586【文藝復興】

　　陜西，周至縣。

　　華慶班名震一方，未來將延續五百年，是秦腔藝術發展的重要力量。

　　弘治十五年狀元康海，弘治九年庶吉士王九思，正是華慶班的主要創始人，康海更是被譽為“秦腔鼻祖”。

　　如今，兩人在欣賞王九思創作的雜劇《沽酒游春》。

　　看到第三折，康海便皺眉不語。

　　王九思笑問：“對山兄，此劇如何？”

　　康海無奈道：“何必如此。”

　　《沽酒游春》就是一部政治牢騷劇，王九思在創作雜劇的時候，把李東陽比作奸相李林甫，把康海比作杜甫，把自己比作岑參。

　　只因，他們兩個是被李東陽罷官的。

　　康海和王九思，都是大太監劉瑾的同鄉。王九思真的跟劉瑾有來往，但沒有作惡。而康海，則是為了救李夢陽，請劉瑾釋放自己的好友。

　　劉瑾倒臺之后，兩人都被打為閹黨。

　　王九思捋胡子笑道：“此雜劇，吾數易其稿，自認編得精妙動情。自八虎以來，朝廷皆為奸相把持，他們做得，我就寫不得？卻說那貴州王二，也是奸相李東陽所提拔，只知攛掇昏君窮兵黷武，置天下百姓于水火之中…”

　　“慎言！”康海連忙打斷。

　　王九思傲然自得：“怕甚？大丈夫在世，當仗義執言，便遭宵小陷害，也不過碗大個疤。”

　　康海懶得理這家伙，對戲班主喊道：“換一折！”

　　一個狀元，一個庶吉士，此刻都沒啥正形。

　　康海更是盤腿坐在交椅上，像個閑漢般喝酒吃花生米。花生已經傳到陜西，但耕種面積不大，價錢論斤比食鹽貴得多。

　　突然，幾個官差進來，問道：“對山先生、渼陂先生可在？”

　　王九思聽到京城口音，頓時嚇得變色，以為自己平日多怨懟之言，被京中權貴知道了派人來捉拿。

　　康海卻面不改色，繼續吃著花生米說：“我便是康對山。”

　　帶頭的官差走過來，奉上一份文書、一本文集：“請對山先生回京復職！”

　　康海一愣，以為自己聽錯了。

　　王九思卻驚得蹦起來，問道：“我是王九思，可有我的復職文書？”

　　“有。”官差又拿出一份文書、一本文集。

　　王九思仔細查看文書，雖然沒讓他官復原職，卻讓他重新做了翰林官。再看那本文集，名叫《復古集》，收錄了他十多篇詩詞散文，作序之人竟然是當朝權臣王淵。

　　王九思喜不自禁，直接掏出銀元，散給幾個官差做報喜錢：“有勞諸位送信。”

　　“恭喜王翰林。”官差們同樣高興。

　　王九思認真閱讀王淵給《復古集》作的序，突然感慨道：“若虛公真乃賢相也，我這罷官二十年的鄉野鄙夫，居然也被召回翰林院做官。若虛公他日為首輔，大明天下必然野無遺賢！”

　　康海實在忍不住，嘀咕一句：“你剛才還說，貴州王二窮兵黷武，置百姓…”

　　“對山兄，慎言！”王九思驚駭打斷。

　　康海也給官差們一些銅錢，慢條斯理把花生米吃完，端著酒壺說：“王若虛欲革天下弊政，吾當助其一臂之力也！”

