踐行的，確實為心學的知行合一。”王守仁道。
趁著陛下和大臣沉思之際，王守仁繼續：“陛下方才問，為何將儒學列入科舉？
臣以為，是因圣人的道理能使人明悟。
心學亦可讓人明悟，同樣，心學，亦可做為科舉取仕的學問。”