111、事了扶衣去,深藏功與名
柳滄海并非是第一次用梯云縱在懸崖峭壁上行走，但卻是第一次使用梯云縱的時候抱著一個百來斤左右的人，巨大的重量讓他一時間沒有控制住力道，直接往懸崖下面掉了將近十來米，不過他這段時間修為精進了很多，兩腳點在懸崖石面凸起來的地方借力，身子像是在爬直梯般蹭蹭地往上走了七八米，然后再次從懸崖凸起來的地方借力，身子再次借力蹭蹭地往上飛升了七八米。
“天吶！我沒有看錯吧！他居然抱著一個人從懸崖上面爬上來了！”
“這哪是爬啊！這明明是走啊，這么陡峭的懸崖，就算是身上系著身子，想要爬上來都很困難，更何況他手里還抱著一個人！”
“這還是人么…，這飛檐走壁完全超出人類的極限了啊，就像武俠小說里的絕世高手一樣，難道傳說中的武林高手真的存在么？”
圍觀的人一個個都驚呆了，有的捂著嘴滿臉難以置信，有的目瞪口呆像是石化了一般，有的震驚得倒吸一口涼氣。
一秀和尚知道柳滄海的拳法很不錯或許會點輕身法門，但是卻沒料到柳滄海的輕身法門竟然這么高明，眼神中流露出濃濃的震驚之情。
柳滄海則兩腳再次借力，帶著蘇紅麗從懸崖下翻飛上來，越過圍欄穩穩地落在地面上。
蘇紅麗本來都以為自己要死了，可卻有一人仿佛從天而降，宛若神人般帶著她從懸崖上直接走上來了！
張東升臉上的皮肉微微的顫抖了一下，但隨即是一片狂喜的樣子，滿臉感激地對柳滄海道，“謝謝！謝謝你救了小麗！請問你叫什么名字，住在哪里，我們會報答你的！”
柳滄海從一秀和尚手里拿過衣服穿好，淡淡一笑，“小事！咱們走吧！”
一秀和尚唱了一聲阿彌陀佛也跟著柳滄海下山了。
兩人看似在走，但實際上卻比平常人跑還要快，而且還能夠巧妙的避開路上的行人，轉眼間就消失了。
山頂上的人還在回味柳滄海剛才跳到懸崖下救人的一幕。
“事了扶衣去深藏功與名，擁有神秘莫測的本領，還做好事不留名，金庸古龍小說里的大俠也不過如此吧！”
“我的意中人是一個蓋世英雄，有一天他會從懸崖上漫步上來娶我的…”
“以前看魔術師表演魔術，魔術師總會在表演節目前說一句見證奇跡的時候到了，可即便是他說了，誰都知道魔術是假的，但是剛才那人雖然沒有說，可是我們每個人都知道自己剛剛見證了一個奇跡！”
神秀和尚和柳滄海已經走到了半山腰，回到了岳麓山寺，神秀和尚雖是南岳寺的高徒，但畢竟是個年輕人，也沒有多少經歷，現在回想起來還是神采奕奕，“柳居士，你剛才救人的身法實在是太厲害了，有點像武當的梯云縱，不過據我所知，即便是在武當的年青一輩中能做到你這樣的一個都沒有！著實令小僧震驚啊！”
柳滄海淡淡地笑道，“我這只是些野路子罷了！”
神秀和尚大笑著道，“哈哈，柳居士，你這野路子已經遠遠強過人家的正統了！”
傍晚。
兩人在齋堂吃過晚飯之后才分開，盡管兩個人只認識一天，可是卻仿佛是多年的摯友。
神秀和尚分開的時候還依依不舍，想和柳滄海同床夜談，只是不過被柳滄海拒絕了。
柳滄海回到自己的房間里，回味和一秀和尚談論的佛經的內容，再仔細琢磨自己之前的一些領悟，對佛教經意中的一些理解就更上一層樓了。
“檢測到宿主佛法靜進，佛教傳承之門已開啟！”
柳滄海耳邊出現系統的提示音，三教九流之門出現在他眼前，最上面一排唯一沒有開啟的佛教傳承之門緩緩打開，門內綻放出萬道佛光，有一尊巨大的佛像出現在門內，隨即巨大的佛像消失了，門內變成了白茫茫的一片。
“沒想到佛教傳承之門這么快就開啟了！”
柳滄海淡淡一笑，理論上他估計需要再專研半年以上的佛經，才有機會開啟佛教傳承之門，但他今天和一秀和尚論經，就直接讓他開啟了佛教傳承之門，可見伴侶對修行的重要性。
踏入佛教傳承之門。
體驗人生中。
柳滄海父親早亡，家境貧窮以賣柴為生。
一次。
柳滄海賣柴回家的路上聽到有人讀誦《金剛經》，聽到“因無所住而生其心”時，便萌生學習佛法之念，便去黃梅雙峰山拜謁五祖弘忍。
弘忍見到柳滄海，便問道﹕“你是哪里人來這里求取什么”
柳滄海雙手合一虔誠地回答﹕“弟子是嶺南人，來到這里不求其它，只求“作佛”。”
弘忍聽后問道﹕“你是嶺南人，哪里能“作佛”!”
柳滄海回道﹕“人有南北之分，“佛性”并無南北之分。”
弘忍本來沒打算收留柳滄海，但這非凡的志向讓弘忍刮目相看，決定收留下柳滄海，并且從柳滄海的俗家名字中取了滄海兩個字當法號，為了不引起眾人的注意，就安排柳滄海隨眾勞動，在碓房舂米。
柳滄海樂于從命，沒有怨言終日舂米，干得甚歡。
弘忍大師當時開壇講學，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。
神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。
弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。
這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子。
身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。
而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。
因為他知道神秀還沒有頓悟。
而這時，當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候，還在廚房里的一個火頭僧柳滄海聽到了。
柳滄海當時就叫別人帶他去看這個畿子，柳滄海由于從小家境貧寒沒有讀過書，是個不認識字的文盲。
他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。
于是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。
這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個畿子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是柳滄海寫的，于是他叫來了柳滄海，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個畿子，然后在柳滄海的頭上打了三下就走了。
這時只有柳滄海理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，并傳了衣缽給他，然后為了防止神秀的人傷害柳滄海，讓柳滄海連夜逃走。
于是柳滄海連夜遠走南方，隱居十年年之后在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。
而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追柳滄海，但沒有追到。
后來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。
月上中天。
柳滄海退出了體驗人人生。
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