　　兩人結伴赴京，很快辦理好手續，都做了翰林院侍講學士。

　　他們被請去東閣辦公，到了那里才發現，竟有十多個被重新啟用的復古派文人。

　　兩個月前，楊廷和開始辭職，皇帝不允。

　　一個月前，楊廷和再次辭職，皇帝不允。

　　這個月估計就能辭掉了，三請三辭嘛。

　　翰林學士兼掌制敕房汪俊，被王淵推舉為東閣大學士，成為閣臣。南京兵部尚書王廷相，被王淵推舉為翰林學士兼掌制敕房。

　　如此職務調動，讓人完全摸不著頭腦。

　　兩年前，王廷相和鄭自璧逼得播州楊氏作亂，又以奇快的速度平息土司叛亂。在此之前，王淵和王廷相毫無交集，怎會突然提拔王廷相掌控翰林院和制敕房？

　　直至王淵起復十多個復古派文人，文武百官才恍然大悟，原來王二郎是要重用復古派啊！

　　弘治皇帝別的不說，對文官是真寬容仁慈，于是弘治朝出現了新思潮萌芽。

　　經學方面，新心學、新氣學、新理學開始發端。文學方面，復古派異軍突起，不斷對館閣派發起沖鋒。

　　館閣體不僅是一種書法體裁，更是一種文學派別，霸占著大明文壇的話語權。

　　而李東陽，就是館閣派最后一位大成者，也是復古派的引路向導，屬于大明文壇承上啟下的人物。

　　館閣派文學的規矩很多，嚴重束縛文學創作。

　　這么說吧，在前七子李夢陽之前，悼念亡妻的詩詞不可寫情，只能贊美妻子恪守婦道、賢良淑德。是從李夢陽開始，大明士大夫悼念亡妻，終于可以寫夫妻之情了。（注：別看混了，李夢陽和李東陽不是同一人。）

　　楊慎也是復古派，是復古派當中的六朝初唐派。

　　李夢陽、康海、王九思等人，則是復古派當中的盛唐派。其散文以先秦兩漢為師，古體詩學習漢魏，近體詩學習盛唐。這一派不但有文學主張，還有政治主張，那就是掃清天下弊政，讓大明重現漢唐盛世。

　　當然，王九思屬于盛唐派異類。他跟康海是同鄉好友，于是跟盛唐派文人交情好，文學主張因此受到影響，但這家伙沒有絲毫的政治主張。

　　新理學、新氣學、新心學、物理學，還有文學復古派，以及唐伯虎等人的繪畫創新，這些加起來就是大明的文藝復興運動！

　　王淵想要搞改革，首先就是文化思想改革，而非單純的清丈田畝、改革賦稅。

　　新思想，新文學，才能帶來新氣象，否則終究是死氣沉沉。

　　王九思這種人也可以用，而且大有用處，因為他會寫詩搞宣傳，而且讓他寫啥就寫啥。

　　包括前端時間，因為嗜酒被罷官的南京戶部尚書邊貢。這人年輕時力言改革，夢想重鑄漢唐盛世，十多年閑官坐下來，同樣變得阿諛奉承。朱厚照南巡時，文人大多寫詩嘲諷，邊貢卻寫了好幾首贊美詩，可惜這個馬屁沒被朱厚照感知到察覺。

　　被調回京城，執掌翰林院和制敕房的王廷相，回京第一件事就是拜訪王淵。

　　這位老先生，面對小年輕，恭恭敬敬行禮道：“多謝王相提攜。”

　　王淵笑問：“俊川先生，吾乃何貓？”

　　王廷相一愣，隨即哈哈大笑：“辟貓也！”

　　“哈哈哈哈！”王淵也跟著大笑。

　　明代的早期復古派文人，要么重詩詞，要么重散曲，散文寫得好的還真沒幾個。

　　而王廷相，就是一個散文高手，他寫過一篇《獅貓述》，大致內容如下：

　　有一種貓形同獅子，叫做獅貓（波斯貓和貍貓的雜交），我家里曾經養過幾只，調皮又可愛，聰明得很，女兒特別喜歡。

　　搬新家，老鼠成災，于是把獅貓捉來。剛開始，老鼠聽到貓叫，嚇得不敢出來。后來老鼠試探，發現貓躺著不動，得知這些貓都是樣子貨，集體出來把一群獅貓給轟走了。重新買土貓才將鼠患清除。

　　貓有三品，辟、疾、食。

　　一等貓威武霸氣，叫聲就把老鼠嚇到，目光就能讓老鼠不敢動。此曰：辟。

　　二等貓身手敏捷，每次都能捕到老鼠。此曰：疾。

　　三等貓貪吃貪睡，純粹是吃貨。此曰：食。

　　有獅貓，就有獅臣。

　　當官的跟貓一樣分三等，獅臣屬于最下等，長得好看，貌似聰明，叫聲也悅耳，以為他們牛逼得很，結果卻只知道吃和睡，待遇不好還鬧脾氣，還要偷主人的東西吃。

　　這篇文章也被王淵收入《復古集》，并親自評為散文第一。

　　在文學復古運動以前，大明的士大夫，不準寫這樣的文章，只能闡述道德大義。如此，就知道復古運動有多重要了，王淵要當文學、思想復古運動的領頭人。

　　思想方面，不獨推心學，新氣學和新理學，只要說得有道理，依舊被王淵推崇。

　　百花齊放才是春，盛世就應該這樣開放包容。

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