第三百六十三節 征服(2)
因此第六都之前的建立的貿易通道不但穩定，還很順暢。既能跟擁有強大都城圖拉的托爾特克國貿易，也能跟依附于托爾特克人的墨西卡人、特斯科科、特拉科潘人貿易，還能跟北方游獵的奇奇邁加人貿易。所以第六都很早就升級為六都府，第七都卻始終只有三萬人，跟瑪雅人之間的貿易利益豐厚，可是規模卻始終做不大，光靠跟祭祀階層做生意，這是很難擴大貿易規模的。
現在瑪雅人終于被征服了，有三座大城選擇了依附，在瑪雅府的影響下，大量宋商可以在他們的集市上，跟平民進行大規模貿易。之前那個被挖心的學者，教會了瑪雅人使用先進的紡織工藝，如今瑪雅府又調了一些懂得紡織的罪官家眷，來教授瑪雅婦女紡織出宋人喜歡的式樣。
瑪雅人早就開辟出來的農田，如今開始大規模種植棉花，而且不是自覺，而是強制的。因為新來的瑪雅官員野心勃勃，他先是將奇琴伊察那些戰爭期間逃入雨林，戰后逐漸回來的迷茫平民組織起來，告訴他們以后奇琴伊察不會再有祭祀了。
結果很多人竟然跑了，跑到有祭祀的烏爾馬斯和薩馬城。聽話的只有一些回歸的奴隸，這些奴隸大多數只有種地的技能，知府將他們編為保甲，讓他們全部種植棉花，瑪雅的彩棉在大宋很受歡迎，以前紡織不出好布，只出口一些彩棉。現在大規模推廣，很快就打通了商道。
奴隸十分聽話，瑪雅人越是殘暴，被他們馴服的奴隸就越是馴服，如同鏡子的兩面。對于官員來說，最喜歡這樣的奴隸。于是不斷指使他們，繼而開始指使依附的城邦。先是烏斯馬爾、薩馬，接著連托爾特克人都開始征募，要求他們出人幫忙修路。
只用了兩年，就打通了第七都海灣到大海另一側的地峽，并建立了一個新的港口，取名漢海港，跟瑪雅港通過海路連接。也可以跨過漢海，直入大平原。
地峽的打通，收益最大的反而不是瑪雅府，倒是讓第七都快速發達起來。漢海大道修建的非常宏大，托爾特克人是工匠民族，擁有龐大的石匠群體，瑪雅知府引入了大量火藥開礦技術，讓這些托爾特克工匠，哪怕累死，也不敢不在這種神靈威力下偷懶。他們始終以為是神靈在開路，周圍的部落也大都因此而服從，他們聽著雷聲，看著閃電，讓他們干什么他們都愿意。甚至有些祭祀還提出要在路上進行活人祭祀，當然被拒絕了。
等一年之后，一條宏偉的可以四輛馬車并行，且全都是開山的巨石和碎石鋪就，質量非常好，是目前宋朝人最高技術的結晶。夯實路基，鋪上砂石，上面鋪設石塊，用膠泥粘合。是最高標準的官道。
這條漢海大道，長度五百里，近乎筆直。是瑪雅府修建的第一條官道，但卻不會是最后一條。只要瑪雅奴隸還能驅使，只要聯盟還能出人，這樣的官道將會不斷延伸下去。
第一任瑪雅知府做了三年，漢海大道被認為是他最大的功績，回國之后榮升為東平府知府。繼任者有樣學樣，繼續壓榨驅使周邊城邦出工。以漢海大道為中心，要打通通往圖拉的托爾特克大道，墨西哥中部的高原山脈不是那么容易征服的，哪怕有火藥，強行開山也是一件難以想象的事情，大量奴隸死亡、起義，第二任瑪雅知府做到第三年直接就被罷免了。
此后的瑪雅知府立刻廢止了讓同盟城邦痛恨的勞役，為了幫宋人修建官道，他們已經五六年沒有修建過神廟，他們的奴隸、工匠全都派去修路了。之后的瑪雅府開始滿足于沿著山道、隘口，用馱馬、甚至人背的方式，進行小規模的貿易。而對于托爾特克國的開拓，也開始沿著海岸，而不在挑戰中央高原了。
這種征服下的文明總是這樣不舒服，但卻有大量利益。宋人統治下的瑪雅府，逐漸開始擺脫瘟疫的威脅。瑪雅人學會了如何進行隔離，如何使用湯藥，瘟疫仍舊頻發，但已經很難形成屠城滅村的后果。最嚴重的瘟疫，也至少有一半人能存活，為美洲地區保存了大量寶貴的生命。
大量新技術也開始進入這些地區，北方兩座依附于瑪雅府的城池，進步最為明顯。棉紡織技術在半強制、半經濟下，很快在他們的統治區站穩腳跟。通過棉布貿易，他們迅速取得了對其他城邦的經濟優勢。大量大平原生番雇傭兵又被宋商跨過漢海帶進來，瑪雅三城的軍事力量大大增強。開始掠奪南方地區的瑪雅人奴隸，瑪雅人極為好斗。
