553【商人和賤民】

　　提魯馬拉·德瓦·拉亞，這是三歲新國王的名字。

　　德瓦，是開國君主的姓氏，即前文所說的印度教落難王子。拉亞，是篡位權臣的姓氏，因為此人娶了公主，在本姓之前加“德瓦”，由此取得國家的合法繼承權。

　　這個王朝，開創至今僅四十年，還是靠篡位得來的，就可以理解為啥全員二五仔了。

　　二五仔們吃了排槍，接著便輪到國王支持者。

　　這些支持者，已經被權臣殺了一批。寧搏濤又挑選其中影響力大的，舉族再滅掉一批，家族男性全部殺死，家族女性分配給大明士卒。

　　王城擁有五十多萬人口，必須依靠舊有體系治理，否則連語言都不通。

　　活下來的王國支持者，紛紛升官，管理民政。

　　投降的數千騎兵，升官的升官，賜田的賜田，但全部轉為步兵。他們的戰馬，被強行移交給大明士卒，寧搏濤打算自己訓練騎兵部隊。

　　此時，大明水師已經占領三分之二國土，但沒有選擇再繼續北伐。

　　因為雨季就快來了。

　　寧搏濤派出使者，以新國王的名義，勒令勤王主力部隊立即投降。

　　數萬精銳大軍，在半路上接到消息，瞬間變得不知所措。將領們向使者打聽消息，有的得知自己家族都被滅了，立即嚷嚷著誓死不降。有的聽說自己族人做了大官，催促著趕緊回去升官發財。

　　這支大軍的統帥那維薩，正好是被滅族的一員。

　　他招來將領們商量計劃，突然刀斧手齊出，將投降派全部殺光。但是，這貨又不敢回去，一回王城大軍必然失控，就算把首都搶回來，他孤家寡人一個，也會被其他家族奪權。

　　于是，原路返回，誓師北伐。

　　北邊的巴赫曼尼蘇丹國，被上代雄主生生打成屬國。后來干脆把國號取消，更名為戈爾孔達國，強行宗教信仰自由，國王不得再自稱蘇丹。

　　那位雄主一死，北邊的國王再稱蘇丹，于是盡起大軍前往征討。

　　精銳大軍一走，權臣就開始爭權，最后鬧得這般模樣。

　　走投無路之下，大軍統帥那維薩，帶著部隊一路劫掠，沿途又裹挾數萬平民，殺入再稱蘇丹的戈爾孔達國。雙方激戰兩月，戈爾孔達國宣告覆滅，這位統帥居然自己做了國王，并帶著部隊皈依綠教成為蘇丹。

　　寧搏濤也沒工夫管北邊的事情，他正在犒賞大軍！

　　隸屬于天竺棉會的一萬二千士卒，在王城附近的盆地平原獲得土地，并且分配一個白人女性做老婆。白人女性不夠怎么辦？殺一批高種姓便是，不但女人有了，還能弄到許多土地。

　　三千大明水師，也都應該獲得土地，但他們的家室在南洋，等雨季過后就要回去，因此土地全部折現為金銀。

　　到時候，只剩天竺棉會的一萬兩千部隊，明顯是有些不夠武力統治的。

　　那就轉化賤民！

　　三萬多隨軍賤民，被拉到城外集合，全都黑乎乎的如同非洲兄弟。

　　寧搏濤騎馬游走在這些賤民之間，身后跟著幾個帶路黨。他說一句，帶路黨就翻譯一句：“我得到了毗濕奴的眷顧，是來解放你們的，你們今后將擁有轉世的權利。我會給你們每個人都賞賜土地，并讓你們得到種姓。現在，所有軍官都站出來！”

　　三百多個賤民軍官，快步跑到前方。

　　寧搏濤抽出繡春刀，指著天空說：“今天，我以毗濕奴之名，賜予你們姓氏。從今往后，你們都姓‘寧’，可以做軍官，當為吠舍種！”

