113、舌綻蓮花,地涌金蓮
法場中央坐著位慈眉善目披著紅色袈裟身材干瘦的老僧。
一秀和尚附歪著頭附在柳滄海耳邊悄悄地說道，“那位身穿紅色袈裟的僧人就是岳麓山寺的主持紅云大師，往年的水陸法會他老人家都沒有出面，沒想到這次他老人家竟然也出來了。”
柳滄海之前對佛教并沒太多的了解，也沒有聽說過紅云大師的名頭，不過能擔任岳麓山寺的主持，想必也是一位佛門的得道高僧，略微點點頭示意清楚了。
伴隨著塔樓傳來洪亮的鐘聲，水陸法會拉開帷幕。
水陸法會的全稱是“法界圣凡水陸普度大齋勝會”。
法界是指一切有情眾生，諸佛與眾生的佛性平等，故稱法界。
圣凡是指“四圣六凡”。佛、菩薩、緣覺、聲聞統稱“四圣”，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生是在輪回中的“六凡”。
紅云法師作為岳麓山寺的主持，又是在場僧人中威望最高的，講了一下水陸法會的內容，以及舉辦這次水陸法會的意義。
道場中的僧眾以及信徒也都極其認真的聽著。
紅云法師講完，水陸法會的第一步，上壇，又分成內壇和外壇，內壇是水陸法會的軸心，是與四圣六凡交流的樞紐，幾位高僧用佛法布下結界，將內壇與外壇分割開來，外壇有七個壇口，梁皇壇、諸經壇、法華壇、凈土壇、楞嚴壇、華嚴壇，供僧信二眾禮懺、修福。
柳滄海、一秀和尚的位置就是外壇。
所謂上壇是將供奉的菩薩請上神壇，每一座神壇前面都有一位高僧，專門負責請菩薩上壇！
一秀和尚見柳滄海似乎對水陸法會不夠了解，便向柳滄海解釋道，“柳居士，水陸法會除了為亡靈超度為生者祈福之外，也是一次佛法交流的機會，每一座法壇，駐守的僧侶不一樣，他所擅長的佛法也有區別，像法華壇是有蓮花寺的果葉大師駐守，他所擅長是《法華經》，若是有僧侶和信眾，在《法華經》的修行上有疑問，就可以向果葉大師請教，嚴華壇是大方寺的廣濟禪師駐守的，他所擅長的便是《嚴華經》，柳居士你也是我佛門居士，不知道你所修的是哪一經？”
柳滄海本來是一頭霧水，聽完一秀和尚的解釋后清晰很多，他從體驗人生中得到過《金剛拳》《金剛經》、《菩提禪經》，而且他的《金剛經》是從六祖慧能的體驗人生得到的，真算起來的話，他應該是修行的《金剛經》了，微笑著道，“《金剛經》！”
一秀和尚點點頭，柳滄海擅長金剛拳，修行的是《金剛經》亦是在合理當中，有些遺憾地對柳滄海道，“那真是太可惜了，外壇七座壇中的駐壇大師中并沒有擅長《金剛經》的，大門寺的黑石法師倒是轉修《金剛經》的，可惜他是在內壇，現在結界已經開啟，我們也不方便進去打擾，不過等法會結束的時候，我倒是央求我師傅帶你去見黑石法師一面！”
柳滄海只是來體驗下佛門的水陸法會，至于能否見到了那些得到高僧也無所謂，再說了他的《金剛經》是爐火純青級別的，他可能的綜合佛法修為可能不及那位黑石禪師，但單論的對《金剛經》的理解，卻也未必弱于那位黑石禪師多少，淡淡地笑著道，“呵呵，多謝一秀法師了，不過這種事隨便吧，遇上了是我的緣分，沒遇到便是緣分未到，也不需要去強求了！”
一秀和尚見柳滄海這般淡然，也沒有再說見黑石禪師的事，但他是古道熱腸，仍然積極地向柳滄海道，“哈哈，柳居士說的是，既然這樣，那最適合柳居士的壇口便是諸經壇了，這個壇口最雜，所有的經文都可以在這個壇口念，駐守諸經壇的是忘我禪師，忘我禪師并沒有宗門寺廟，是一位苦行僧，盡管修為不算高，不過佛法極其精湛，精通諸多佛經，所以紅云大師專門請他來駐守諸經壇，沒有機會見到黑石禪師的話，柳居士可以向忘我禪師請教，免得錯過了這次難得的機會！”
柳滄海想著既然來了，能遇上的話交流下也好，便道，“那請一秀法師引路了！”
諸經壇排在外七壇中的第二壇，供奉著的是地藏王菩薩，法壇下坐著一位皮膚黝黑，穿著打著布丁的灰色僧袍的僧人，僧人年紀約莫五十幾歲，兩手非常粗大而且指甲縫里有污漬，手指頭還有一些裂口，看著不像是一位僧人反而像是一位乞丐。
一秀和尚將柳滄海引到諸經壇，先是雙手合十向忘我禪師行禮，而忘我禪師則是閉著眼睛在，也不知道有沒有瞧見一秀和尚的執禮，一秀和尚見柳滄海的目光落在忘我禪師的手上，解釋道，“忘我禪師是他沒有宗門，也從來不接受化緣，更不接受信眾的供奉，日常生活所有的來源，全靠他自己的雙手，有時候到垃圾堆撿撿瓶子，有時候到工地上去做小工，小僧的師傅曾經說過，倘若忘我禪師找一家寺廟掛單潛心修行，恐怕佛法修為足以讓他們進入內壇，甚至有成為佛門宗師的可能！”