隨著一片片瑪雅古跡被發現，從統計數據中就能看出瑪雅人的好戰風氣。在九世紀前的鼎盛期，瑪雅城邦之間擁有大量堤道溝通，高架堤道不但寬闊，而且很長。九世紀之后，開始出現大量防御設施，這說明此時他們開始轉入戰爭。許多城墻有兩丈高，而且城里還修建著水壩，在雨林中修建水壩的目的，肯定是為了儲水，用水壩儲水，很可能是為了防御長期圍城。
顯然在干旱季節，他們的文化開始向掠奪和征服方向發展，大概是因為城邦之間的農業發展無法滿足生存所需，要么廢棄城邦，要么掠奪他人。
他們是有歷史記載的，通過這些記載，能看到大量關于旱災和戰爭，以及活人祭祀的記錄。災害不斷持續，祭祀就既舉行更多的活人祭祀用來平息神怒，活人祭祀又推動他們向其他城邦發動更大規模的戰爭掠奪戰俘和奴隸。幾百年的旱災，這種殘酷氣候，將他們逼入了惡性循環之中。這是大量低地瑪雅城邦廢棄的最大原因，是一個綜合因素。
當然旱災并不一定產生這種惡性循環，不同文化的民族有不同的對策。大河文明肯定是修建更大規模的水利系統，游牧民族則是選擇南下掠奪，雨林民族卻開始了互相殺戮。
現在他們又回到了雨林中，先是進入高地城邦，接著進入低地城邦，將他們廢棄的城池逐漸撿起來。如果沒有巨大的壓力，他們是不可能重新進入這些廢棄地區的。巨大的壓力，起于宋人征服奇琴伊察，接著是強征勞力，讓大量奴隸和城邦祭祀家族逃亡，南遷。但最大的壓力，則來自于他們同族的征服。
烏斯馬爾和薩馬，在不斷興起。宋人給他們帶來了巨大的技術優勢，先是基于棉布種植的農業模式，接著幫他們修建了農業設施。瑪雅文明之所以退出雨林，是因為旱災。之所以在尤卡坦半島殘存，不是這里沒有旱災，而是這里的低下是溶洞地形。溶洞垮塌就形成大量的自然天坑，這些天坑跟地下溶井溝通，水量充足。瑪雅人看得懂天文，卻看不懂地理，所以視這些天然溶井為神跡，甚至將活人推入其中進行祭祀，祭祀雨神恰克。
宋人則開始深入地下探查地脈，并開始人工干預。沿著水脈打井，又引入槽車等汲水工具。甚至根據地脈，打造出了一些跟地下溶井溝通的自流水渠。實際上這就是西域的坎兒井水利系統，又說是秦漢時期漢人修建的，又說是波斯人修建的。如今在波斯高原上，依然以這種灌溉系統為主。因此技術上沒什么難度，只是需要投入而已。
投入就需要人力，最好的人力就是奴隸。于是瑪雅三城開始用棉紡織產業的厚利，雇傭大平原雇傭兵，往南掠奪奴隸，進入了這樣一個循環。北方瑪雅人的經濟越發展，南方瑪雅人受到的壓力就越大。北方越是發達，南方越是退縮，一直退到了雨林深處。
瑪雅文明至此分道揚鑣，雖然信仰、語言、文字都還保持一致，但在發展軌跡上，卻走向了兩個方向。北方的開始進入生產擴張時期，南方的則因循守舊，重新開發雨林。
或許對他們都好，北瑪雅人掠奪了大量奴隸，人口激增，生產擴大，大河文明的灌溉系統、生產體系跟傳統文化結合起來，并且開始深刻影響傳統文化。他們還會進行祭祀，卻不在用活人，而改作活牛、活羊和活豬，他們還會進行橡膠蹴鞠運動，但戰敗者卻不用被殺，而是被觀眾嘲笑，他們的蹴鞠也開始跟宋人接近、融合，變成表演性質。
隨著人口擴大，原有的城邦無法容納太多人口，北瑪雅人先是分出子嗣接管南遷瑪雅人的城邦，接著建立新的城池。而這些新建的城邦，都要受到瑪雅府的管轄。宋人引入的是一套管理土司的成熟制度，通過冊封土司的方式，將瑪雅首領變成了土司家族。
最大的改變，是開始產生一個力量強大的平民階層。他們原本就是手工業者，現在開始轉向商人、技術工作者甚至藝術家，規模越來越龐大的棉花種植業和紡織工業，極大的改變了北瑪雅社會。
在一片興盛之中，沒人在乎被滅亡的奇琴伊察城邦，只有兩個人有些感觸。
一個是李慢侯，一個是趙構。