　　純粹瞎搞，生造印度姓氏。

　　印度四大種姓，可簡述如下——

　　婆羅門，白人貴族，可學習、傳授《吠陀經》，主持祭祀，可布施，可接受布施，主要掌管宗教事務。

　　剎帝利，白人貴族，可學習《吠陀經》，可祭祀，可布施，主要掌管世俗權力。

　　吠舍，白人平民，可學習《吠陀經》，可祭祀，可布施，主要從事商業、農業、工業、畜牧業。

　　首陀羅，有色平民，主要從事服務業、手工業、農牧業（很少）。

　　賤民，沒有種姓，不可接觸者。

　　另外，首陀羅階層，可細分為上千個種姓，以所從事的工作進行區別。比如鞋匠，他的姓氏里就有鞋匠之意，如果不出意外，世世代代皆為鞋匠，鞋匠嚴格來說也是一個小種姓。

　　它有些類似于大明的戶籍制度，每一個種姓階層，都把工作分配得死死的。除了賤民，所有人都是種姓制的維護者，生怕種姓制度崩壞，同階層或低階層會搶他們的工作。

　　原則上，高種姓如果貧困，可以從事低種姓工作，但必將經歷社會性死亡。

　　低種姓不論如何富裕，都不得從事高種姓工作。若有違反，國王剝奪其財產，并立即予以放逐。同時，國王有權抬升某人種姓，但種姓抬升只存在于白人內部。

　　寧搏濤給這些賤民抬種姓，首先必須賜姓，然后必須給予工作，否則等于啥都沒干。

　　別說賤民，就算是首陀羅，都不允許做軍官，沒有既定的姓氏賜予，寧搏濤干脆把這些賤民軍官賜姓為“寧”。

　　從今往后，低種姓或賤民只有姓寧，才能越過膚色障礙成為軍官。

　　寧搏濤又對賤民士兵說：“我以毗濕奴之名，賜予你們姓氏。從今往后，你們都姓‘濤’，可以做士兵，當為首陀羅種！”

　　三萬多賤民跪地叩拜，他們終于有姓氏了，以前是不配有姓的。

　　寧搏濤說道：“你們只能跟著我打仗，一旦我離開這里，你們是被四大種姓所不容的，你們將重新變為賤民！現在，向我效忠吧。”

　　三萬多賤民再次跪拜，用各種語言宣誓效忠。

　　這些都是最真誠的誓言，他們必須一條路走到黑。一旦大明官兵被趕走，他們不但會失去土地，失去工作，甚至會失去姓氏。

　　寧搏濤又把十多個帶路黨叫來，這些家伙全是吠舍階層的商人。

　　寧搏濤手持繡春刀指天：“我以毗濕奴之名，賜予你們姓氏。從今往后，你們都姓‘追隨者’，可以做大臣和收稅官，當為剎帝利種！”

　　這些家伙，都是東南部沿海商人，他們擁有足夠的金錢，卻世世代代皆為白人平民。想成為貴族，比中五百萬大獎還難。

　　白人平民商人，才是寧搏濤的統治核心。把他們升級為剎帝利，讓他們擁有做官的權利，這些帶路黨將成為最忠實的狗腿子。權力是會讓人上癮的，他們做官之后，寧死也不會放棄，并且徹底不容于其他高種姓。

　　十多個白人平民商人，從吠舍一躍成為剎帝利，寧搏濤的屠殺再次展開，而且是貴族們主動送上腦袋。

　　屠殺的起因，是三萬多賤民抬種姓，消息傳開激起所有人的不滿。

　　一些家伙趁機串聯，目的不是把寧搏濤趕走，而是逼迫寧搏濤取消賤民的種姓。

　　寧搏濤趁機舉起屠刀，把國王的支持者全部殺光，冊封那些死忠商人為貴族大臣。接著又就地挑選白人平民富商，一下子把上百個商人抬為剎帝利，全都賜姓“追隨者”，然后扔去地方做民政官。

　　不服者，皆殺之！

　　擁有絕對武力，就能打破種姓束縛。比如歷史上，有個叫喜穆的吠舍軍官（還是印度教首領），起兵反叛打敗莫臥兒王朝，當國王之后自己給自己抬種姓，還自稱“超日王”。

　　賤民也是想過正常日子的，兩百年前，印度次大陸幾乎全盤綠化，就是因為大量賤民紛紛加入綠教，以擺脫以往那種不能做人的生活。

　　寧搏濤占領的地方，是如今印度僅剩的印度教國家，早已被綠教國家團團包圍。

　　殺死貴族，商人為官，賤民為兵，寧搏濤暫時把地盤控制。

　　接下來，便是一連串的叛亂，地方小貴族不服商人官員。第一批派出去的商人官員，被地方小貴族殺了一大半。

　　留一千大明士卒、三萬賤民士兵，鎮守在王城。

　　其余一萬四千大明士卒，分散成十四股，由第二批商人官員帶著，前往各地鎮壓小貴族叛亂。所過之處血流成河，叛亂貴族男性皆殺，女性留著給移民做老婆，順便搶走他們的財產和土地！

　　看似局勢很嚴重，其實沒什么可怕的。

　　因為印度教社會的主要人口，是從事手工業、服務業的首陀羅。而寧搏濤抬升的種姓，只搶官員和士兵的工作，連掌管宗教的婆羅門都沒有侵犯。

　　只要你別搶這些人的工作，手里又拿著屠刀，隨便怎么抬種姓都可以。

　　拉攏一小撮，打擊一小撮，無視大部分人，那大部分人只會選擇隔岸觀火。

　　這種套路，是大明水師多年總結出來的。他們以前出兵的錫蘭島、占城國等地區，也都是以印度教為主，太清楚這些印度教徒的想法了。

　　也只有遠道而來的西方殖民者，才被五花八門的種姓所迷惑，不知道該朝哪些人下手。最后雖然弄清了，但也懶得再改，因為印度殖民地的管理體系已經建立。

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