柳滄海聽著肅然起敬，在他看來這才是真正的佛門修士，也有了和忘我禪師也有了交談的興趣，便向忘我禪師執了一個弟子禮，“弟子柳滄海，見過忘我禪師！”
忘我禪師從入定中醒過來，先是看了眼一秀和尚，笑著道，“原來是南岳寺無戒禪師門下的一秀小和尚。”
一秀和尚也連忙打招呼，“弟子一秀，見過忘我禪師！”
忘我禪師再才把目光轉向柳滄海，其實他剛才是故意忽略柳滄海，先河一秀和尚說話，就是想看看柳滄海的定性如何，但見柳滄海在他和一秀和尚講話的時候，亦是紋絲不動目不斜視，滿意地點點頭，“定性不錯，你修的是什么經，又有什么疑惑？”
一秀和尚看著也替柳滄海擦了一把汗，忘我禪師脾氣古怪，不喜歡沒有定性和毅力的人，只要柳滄海在忘我禪師和他說話的時候，眼神飄忽亂動，恐怕忘我禪師就不會再和柳滄海說話了，他剛也忘記提醒柳滄海，幸虧柳滄海自己通過了忘我禪師的考驗。
柳滄海仔細想了想，他的《金剛經》是得自體驗人生中的慧能，讓他從六祖慧能的體驗人生中領悟到爐火純青的境界，不過他只記得體驗人生中六祖有關金剛經的記憶，所以他的佛法底蘊終究是不夠的，因此他最大的問題，是沒法發現自己的問題，便對忘我禪師道，“我修行的是《金剛經》，我最大的疑惑是沒有疑惑，沒法發現自己修行的《金剛經》中存在的問題！”
一秀和尚在旁邊都聽楞了，平時他見柳滄海都客客氣氣，非常謙虛恭讓，沒想到一開口和忘我禪師講話，則是大言自己最大的疑惑是沒有疑惑，沒法發現自己修行《金剛經》中存在的問題，這也有點太狂了吧…
忘我禪師到是沒覺得柳滄海在開玩笑，非常認真地回答道，“沒有疑惑，沒法發現自己修行中存在的問題，有兩種情況，一種是對經意的理解不夠，因為無知，所以沒法發現經意中的疑問，一種是對經意理解非常透徹，念頭圓滿，對經意沒有任何疑惑，修行中不存在問題，自然也是沒法發現問題，你覺得你是哪一種？”
柳滄海想了想，他雖然對《金剛經》的理解達到了爐火純青的境界，仍然有神乎其技、超神入化等更高深的境界，而且他體驗的是青年的時候的六祖，佛法積累尚且比較薄弱，沒有達到晚年那種層次，所以他應該是第一種吧，“第一種！”
忘我禪師對《金剛經》的理解，其實不再大門寺黑石禪師之下，只是他的修為境界要比黑石禪師弱，而檢驗一人是否領悟了經書中的奧義，最簡單的方法便是讓他直接讀經書，因為經書中每一句話，領悟了的人和沒領悟的人，在吐字發音、語速語氣等方面都有很大區別，就像是朗讀文言文，你理解了文言的意思，就知道在什么地方該停頓，是否是通假字等一樣，對柳滄海道，“你直接念誦一遍《金剛經》吧！”
柳滄海盤膝坐在忘我禪師對面，“是！”
忘我禪師按照某種頻率瞧著銅木魚，他是想用這種方法來引導柳滄海，讓柳滄海按他的節奏來念《金剛經》。
柳滄海卻是沒有想那么多，回味著他在體驗人生中六祖的記憶，很快就進入了某種玄奇的狀態。
“如是我聞。一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。于其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐…”
慢慢地。
忘我禪師皺起了眉頭，他發現柳滄海念的金剛經節奏、語氣、咬字發音，居然沒有半點失誤，剛開始他還以為是柳滄海跟著他的木魚在念的緣故，可后來有幾處柳滄海的節奏與他有些許差別，有些經文中的字在咬字發音的語氣方面也不太相同，這就是他對《金剛經》理解錯誤的地方吧！
柳滄海進入了那種玄奇的狀態當中，讀完了一遍《金剛經》后，并沒有停下來，繼續再讀了第二遍。
“佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩…”
，這一次，忘我禪師并沒有打斷柳滄海，但是也沒有敲木魚給柳滄海打節奏，因為他從柳滄海念的第一遍《金剛經》中，就足以看出柳滄海對《金剛經》有著很深的理解，只有幾處細小的錯誤，根本不需要他敲木魚來引領柳滄海，只是靜靜地聽著柳滄海念經。
柳滄海念著金剛經，中丹田修煉出來的佛元，自動在柳滄海周身游走，佛元每游走一圈就壯大一分，最后慢慢地涌向了柳滄海的腦門。
佛元爆發出一股強大的能量，從柳滄海的嘴巴里爆發，化作一朵朵蓮花從柳滄海舌尖暫放，而柳滄海坐的位置也冒起一座座金色蓮。
舌綻蓮花，地涌金蓮！？